来源：新浪微博

 

@戴卓群：几天没来798，这个搞整形美容的家伙又出来艺术界糊弄人了。最痛心的，赶着捧臭脚的评论家、策展人、艺术机构能稍微有点操守吗。能为多少钱？我想也很有限，尊严扫尽！@北京大学艺术学院教授彭锋@今日美术馆

 

以下评论：

 

碧小禅：据内部人说，他就是为了在北京开高端的整形医院，哎，打着艺术的幌子！

 

湖州董天昊：当年毛戈平也曾来美院办过讲座，我以为美院会增设一个名副其实的美容系，其实我更愿意看到刘晓庆姐能出现在学术报告厅。

 

798桥艺术空间：哈哈]记得姜吉安在08年798工作室搞了个“化妆课，对他有启发吧！@姜吉安

 

姜吉安：哈哈，＂化妆课＂是当时＂两居室＂的衍生项目，你不说我自己都忘了。

 

李一樊: 今天讨论东湖计划，李巨川反复说那不是艺术，但所有的听者都说那是艺术。这个隆胸的拼命想说自己是艺术，但所有人都嗤之以鼻。有趣。

 

武昌小东门龚剑:几个批评家还在那讨论隆胸是不是艺术，浪费口水，就让他是艺术好 

 

戴卓群: 当时都说的什么？建议批评家们来微博上公开地议议。@吕澎@策展人顾振清@黄笃2011@杭春晓@王春辰@段君ART@鲍栋@刘礼宾@何桂彦@杜曦云@夏彦国@崔灿灿的@吴鸿@批评家杨卫@理论车间后门@皮力 

@鲍栋：这种烂艺术还用得着拿来说事吗，右边你做点有判断力的事情好不好，别和那些烂媒体一样//@戴卓群: 当时都说的什么？建议批评家们来微博上公开地议议。@吕澎@策展人顾振清@黄笃2011@杭春晓@王春辰@段君ART@鲍栋@刘礼宾@何桂彦@杜曦云@夏彦国@崔灿灿的@吴鸿@批评家杨卫@理论车间后门@皮力

 

戴卓群:不正视听，就只能任由混淆视听！原来鲍栋没有被邀请去济南坐台青年批评家学术研讨会。

 

鲍栋:你在这发个酸嗲老干部体的140字就是正视听？好吧，只要你别“@” 我，和我又有什么关系呢？

 

戴卓群：哎呦抱歉，看你坐台惯了，以为你熟悉内情。

 

鲍栋:据说“是不是艺术”已经成为中关村白领最显修养的话题之一了，仅次于“是革命还是改良”的话题。明年，话题就会升级为“一切都是艺术”2.0版了。//@李一樊: 今天讨论东湖计划，李巨川反复说那不是艺术，但所有的听者都说那是艺术。这个隆胸的拼命想说自己是艺术，但所有人都嗤之以鼻。有趣。

 

杨X城：艺术已经一团浆糊了，还讨论“是不是”就太扯了，不如讨论“有没有”。

 

鲍栋: @戴卓群你坐着白盒子那么大个台，怪不得成天想着台里的事了，没事就装正视听的逼。 //@戴卓群:哎呦抱歉，看你坐台惯了，以为你熟悉内情。

 

戴卓群：好吧，我是装逼，你是真逼。

 

鲍栋:你的方式就是把别人拉到你的下贱层次。我承认你是够下贱的。不过这种比吃屎狠的路子我可不敢奉陪，你自己享受吧……

 

戴卓群：不是逼就是屎，你应该去治治口臭了，下贱批评家的词汇竟是如此贫乏么？

 

海参青年：这是现场直播隆胸手术那主吗？他就一医生！

伍筱_Usopp：意见不同时，对人不对事的人身攻击是多么低端啊

荔空间杨小邪：回复@伍筱_Usopp:是呀，很轻易就被激怒了还动不动就先骂脏话，这是无能的表现~这么低级无理粗野还居然总是以文化人自居，现在的批评家门槛太低，能叫嚣几句的就自居为什么评论家批评家其实根本不是忠守学术只是借机乱咬人

伍筱_Usopp：回复@荔空间杨小邪:他们自己研究点一些有价值的东西出来，都被他们的脏话所掩埋了

这个戴卓群是想炫耀一下他的正义感，但是又不敢直接指名道姓。的确装逼。

不过暴动这几次骂架都不给力啊，有点虚晃一枪绕马走人

丫就知道欺侮戴这种小混混，有种骂你那帮兄弟试试

带卓群这样的，暴动就懒得奉陪了

很简单的小事，就恶语相向，某人是更年期到了还是嫉妒他人的大台位置啊！

暴动，带桌群这样的，还真像苍蝇啊

戴卓群

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戴卓群
戴卓群，《当代艺术》杂志创始人，历任出版人，总编辑，北京虹湾艺术馆艺术总监。1981年生于甘肃，现居北京。
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概述

简介
　　《当代艺术》杂志 总编，北京虹湾艺术馆艺术总监。
　　1981年生于甘肃，现居北京。曾就读于湖北美术学院美术史论专业，先后任职文化部文化市场发展中心“中国文化市场网”主编、中国国际艺术品投资与收藏博览会执行副总监。2006年创办“当代艺术”网，致力于专业艺术网络媒体平台的打造，2007年创办《当代艺术》杂志，任《当代艺术》杂志出版人兼总编，北京虹湾艺术馆艺术总监。从事文字及策展工作，撰写艺术评论，札记若干，主持策划“2007当代雕塑开放展”（北京展览馆），“环铁时代，年轻一代”当代艺术展（北京环铁时代ART美术馆），“2008五四国际年轻艺术节”（北京虹湾艺术馆），“观念媒体”影像现场网络年展等活动。
旗手
　　戴卓群，新五四精神的旗手
　　作者: 曹春霞 来源: 《青年与社会》
　　在刚刚过去的五四，北京宋庄举办了“2008年首届五四国际年轻艺术节”，同其他大型艺术展览所不同的是，这个艺术展的参展人员都是年轻一代自由艺术创作者、艺术院校在读学生，即“有自己独特的艺术风格和语言，致力于当代艺术方向之探索”的年轻人，而策展人也是这个年轻群体中的一员——戴卓群。
　　从发起“当代艺术沙龙”到创办《当代艺术》刊物，再到策划五四艺术节展览，戴卓群就像一个不断求索的耕种者，将自己的想法一步步付诸实践。
　　为了忘却的纪念
　　一个高举红旗的男青年一脸严肃的走入展厅，身旁的男女青年们手拿新制的新青年杂志，一身当年的五四青年装扮，男的是黑色中山装配黑色千层底，女的是兰卦黑裙白袜黑色鞋。当然队伍里也有穿着很现代气息的青年，他们一边发放着“新青年” 杂志，一边随机采访着身边的观者，身后还有穿成现代服务生的人，推着垃圾捅，一般被访问的人，拿了杂志，回答了问题，也就顺手把手里的纸杯仍进垃圾筒里了。
　　这就是这次展览开幕的行为作品了。
　　历史中的五四青年热血、刚强，相比之下虽然同样身穿那个时代的衣服，但是今天的我们文气了很多。毕竟时代不同，虽然同样有要打倒的，也有要夺回的，但是他们用了不一样的方式去表达。展览助理女孩们的服装虽然是当年五四的风格，但是远没有那时候保守，至少黑色裙子是改短了一半多。
活动
　　作为策展人，戴卓群并没有想到这个活动会吸引那么多人的参与。从征集信息正式发布到报名时间截止的半个多月的时间里，报名人数已经突破了一千人，原计划遴选50人左右的活动规模也扩展到了最后的90多位。
　　当被问到对五四精神的理解时，他略略思考了一会儿：“以前说五四具体到德先生和赛先生，就是民主与科学，那是当时最迫切的命题，其实更贴切的在于后面这句独立自由之精神，不管时代如何变迁，我们应当秉持独立与自由之精神，去做个人的求索，付诸实践。”
　　“我们已经身处在了一个完全崭新的时代，但我想，有一种精神我们是不应该忘记的。借举办五四年轻艺术节的机会，更希望我们当下年轻一代能够重温‘五四’新文化的记忆，延续一种精神的传递、一种文化的传播、一种跨越时代反差的思考与行动。”
　　创建一个全面关注年轻艺术家创作的大型艺术节活动，在他脑海中已是酝酿许久的想法和企望了，如今，这个愿望终于实现。
　　“平实的农民”
　　进入戴卓群的博客，看到他称呼自己是“平实的农民”。用他的话说，“没有什么太特别的原因，我出生和成长在农村，我本来就是农民的儿子。”与现在一些80后优越的成长环境相比，戴卓群自小没有受到在父母知识方面潜移默化的影响。
　　他的家乡，是甘肃西部比较偏远的农村，父母至今仍在西北贫瘠的土地上辛勤耕耘着。求学的岁月也是异常艰难，但也正是在这种简单淳朴的天地里，他收获了属于自己的理想。
　　回忆起自己读书的日子，戴卓群兴致盎然。那时候，那个小县城的信息很闭塞，读书的过程相当辛苦，他每个星期会在有限的生活费里节省下几块钱赞起来买书，这样在蹉跎着读完高中的时候，他已经将《史记》、《资治通鉴》全部通读。尼采和叔本华的全集用来当长诗反复高颂，贡布里希的《艺术发展史》也烂熟于心。他说，“这个过程给了自己很好的教益，促成了少年时代的转机。”中学时的戴卓群，便踌躇满志，决心要做一名独立不羁的思想者，为社会的底层生存，正义公理发言。
　　之后走出大西北，来到长江边上的武汉求学的他，并没有悠游自在的享受着大学生活。他在课堂上的日子很少，几乎所有时间都沉浸在经典的阅读，废寝忘食。同时接触和目睹着生活的变化，思想也在慢慢的改造和蜕变。他坦言：“痛感学院教育的平庸和敷衍，绝不做空头学问家。”大三时，他彻底从学院里走出来。对于当初历经复读才考上的大学，选择辍学的他不觉遗憾“从此以后，我就可以真正从一个用理论构建的书生世界里走出来，回到现实生活中，做一些实际的事情”。
　　不论是读书，还是选择没有读完大学，戴卓群始终都是在走自己的路，而不是人云亦云的生活。
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国学

　　成长在甘肃，求学于湖北，再闯北京追梦，戴卓群的每一步都走得踏实。
　　谈及当初的北漂经历，他也是一笑而过“家里人都不知道，我就到北京了，经常是这样，家里人后来就习惯了。我意识里没什么北漂不北漂的，在哪里不都是漂嘛！”
　　在北京，戴卓群的主要精力放在了“当代艺术沙龙”上，且忙的不亦乐乎：做沙龙的学术主持，打理“当代艺术网”，任《当代艺术》主编，以实现“以开放的姿态关注和发现80年代前后出生艺术家的思想与观念，凝聚优秀新生艺术力量，展现80时代艺术的全面景貌”的初衷。而在国学大热、中国传统文化重回大众视线之际，戴卓群又可以说是80年轻人里对国学加以关注，有代表性的少数人之一。
　　在中学广泛涉猎群书，从文学，历史，进入哲学，他下了很大的决心和毅力展开对西方哲学史和哲学流派的疏理攻读，然而在这期间，他的兴趣慢慢转移到了中国传统文化上来上，尤其是对梁启超的国学巨著大感兴趣，并做了进一步的探究。
　　他还补充道：“五四前后，民国一代非常精彩，我也关注的很多，主要人物的主要著作尽力拜读，所以今天有这样的活动就很自然了”。
　　令戴卓群较为得意的是，早在读书期间就批阅典籍，洋洋洒洒撰写了三万余字的《国学经史正义书钞》。在书中的前言，他写道“余识国学，早于身处僻远之中学时代，受当时一批青年学人在文坛、思想界崛起之势力影响，便除少年人熟习之“唐诗宋词”、“诗经楚骚”、“古文观止”之类，克服万难，极力搜求，博览杂识，尤显著者在通读《资治通鉴》、《史记》和一套《四库全书》的精华本，其中经、史、子、集各部都杂滥收了一些。”
　　在我们这个时代，80后是一个备受非议的群体，其中就被责难不关心传统文化，戴卓群认为“这是时代造就的，是历史性的文化断裂，造成我们80后已经无法亲近精深造级的传统文化”。
　　大学选择艺术史这个专业，为戴卓群作为80后艺术家，对中国传统文化进行的重新解读奠定了理论学科的背景。
　　再次回顾他的《国学经史正义书钞》的书写历程，戴卓群感慨良多：“80的年轻人可能很少有人去沉潜下来进行研习传统的文化和典籍，毕竟文化史上产生了很深的断裂和代沟，但大家对待传统的态度确实都相当虔诚，这一变化也可以说是在百年动荡后的中国新一代不同于前人的特征，更何况在这种返溯传统的热潮中，青年人没有先天文化负担和观念包袱，便也乐意寻觅和挖掘更多丰富的传统元素，来融入自己的创作之中。不过我们也不能在这种热潮里，盲目强调复兴传统的现实意义，不能将传统文化的思想精髓与狭隘民族主义的招魂混为一谈”。
　　戴卓群的“媒体情结”
　　果冻时代展——八〇后的脸都被你们丢尽了。
　　青城山中国当代美术馆群——打土豪，分田地，每人都得一分利。
　　罗中立——牺牲了自己作为画家的身份，为中国美术教育界的官僚作出了榜样……
　　这是07年年底，作为网站主编的戴卓群，在当代艺术网推出的一个批评类的评选活动 ——“纸老虎”奖。站在目前当代艺术异常火爆又不乏虚夸的大背景下，“纸老虎”奖的推出让不少网友认为是一场网络闹剧。
　　“这样的活动，纯粹就是恶搞当代艺术！”对于批评家陈默的话，戴卓群坦言他们并不怕得罪人。他一直如此，坚持自己认为正确的东西，哪怕发出的声音与主流并不相符。
　　“现在所有艺术媒体不管大的小的全都在每年终了大搞所谓的排行榜、大盘点，所以说我们发起这个中国当代艺术纸老虎奖出发点很简单，就是一次黑色幽默的行为，有没有评选的实际意义，就像牛虻对于牛的意义，已经不是我们需要去考虑的事情了。”
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观点

　　从某种意义上而言，“纸老虎”是在当今某些艺术媒体乱搞盘点，吹捧声一片当中微弱的巴掌声。在当代艺术网上，他们这样解释着这一次的活动：
　　“我们旨在将少数具备典型性的艺术实体、人物和事件遴选为当年度“纸老虎”范例与样本，为表面繁荣、虚张声势、浮躁虚夸、太平粉饰的当代艺术现实一声棒喝，扮演揭穿那皇帝新装的角色。”
　　戴卓群有很深的媒体情结，在他眼里，媒体曾一度是中外知识分子用来参与现实政治和张扬学术主张的有力武器。从《独立评论》——报纸，当代艺术网——网络，《当代艺术》——杂志，他的足迹遍及媒体的多种形态。
　　当年读书时，他便开始探求创办媒体的操作思路，在当时主编的那份《独立评论》小报中，他写到：
　　要以开放的姿态，成为独立思想、自由声音的阵地。从视觉、思想、内容、形式，甚至姿态彻彻底底为倡扬新风气而努力。关注每一个细节，不畏风雨，锐意进取，扩大影响，造成时势，深入人心。我们的定位是立足当下生活，现实情景，涵盖艺术领域，乃至涉及文化视野的现状、机制等方方面面问题的自由评论。
　　这几句宣言式的文本，从现在的角度看，依旧是鲜活的。

先后任职文化部文化市场发展中心“中国文化市场网”主编、中国国际艺术品投资与收藏博览会执行副总监

原来和闻松一个学校的

当代艺术这本屎一样的杂志还到处派发，借艺术当代杂志相近之名混淆视听，建议出刊后直接跟废品收购站取得联系

暴动这是肿么了，有什么伤心委屈事，一古脑发泄到戴先生身上，戴冤的莫名其妙。

太把戴卓群当个菜了，暖冬时见识过傻逼样

戴某就是欠骂，自己说不出有质量的话就@一大堆批评家找帮手，我看是他自己想去济南没去成吧

整形手术要是算作中国的美院课程，韩国人乐了.......