艾森斯塔特:野蛮主义不是前现代的残余,而恰.. [之乎者也/回-点891 ] |
齐泽克:塔利班证明,我们的现代性是一项未竟.. [之乎者也/回-点2721 ] |
齐泽克:伊斯兰的真正敌人不是西方的新殖民主.. [之乎者也/回-点886 ] |
齐泽克 | 一个对9·11灾难肖像的希区柯克式共.. [之乎者也/回-点929 ] |
理解当代艺术的艺术:施坦伯格和他的《另类准.. [之乎者也/回-点731 ] |
齐泽克:不断的生态灾难下,我们需要“战时共.. [之乎者也/回-点686 ] |
阿甘本 | 脸与死 [之乎者也/回-点889 ] |
格罗伊斯 | 数码复制时代的宗教 [之乎者也/回-点785 ] |
“后人类”话语反思——以齐泽克为中心 [之乎者也/回-点1085 ] |
齐泽克语录|科技巨头、性玩偶、小李子及其他 [之乎者也/回-点1058 ] |
吴冠军 | 艺术的当代状况与古典精神 [之乎者也/回-点1168 ] |
齐泽克如何评“美国散户打土豪”(WallStreet.. [之乎者也/回-点1024 ] |
吴冠军 | 艺术的当代状况与古典精神 [之乎者也/回-点1020 ] |
尼克·兰德:加速主义让我们无暇思考 [之乎者也/回-点1714 ] |
阿兰·巴丢谈全球抗争的否定性政治 [之乎者也/回-点1152 ] |
刘擎:萨义德、福柯与萨特 [之乎者也/回-点786 ] |
安东尼奥•塞雷拉 | 权力之前,生命之后:评阿.. [之乎者也/回-点1058 ] |
齐泽克 | 为什么我们总是疲惫不堪? [之乎者也/回-点1026 ] |
阿甘本 | 论我们能不做什么 [之乎者也/回-点954 ] |
齐泽克 | 微观法西斯主义 [之乎者也/回-点1195 ] |
专访 | 埃森曼: 我们需要创造新的抵抗形式 [之乎者也/回-点1126 ] |
让·鲍德里亚 | 直接在屏幕上生活和受苦吧 [之乎者也/回-点1019 ] |
格雷伯的礼物|与齐泽克交锋:抵抗即投降? [之乎者也/回-点1034 ] |
南南论坛丨巴迪欧:资本主义下的生态斗争缺少.. [之乎者也/回-点1025 ] |
格雷伯的礼物︱论领带的权力悖论:一根男性象.. [之乎者也/回-点1071 ] |
克莱尔·毕肖普:委派表演,外包的真实 [之乎者也/回-点1392 ] |
新封建主义——资本主义变形记 [之乎者也/回-点1092 ] |
理论 | 邪恶,过剩,权力:艺术的三种媒介 [之乎者也/回-点1207 ] |
波德里亚 | 如果主体是不朽的,那么他就不再.. [之乎者也/回-点1084 ] |
理论|迁徙美学 [之乎者也/回-点1072 ] |
对谈:冠状病毒突显了我们社会中所盛行的可怕.. [之乎者也/回-点1078 ] |
策展|思考非殖民性转向中的策展实践 [之乎者也/回-点2000 ] |
隔离之后的阿甘本和方济 [之乎者也/回-点1195 ] |
剥离意义|“黄金20年代”的另一种现代性|评.. [之乎者也/回-点999 ] |
巫鸿:执着于东西方对立,会把我们拖回前现代.. [之乎者也/回-点1320 ] |
乔姆斯基:可选择的道路并不多,我选择“乐观.. [之乎者也/回-点985 ] |
汪民安:新物质主义的联合及其不满 [之乎者也/回-点1290 ] |
张生:新冠传染了病毒,文化又传播了什么? [之乎者也/回-点1140 ] |
当代艺术中的“配置”是什么? [之乎者也/回-点1354 ] |
朗西埃:急于发言的哲学家都是冒牌货 [之乎者也/回-点1295 ] |
福山再发声: 我承认新自由主义已死, 但中国模.. [之乎者也/回-点1372 ] |
对谈 | 艺术家可以不懂哲学,但必须要当哲学.. [之乎者也/回-点1215 ] |
福山 | 应对新冠危机,亟须破除“唯体制论”.. [之乎者也/回-点1116 ] |
乔姆斯基:在自我隔离中提问,我们想要生活在.. [之乎者也/回-点1028 ] |
后互联网时代的策展 | 格罗伊斯 [之乎者也/回-点1165 ] |
保罗·达凯斯 | 哲学与病毒:阿甘本的幻觉 [之乎者也/回-点1699 ] |
乔吉奥·阿甘本|论传染 [之乎者也/回1点2504 ] |
如何以哲学思考病毒?|德里达/鲍德里亚/桑塔.. [之乎者也/回-点1327 ] |
格罗伊斯:如果新再也不能带来新的真理,那它.. [之乎者也/回-点1444 ] |
詹姆斯·艾尔金斯:艺术批评怎样统一?(一) [之乎者也/回-点1480 ] |
齐泽克:冠状病毒对资本主义的打击是“杀人比.. [之乎者也/回-点1661 ] |
齐泽克:冠状病毒和法国抗议活动有什么共同点.. [之乎者也/回-点1501 ] |
本雅明·布赫洛|艺术的社会史(上) [之乎者也/回1点1950 ] |
齐泽克:想象世界末日比想象严肃的社会变革容.. [之乎者也/回-点1602 ] |
鲍里斯·格洛伊斯 | 西方现代主义VS社会主义.. [之乎者也/回-点1569 ] |
阿兰·巴迪欧:游荡不定的年轻人,联合起来为.. [之乎者也/回-点1890 ] |
被忽视的美国 “十月主义者” [之乎者也/回-点1698 ] |
汪民安访谈朗西埃|歧见,民主和艺术 [之乎者也/回-点1273 ] |
格兰特·凯斯特,面对参与式艺术,传统的批评.. [之乎者也/回-点1601 ] |
在阿多诺的眼里,流行文化毫无价值吗? [之乎者也/回-点1289 ] |
斯蒂格勒|十年前我们就已经进入了超级工业时.. [之乎者也/回-点1479 ] |
詹姆斯·艾尔金斯:1970年以来的西方艺术理论.. [之乎者也/回-点1208 ] |
齐泽克丨如果我统治世界 [之乎者也/回-点1392 ] |
哲学与艺术之间的利奥塔 [之乎者也/回-点1834 ] |
当社交时代陷入虚无主义:科技巨头荫庇之下的.. [之乎者也/回-点1328 ] |
亚文化的宿命:从反抗,到弱化,再到解散 [之乎者也/回-点1332 ] |
反资本主义的总是左派吗? [之乎者也/回-点1426 ] |
秦晖:诺齐克、罗尔斯、布迪厄三人祭 [之乎者也/回-点1541 ] |
齐泽克丨利用宗教?不了,谢谢! [之乎者也/回-点1754 ] |
赵鼎新:知识分子对“民族主义”的理解走入过.. [之乎者也/回-点1836 ] |
吉奥乔·阿甘本|什么是命令? [之乎者也/回-点1702 ] |
吉奥乔·阿甘本 | 什么是创造行为? [之乎者也/回-点1721 ] |
教育是如何有计划大规模制造人渣的? [之乎者也/回-点1782 ] |
吉奥乔·阿甘本|艺术作品的考古学 [之乎者也/回-点1643 ] |
西方历史独有的特征是什么,什么可说是其准则.. [之乎者也/回-点1505 ] |
《理解媒介》出版 55 周年,我们真的理解了媒.. [之乎者也/回-点1441 ] |
“见山还是山”的立场——行星马克思×追踪末.. [之乎者也/回-点1890 ] |
马克·汉森(Mark B.N. Hansen)是马克·汉森.. [之乎者也/回-点2700 ] |
齐泽克|《共产党宣言》的现实意义(第一章) [之乎者也/回1点1746 ] |
重塑爱欲的新哲学 [之乎者也/回-点2258 ] |
从刻板印象到中国化的"坏图像" [之乎者也/回-点1933 ] |
齐泽克说你们根本就没看懂《罗马》 [之乎者也/回1点3068 ] |
说如今保守思潮的回归是件坏事,是因为它打破.. [之乎者也/回-点2446 ] |
左与右、“人民”与“精英”:如今我们如何定.. [之乎者也/回-点2510 ] |
卡林内斯库丨“媚俗艺术人” [之乎者也/回-点1559 ] |
齐泽克丨游牧的//无产阶级 [之乎者也/回-点3421 ] |
齐泽克:用毛主义的观点看当下充满斗争的社会 [之乎者也/回-点2526 ] |
基于社群的艺术(Community-based Art) [之乎者也/回-点1524 ] |
巴迪欧 | 我如此了解你们 [之乎者也/回-点1825 ] |
生命与科技——白南准的二元对立 [之乎者也/回-点3857 ] |
有如林中巫师 [之乎者也/回-点1743 ] |
艺术史学家詹姆斯·梅耶详解“极简主义” | .. [之乎者也/回-点3083 ] |
朗西埃:我不相信互联网中关于民主世界的欢乐.. [之乎者也/回-点1990 ] |
齐泽克:悲剧的死亡激发了波斯尼亚的奇迹 [之乎者也/回-点1428 ] |
齐泽克|左翼对右翼民粹主义的回答当真是“Me.. [之乎者也/回-点1410 ] |
模型的系谱学: 重锤与歌 [之乎者也/回-点1373 ] |
齐泽克 | 我最爱的古典乐 [之乎者也/回-点1488 ] |
T·J·德莫斯:可持续性之艺术与政治 [之乎者也/回-点2908 ] |
齐泽克:谁有权给公众带来坏消息 [之乎者也/回-点1607 ] |
魏颖:21世纪的生命政治与未来性别学 [之乎者也/回-点2077 ] |
齐泽克谈民主社会主义:激进的科特兹的问题恰.. [之乎者也/回-点1691 ] |
阿兰·德波顿:人性中的势利倾向 [之乎者也/回-点1149 ] |
王志亮 | 观念艺术的自我反思——由《狐狸》.. [之乎者也/回-点1111 ] |
德勒兹谈话录:尽管革命失败、变坏,却无法阻.. [之乎者也/回-点1815 ] |
齐泽克丨性契约的莫比乌斯带 [之乎者也/回-点1624 ] |
【特区】读本 | 陈冠中“科技奇点、经济奇点.. [之乎者也/回1点1298 ] |
阿多诺丨反对受操控的艺术 [之乎者也/回-点1178 ] |
阿多诺丨现代艺术的接受问题 [之乎者也/回-点1500 ] |
齐泽克 | 认同的问题 [之乎者也/回-点1172 ] |
阿多诺丨现代艺术的接受问题 [之乎者也/回-点1422 ] |
齐泽克 | 如何打败川普的秘密就在欧洲 [之乎者也/回-点1967 ] |
康德+黑格尔+启蒙+去魅的马克思主义=哈贝马斯 [之乎者也/回-点1654 ] |
齐泽克谈塔可夫斯基的电影 [之乎者也/回-点1171 ] |
齐泽克|英国的皇室婚礼有解放的潜台词 [之乎者也/回-点1329 ] |
塔达科夫斯基:当人们不再相信世界会变好 “.. [之乎者也/回-点2912 ] |
马克·里拉|当知识分子遇到政治 [之乎者也/回-点1404 ] |
齐泽克|马克思经常是对的 [之乎者也/回-点1645 ] |
齐泽克 | 性爱机器人有权利吗? [之乎者也/回-点1460 ] |
齐泽克丨我们需要检视为什么我们会在批评以色.. [之乎者也/回-点1589 ] |
齐泽克|剑桥分析没有滥用幸福工业——它本来.. [之乎者也/回-点1927 ] |
齐泽克 | “脸书泄密门”:我们要幸福地被操.. [之乎者也/回-点1821 ] |
论批判|阿多诺 [之乎者也/回1点1646 ] |
陆兴华当代艺术语录 [之乎者也/回-点1656 ] |
“人道”系谱考 01 [之乎者也/回-点1770 ] |
阿甘本谈羞耻与中产阶级:卑污感暴露人与自己.. [之乎者也/回-点1594 ] |
齐泽克丨恩斯特•刘别谦的现实性 [之乎者也/回-点1649 ] |
齐泽克丨1968年抗议的遗产:一场左翼革命是如.. [之乎者也/回-点1449 ] |
阿甘本:什么是品味 [之乎者也/回-点1409 ] |
齐泽克丨为什么人们会觉得乔丹•彼得森如此令.. [之乎者也/回1点2937 ] |
齐泽克丨耻辱及其变迁 [之乎者也/回-点1911 ] |
齐泽克《性与六八年:解放运动把“性”革命化.. [之乎者也/回-点1787 ] |
鲍里斯·格罗伊斯《宇宙焦虑:以俄罗斯为例》 [之乎者也/回-点1722 ] |
阿兰•巴丢论埃及革命:运动及其愿景问题 [之乎者也/回-点1392 ] |
齐泽克 | 性,契约,与风度 [之乎者也/回-点1576 ] |
齐泽克谈耻辱与监视:今天的焦虑源自摄像机代.. [之乎者也/回-点1604 ] |
齐泽克 | 黑格尔论唐纳德·川普的“客体的幽.. [之乎者也/回-点1552 ] |
专访法国哲学家阿兰·迦耶:民主思想的源泉之.. [之乎者也/回-点1777 ] |
齐泽克|政治正确来到梵蒂冈 [之乎者也/回-点1310 ] |
被迫关注的艺术和艺术家 [之乎者也/回-点1226 ] |
阿甘本谈安全与恐怖:我们正面临着安全思想极.. [之乎者也/回-点1563 ] |
阿甘本|主权警察 [之乎者也/回-点1176 ] |
齐泽克:大觉醒及其危险 [之乎者也/回-点1480 ] |
朗西埃、巴迪欧、齐泽克论政治主体的形塑 :.. [之乎者也/回-点1599 ] |
巴迪欧|电影的虚假运动 [之乎者也/回-点1348 ] |
齐泽克:列宁知道革命不会在一夜之间发生——.. [之乎者也/回-点1688 ] |
自拍、朋友圈与表情包——网络图像的政治 [之乎者也/回-点2795 ] |
诸葛沂 | “语-图”之辨与西方当代艺术写作(.. [之乎者也/回-点1830 ] |
齐泽克评《银翼杀手》:对后人类资本主义的一.. [之乎者也/回-点1552 ] |
格林伯格 | 希望艺术家不搞艺术的时候能关心.. [之乎者也/回-点1610 ] |
艺术边界及其突破:来自艺术史的个案 [之乎者也/回-点1360 ] |
当代艺术不仅是新自由主义式经济重组的受害者.. [之乎者也/回-点2027 ] |
皮力新书《从行动到观念—晚期现代主义艺术理.. [之乎者也/回2点3870 ] |
公司通过算法了解你的欲望,社会通过预测监管.. [之乎者也/回1点1509 ] |
鲍德里亚谈暴力:恐怖主义是全球化的伴侣,是.. [之乎者也/回-点1980 ] |
希拉·菲茨帕特里克 | 什么是左翼 [之乎者也/回-点2012 ] |
阿甘本论德波:我们拥有的私人生活,不过是可.. [之乎者也/回-点1716 ] |
【艺论】马列维奇和蒙德里安 [之乎者也/回-点2068 ] |
王圣闳:影像,互动与敘事生产的三位一体 [之乎者也/回-点1665 ] |
阿甘本:当银行取代教会,上帝就是金钱,既无.. [之乎者也/回-点1342 ] |
德勒兹:何谓创造的行动?在电影中拥有观念意.. [之乎者也/回-点1738 ] |
论符号的贫困、情感的控制和二者造成的耻辱 [之乎者也/回-点1150 ] |
布洛赫|乌托邦的功能与意识形态的相遇 [之乎者也/回-点953 ] |
人类纪迷熵:艺术家/策展人应该承担什么样的.. [之乎者也/回-点790 ] |
汉斯·贝尔廷|艺术史还是艺术品? [之乎者也/回-点1117 ] |
米克洛什·哈拉兹蒂|审查的文化 [之乎者也/回-点1427 ] |
鲍德里亚:消费的神奇地位 [之乎者也/回-点1232 ] |
波德里亚:身体是最美的消费品 [之乎者也/回2点967 ] |
专访奈格里:当你坐在星巴克时,价值榨取过程.. [之乎者也/回-点1471 ] |
对话布鲁诺·拉图尔:应对新的人间境况 [之乎者也/回1点2151 ] |
“缸中之脑”与艺术的“失败学” (献给希拉.. [之乎者也/回-点1532 ] |
专访大卫·哈维:生活在资本主义世界里 不读.. [之乎者也/回-点1218 ] |
齐泽克:在未知领域航行的列宁 [之乎者也/回-点1884 ] |
帕沙·查特吉 | 乌托邦时间与现实时间中的人.. [之乎者也/回-点1068 ] |
埃里克•霍布斯鲍姆 | 身份政治与左派 [之乎者也/回-点1394 ] |
社会媒体:当代艺术中实践的(不)可见性(上.. [之乎者也/回2点1382 ] |
德勒兹为什么那么好用? [之乎者也/回-点1923 ] |
鲍里斯·格洛伊斯——艺术的真相(上) [之乎者也/回-点1829 ] |
朗西埃论戈达尔《电影史》:圣女与千金 [之乎者也/回-点809 ] |
陈嘉映:如何读懂维特根斯坦? [之乎者也/回-点1691 ] |
现代主义的晚期崇拜:卡塞尔文献展与展览《西.. [之乎者也/回-点18232 ] |
格罗伊斯 | 趋向革命:论卡济米尔·马列维奇 [之乎者也/回-点2286 ] |
齐泽克论《爱乐之城》:一种列宁主义的解读 [之乎者也/回-点1408 ] |
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展評|崛起于“革命冲击”中的俄国先锋派Robe.. [之乎者也/回-点1944 ] |
尼克·福斯特:未来的世俗世界 [之乎者也/回-点1360 ] |
数字化出处与作为衍生品的艺术作品 [之乎者也/回-点1860 ] |
Boris Groys:艺术的真理 01 [之乎者也/回3点2133 ] |
鲍曼论消费:购物清单就是我们的祈祷书,在商.. [之乎者也/回-点1389 ] |
齐泽克评《拆弹部队》:好莱坞如何隐藏战争的.. [之乎者也/回-点1584 ] |
赵文 | 诸众与非-艺术:一种生命政治的阐释 [之乎者也/回-点955 ] |
用一部电影的时间 读懂福柯 [之乎者也/回-点1850 ] |
阿甘本《我们难民》 [之乎者也/回-点1490 ] |
罗素|控制舆论的权力 [之乎者也/回-点1639 ] |
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访谈阿兰·巴迪欧:当代艺术的使命是去西方化 [之乎者也/回-点1921 ] |
阿兰·巴迪欧:关于最近选举的反思 [之乎者也/回1点1619 ] |
让·鲍德里亚:抱歉!我怀疑学术入侵电影,我.. [之乎者也/回-点1357 ] |
罗兰·艾格:重要的是思想,我从不在乎媒介 [之乎者也/回-点1787 ] |
评述“失调的和谐:关於亚洲想像的批判性反思.. [之乎者也/回-点1086 ] |
专访高名潞:七年后,再说“意派” [之乎者也/回-点1454 ] |
马克斯·霍克海默:论艺术社会学 [之乎者也/回-点1759 ] |
鲁明军:图像史、知识史及其他 [之乎者也/回1点1633 ] |
布尔迪厄与汉斯·哈克 | “内行的文艺资助人.. [之乎者也/回-点1889 ] |
齐泽克:英国脱欧能否为欧洲左派带来新生? [之乎者也/回-点1570 ] |
康学儒:软弱的艺术 [之乎者也/回-点1591 ] |
汪民安:法国理论在中国 [之乎者也/回-点1590 ] |
朗西埃:今天美学异见的四种形式 [之乎者也/回-点1839 ] |
阿甘本:警察是暴力与主权之间构成性交换的赤.. [之乎者也/回-点1322 ] |
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高士明:在思想中运动,在运动中思想 [之乎者也/回-点1731 ] |
齐泽克:为什么狗会舔自己? [之乎者也/回1点1543 ] |
艺岳敏君市场分析报告引发微博交锋 [之乎者也/回1点2086 ] |
齐泽克 | 什么是今日之自由? [之乎者也/回1点1325 ] |
齐泽克:从基督到列宁……,并且返回 [之乎者也/回-点1662 ] |
居伊·德波:在电影中反对电影 [之乎者也/回-点2821 ] |
齐泽克 | 科隆骚乱是一场淫荡的狂欢 [之乎者也/回-点1505 ] |
真实性/媒体性——艺术和生活之间的混杂过程 [之乎者也/回-点2222 ] |
汪民安 | 号称“互联网时代的GCD宣言”的《帝.. [之乎者也/回-点1965 ] |
阿甘本:艺术,不作为,政治 [之乎者也/回-点2085 ] |
蔡英文上台,波德里亚可能会说什么? [之乎者也/回-点1816 ] |
朗西埃《批判艺术的问题与变革》(一) [之乎者也/回-点1678 ] |
李陀:九十年代的分歧到底在哪里? [之乎者也/回-点1708 ] |
黑特·史德耶尔:为坏图像辩护 [之乎者也/回-点2265 ] |
由《重构抽象表现主义》,走进“神坛之下”的.. [之乎者也/回-点2128 ] |
陈嘉映谈“语言与思想”:为艺术、政治、世界.. [之乎者也/回-点1348 ] |
《背景艺术》Un Art Contextuel 翻译专题(一.. [之乎者也/回-点1637 ] |
黑特·史德耶尔:选译——资料库的政治:电影.. [之乎者也/回1点2202 ] |
书评:马克.梅吉内斯《当代艺术之争》 [之乎者也/回-点1593 ] |
朗西埃:文本中的绘画 [之乎者也/回-点1654 ] |
居伊·德波:有关文化革命的命题 [之乎者也/回-点1534 ] |
时间与行动:《刺客聂隐娘》 [之乎者也/回-点1500 ] |
鲁明军 | 排演:一种朝向时间的政治 [之乎者也/回2点1707 ] |
关于艺术研究,你了解多少? [之乎者也/回-点2461 ] |
阿兰·德波顿:我现在主要看实用性的书籍,这.. [之乎者也/回-点1835 ] |
新斯洛文尼亚博物馆:机制批判与机制制造 [之乎者也/回-点2278 ] |
M21美术馆∣情境主义实验艺术一席谈 [之乎者也/回-点1984 ] |
《关系美学》译文(一):尼古拉斯·伯瑞奥德.. [之乎者也/回3点4288 ] |
汪民安:宋庄艺术家的存在方式 [之乎者也/回-点1880 ] |
(德)贺伯特·博德:如何判断当代艺术? [之乎者也/回-点1755 ] |
鲁明军:没有敌人的当代与现代主义的理论重申 [之乎者也/回-点1791 ] |
史达林主义总体艺术:先锋派、美学专制及其他 [之乎者也/回-点1779 ] |
让•波德里亚:从安迪•沃霍尔开始 [之乎者也/回-点2250 ] |
鲁明军:福柯的绘画研究与20世纪艺术史学范式.. [之乎者也/回-点1639 ] |
《关系美学》译文特别篇——关系美学中的术语.. [之乎者也/回1点2871 ] |
我们讲述的故事——作为策展人的行为艺术家 [之乎者也/回1点1688 ] |
让•波德里亚:重访《黑客帝国》 [之乎者也/回-点1514 ] |
李公明:向死而生的当代艺术,从科耶夫的历史.. [之乎者也/回-点1806 ] |
艺术的政治: 当代艺术及其后民主转向 [之乎者也/回-点2420 ] |
让•波德里亚:培养灰尘 [之乎者也/回-点2442 ] |
阿甘本对谈杜兰塔耶:这种绝望的现状给了我希.. [之乎者也/回-点1917 ] |
尼古拉•布里奥《后制品》 [之乎者也/回-点2863 ] |
邱志杰:美术学院和它的假想敌 [之乎者也/回-点1717 ] |
后网络时代的图像物品(上) [之乎者也/回-点2557 ] |
无界之岛:艺术、文化与全球化 [之乎者也/回-点1678 ] |
与汉斯·奥布里斯特面对面地对话 [之乎者也/回-点1544 ] |
陆兴华:今天那些还在被研究的激进思想,已经.. [之乎者也/回1点2913 ] |
鲁明军:没有敌人的当代 [之乎者也/回-点1389 ] |
沈语冰:艺术社会史 [之乎者也/回-点1870 ] |
基阿尼·瓦蒂莫-艺术:死,还是不死? [之乎者也/回-点1807 ] |
David Geers:形式问题 [之乎者也/回-点1706 ] |
汪民安: 对丰裕痛苦的敏锐洞察 [之乎者也/回-点1582 ] |
不只是吟诗:吕佩尔茨在北大讲了什么 [之乎者也/回-点1871 ] |
石青:瓜塔里在上海(讲座摘要) [之乎者也/回-点4393 ] |
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