来源：钟刚微信

隋建国《衣纹研究-右手》

对手机的依赖，使我们接触和感知这个世界的欲望和能力下降，手机成为了人与世界建立联系的强势媒介。我们越来越少地用手足去感受世界，而是用手机来认知世界。过去曾经极富象征意味的肢体语言，也被手机里存储的表情符号所取代，领袖的“指引式”的手势也已没有了太大的煽动性和政治解读的意义，回归到日常。当隋建国的作品“领袖之手”（衣纹研究-右手）陈列于展厅时，它具备历史的提示性，当代性的符号价值并不显著。当然这不意味着威权统治的消逝，只是符号控制被更为细致、目标更精准的手段所取代，而不只是一只右手那么容易被辨认。

杨振中的新作《静物系列12#》所表现的商业秀中的姿势，就是新时期手足表演的模板，它是精心安排的，以一种标准化的姿势、表情来体现专业服务，是商业机器对人的手足的租用和驯化。我们在毛时代以整齐划一的手足配合来表达对领袖的爱戴和臣服，在如今这个商业社会，我们以主动的被驯化和对资本主义管理制度的服膺来献出手足，换取金钱。我们为此出让了手足的控制权，同时也用金钱购买触觉体验，它带来了暂时的自由和片刻的放松，余极的《洗足图志》调动的就是我们的消费经验，身体经验变得次要，与其说我们是在感知和体验，还不如说我们在进行物物交换。

我们一般会认为手足是触知世界的工具方式，身体的感官系统让我们获得关于世界的知识，追逐快乐，感受痛苦，人类是具有触觉、肉欲和本能的生物，艺术家们全力以赴地集中表现这一事实。这个展览中的大部分作品，也正是沿着这条轨迹来展现他们对这个社会的触感。徐震的录像中被抽打的身体，马秋莎的“我的所有锐气源于你的坚硬”，都体现出他们企图以私人化的编码语言来表达他们形而上的观念以及对精神性的感觉。但宋冬的《抚摸父亲》稍有不同，他以深沉的自传式的叙述、细腻的情感来揭示了我们的手足无法抵达的地带，那是触知的盲区，也是情感的盲区。是艺术创造了机会，让宋冬去完成对父亲的抚摸，它的抚摸并无太多延展的意义，抚摸就是抚摸本身，这个动作比它的意义阐释更重要，也要更难。宋冬的这件作品让这个冰冷主题的展览变得更近人情，它没有太多地去表现，是治疗自己的又一次艺术实践，但它揭开了这个坚固的人工世界的局限和不堪，这不正是我们所共同面对的手足境遇？