未来的节日2012年12月13日讨论 超现实主义:从本雅明到德波尔到我们
发起人:ftc  回复数:0   浏览数:2179   最后更新:2013/01/23 10:57:39 by ftc
[楼主] ftc 2013-01-23 10:57:39

超现实主义:从本雅明到德波尔到我们

     --未来的节日20121213日讨论

 

对本雅明来说,超现实主义意味着一种亵渎式的照亮(profane illumination)——让日常的东西变得扭曲、面目全非,好让它们重新对我们产生意义。古典的艺术形式,如绘画、雕塑已经不可能被照亮了,建筑因为人在其中进进出出,使得它多少保有了一些光晕(aura),但比起电影来说还是少得可怜了,只有电影这样的新艺术才有可能把光晕重新带回观众身上。光晕不是存在于作品中,而是观众身上、观众之间,我们的共在带来光晕,不是作品照亮我们,而是我们相互照亮。上届威尼斯双年展的主题就是亵渎地照亮,我们应该去成为汀托雷托这样的艺术家,让全球艺术家的聚合造成新的亵渎式灵光。阿甘本认为,这样的亵渎是积极的,亵渎是我们集体重新学习着去使用。成为超现实主义者,就是要从过时、废弃的东西里,找出革命的新能量。

 

超现实主义者应该让自己活在一个玻璃房子里,被时时看见,使日常成为焦点,成为革命者的美德。迷醉,和道德裸露,斤斤计较于自己的生存细节,使爱重新成为神秘的经验。超现实主义者使自己的世界经验天天新鲜,如布列东所说,使自己天天生活于战争前夜,或胜利之后。超现实主义帮助我们走出浪漫主义;在日常世界中找到神秘,使用辩证的光学,将日常当作无法被穿透的东西,或者,将无法被穿透的东西,当作日常。超现实主义者如使出了金蝉脱之计,随时能轻易地与当前的一切脱钩。周围俨然存在的一切,都成了拖油瓶,可以带在身后,因为已撇清了关系。

 

达达主义和超现实主义是现代艺术的终点,它们试图取消独立艺术,与此同时,全世界范围内的无产阶级革命运动正在发动其最后攻势(《景》191节);超现实主义原本是要和革命运动合流的,革命运动一失败,它们就被封闭在艺术领域;而它们都已在宣称,无产阶级革命运动已过时。德波尔对超现实主义的判决:超现实主义的原初纲领是好的,但后来,这个运动过高估计了无意识的力量。一开始是要来抗议资产阶级生活的空虚,后来就碎化,瓦解成普遍的审美商业(《通报》,692),自己也空虚了。达达主义想要压制艺术,不实现它;超现实主义想要实现艺术,而不是压制它。情境主义者宣布,实现艺术和压制艺术,是同一回事儿,都证明了艺术的过时。艺术成了这样的东西——你越先锋地去做它,它消失得越快。艺术这种迅疾消失的命运反而是好的,应该让自己汇入政治运动速溶掉,坏的是那些拖着不死的先锋艺术,而情境主义者正是要让一切先锋艺术寿终正寝,说完最后的遗言就可以入土了。

 

艺术成为一种文化行为,艺术家就像患爱滋病的人,如果不先消毒,生出的孩子也会带上爱滋病。消毒意味着,首先要认识到,没有一种纯正的艺术是可能的了。任何想要真切地了解文化的意义的人,只有否定文化是一个单立的领域,并通过社会作批判的理论和实践,才能做到。只有先消毒,艺术才能去亵渎。


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