吴味：当先锋艺术遇上广州警察
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当先锋艺术遇上广州市民、保安和警察
吴味
2011年7月2日，在朱子画廊为我举办的个展“断层扫描·吴味行为、观念摄影、实验水墨艺术展”的开幕式上我创作了行为艺术《红色信仰》，在构思该作品的同时我就在思考利用国旗、党旗和红旗创作同样旨在反思中国红色革命历史的、具有延伸性的观念摄影作品。所以在个展开幕的第二天，我邀请当代艺术家楚楚（徐洪波）协助我首先拍摄利用国旗创作的系列观念摄影《红色异形系列一》。
《红色异形系列一》的拍摄需要寻找与观念系列表达有关的系列背景，其中一个系列的背景就是近代以来的革命历史遗迹，所以我们首先选定了广州的几个红色革命景点——黄花岗七十二烈士墓园、广州中山纪念堂、广州起义烈士陵园、广州农**动讲习所旧址、黄埔军校等。我们先在黄花岗七十二烈士墓园和广州中山纪念堂拍摄，没遇到任何问题。虽然也有人问我们在干嘛，但在我们解释是拍摄纪念烈士或纪念党建的作品或广告后，人们也就不再说什么，最多也是在旁边看看热闹。
在广州起义烈士陵园，我们先拍摄了以陵园主题雕塑——45米高的“广州起义烈士纪念碑”为背景的照片，再拍摄了以“红花岗四烈士墓道”为背景的照片，之后在返回的路上经过园内的“广东革命历史博物馆”，见馆前大门两边各有一门古炮，遂又拍摄了以古炮为背景的照片，拍完即准备返回车上。正当我们即将走出陵园侧门的时候，突然意外的事情发生了。
吴味《红色异形系列一·革命遗迹之五》
就在这时，一个保安冲到我们跟前挡住了我们的去路，并用对讲机大声呼叫其他的保安快找领导来、快来增援，仿佛如临大敌或出了什么大事。我们问怎么回事，他说有游客举报我们的拍照是侮辱烈士、侮辱国旗，所以他要求我们删掉照片才放我们走，并有抢夺我们的相机的意思。我们严肃要求他不要乱来，他才放弃。不一会来了八九个保安和五六个游客（像广州市民）。以下是我们与保安、游客的争论（根据手机录音整理）。
保安甲：你们是干什么的？
吴味：我们是艺术家，广州和深圳的艺术家（楚楚是广州美术学院的特聘教师）。
保安甲：在这干什么？
吴味：搞摄影，准备做艺术展。
保安甲：为什么把国旗蒙在头上，还把绳子系在脖子上？
吴味：是为了缅怀先烈。
市民甲（青年男子，手握一对羽毛球拍，身着运动短装）：有你这样缅怀的？这样搞不行的嘛。
吴味：怎么不行啊？
市民甲：肯定不行啦，陵园有规定的嘛。
吴味：陵园规定不能拍照、不能缅怀烈士吗？
市民甲：缅怀就“吊颈”吗？
吴味：这怎么就是“吊颈”呢？绳子不是系而是像围巾一样围在脖子上，绳子上的两朵花难道不是缅怀的意思吗？你懂不懂？
吴味《红色异形系列一·革命遗迹之六》
市民甲：大家都不懂。
吴味：大家都懂那还是“先锋艺术”吗？
市民甲：就你一个人懂？大家都不懂，大家都有意见。
吴味：怎么大家都不懂啊？陵园这么多人，不就你们这几个在说不行吗？先锋艺术要慢慢推广嘛。
市民甲：推广，不是你们这样推广的。推广不要跑到这革命圣地来推广。
楚楚：文革的时候涂口红都有危险，都要被打死。我们这样缅怀先烈在今天还不行吗？
保安乙：缅怀先烈不是你这样缅怀的，哪有你这样缅怀的？
吴味：要怎样缅怀？有统一的标准码？何况我是搞艺术摄影，公园难道不能拍照吗？
市民甲：拍照不能像你们这样乱搞哇，共产党领导的国家不要乱来的啦。
吴味：搞艺术摄影是乱来吗？共产党领导的国家没有艺术自由吗？
保安乙：公园有规定的。
吴味：有什么规定？
保安甲：你跟我去办公室啰，跟我们领导讲。
市民甲：公园有公园的管理规定，怎么会没有规定啊？
吴味：好好好，走走走，跟你们领导讲。
保安甲：你把照片删掉，我就让你们走算了，不用去办公室了。
吴味：我凭什么删掉呀？你有什么权力让我删掉啊？
保安丙：你这样搞肯定不行的。
吴味：怎么不行？我去跟你们领导讲嘛，真是莫名其妙！你凭什么要我删啊？
市民甲：大家都说不行。你在你家里拍不关我们事，在这里不行。
吴味：大家说不行我就不行了？我没有自由创作的权利啊？我可以去跟你们领导讲，你们保安又不懂艺术创作，跟你们说不清。
保安甲：哦，你懂艺术？你搞艺术在这里搞什么东西呀？
吴味：这里不能搞艺术吗？为什么呀？
市民乙（青年女子）：我们不管你艺术不艺术，那是国旗来的，怎么能那样搞？
吴味：你告诉我怎么不能那样搞？把我们当作反革命了。我们是不是反革命啊？
保安丁：我没有这样说哟。大家都说这不对，等一下有人跟你说的。
吴味：可以。
吴味《红色异形系列一·标语之四》
保安甲：如果你拉一道国旗那可以，你这样好像吊死鬼似的。
保安：好了，不跟他说了。
吴味：不懂就不要乱说。就算是“吊颈”，多少烈士不是比吊死还惨吗？
市民甲：大部分人都说不行。
楚楚：如果你们是文化部、文化局的人来说那还好一些。
吴味：你们都是保安，你们有你们的专业，我们也有我们的专业。不同的专业外人是不容易一下子搞清楚的。你个保安来管我们这种艺术创作行不行，是不是越俎代庖、不务正业？你们应该去管有没有影响治安秩序。
楚楚：本来秩序是没有什么问题的，你们这样搞来搞去，秩序反而乱掉了。
吴味：本来什么事都没有。
保安：哪里有像你们这样的，从来没有。
保安甲：拿证件过来，电视台在这里照相都要介绍信呢。
吴味：哦，老百姓就不能照相了？不要搞文革这一套嘛！没必要的。
保安：我们不知道文革是什么？
保安甲：我们只管现实的，国旗是只能挂起来的，没有披在身上的。国旗法也没有你这样的吧。
楚楚：奥运会冠军都可以披在身上跑，不能披在身上吗？
保安甲：你是奥运会冠军吗？
吴味：奥运会冠军可以披，我们就不能披呀？
保安甲：那你为国家争啥光啊？
吴味：我做艺术就不能为国家争光啦？你有没有搞错啊？
楚楚：冠军可以为国旗骄傲，我们就不能为国旗骄傲吗？烈士为革命都流血牺牲了，我们不能以这种方式纪念吗？
吴味：你们领导来了没有？……唉，我也累了！坐一下（坐在博物馆台阶最上面）。
（不再争论，过了几分钟）
吴味：来没有来？喂，同志，来没有来呀？
保安：快来了。
吴味：我们也忙，时间不能耽误太久。
保安：等一下嘛，这个事是很严肃的嘛。
楚楚：我跟你们讲啊，难道我们披着国民党（那边）的国旗你们就容许了？
保安：那更不容许。
楚楚：就是嘛。我们的烈士为了新中国抛头颅、洒热血，我们只是用这种方式缅怀，烈士死了以后还覆盖国旗呢，他们为新中国而死，不盖（我们）国旗，难道盖国民党的国旗呀？你们应该理性地思考一下。
吴味：你们不能随便下定论，它是一种自由探索嘛。
保安：有群众反映你们，我们就要搞清楚嘛。
吴味：反映我们也欢迎，但你们不能乱下结论。
楚楚：你们这种逻辑很奇怪，国民党的国旗更不应该，我们的又不让用。先锋艺术的方式不是常人一下子能理解的。
吴味：先锋艺术的探索是比较独特的。
吴味：你们是不是叫他们快一点啊，我们要赶时间回去啊。
市民丙（中老年男子）：国旗有国旗法，在这里要教育你们一下。这个地方是挂了牌的，是爱国主义教育基地。
楚楚：我们的行为是真正的爱国。
吴味：我们怎么违反国旗法了？
吴味《红色异形系列一·标语之六》（后来作品将“麻绳缠颈”改成“红带系颈”）
市民丙：你怎么没有违法国旗法？刚才你们把国旗怎么着，绑着，蒙着，这是什么呢？这是教育基地来的，我其它不跟你讲，这个不是旅游基地。你们不用给我讲这么多，你什么也不用讲，接受教育是起码的。你们是做什么的，你把这样的照片拍出来，你们想干嘛呢？打砸抢的都不会抢到这里来，你们两个跑到这里来干嘛？搞艺术呀？大艺术家呀？我跟你说这是犯法的！你们最起码的觉悟都没有。你们这样搞，装什么艺术家？你说你做什么呢？我现在不跟你上纲上线，但你把国旗这样做法就不对。你什么也不用讲，而且这是教育基地，挂牌的，看到吗？不懂中文吗？文物来的！把红旗绑在那（头上），开什么玩笑啊？！
吴味：你能不能不那么颐使气指？你也不是国家法律嘛。
市民丙：我不是国家法律就不能讲啊？我讲的不是说你们怎么样，而是每一个公民都应该这么做，哪怕你不是这个国家的公民也应该这么做。
吴味：你说我错我就错了？你说我违法我就违法了？
市民丙：你刚才的做法就是不对。要好好教育一下。你连最起码的常识都不懂，人家把你的（情况）问一问是应该的，还这么不耐烦。
（以下对话根据记忆整理）
吴味：你是谁呀？你是法官啊？你说我们违法我们就违法了？有没有搞错呀？你有什么依据说我们违法？保安这样毫无正当理由把我们押在这里，限制我们的人身自由，那才是真正的违法，你懂吗？你要我们接受教育，我们接受谁的教育，接受你的教育呀？你能教我们什么？你不要老是想着别人是坏人嘛！世上哪有那么多坏人啊？
现场陷入僵局，我们不再给他们说话。
我们坐在博物馆门前台阶上，保安和游客都在下面望着我们，我既有居高临下的感觉，也有像文革时被审问、示众的感觉，心理很不是滋味！
大约过去了十几分钟。天气太热，出汗太多，加上未吃午餐（早餐吃得比较晚），我又热又渴又饿，有点低血糖虚脱的感觉。我不想再僵下去，就问保安：“你们领导怎么还没来呀？我们还要赶路，不能老呆在这里。”一保安说：“今天星期天，领导休息来不了。我们已经报警了，等一下警察来了，你们到派出所给警察说去。”好像我们真犯了什么事似的。
我们只好再等。期间楚楚建议我把在烈士陵园拍的照片删去走人了事，省得去派出所引起更大麻烦、更耽误时间。我理解楚楚的担心。但我心里很坦然，我想我们不就是拍了几张摄影作品吗，又没做违法的事，所以我不想删，删了反而会被他们认为我们好像真的做了什么见不得人的事。果然，我故意摆弄相机说：“删掉算了”，一保安马上走过来问我们：“你们干嘛要删掉？”这意思很清楚，删掉了，警察就没有依据抓我们了。我说：“我不删怎么办？你们领导、警察又不来，你们又不放我们走，我们要等到什么时候？”保安说：“现在是下班时间，很堵车的。警察在路上，快到了。”
就这样僵着大约又过了十几多分钟，终于来了两个“警察”。我们对着一个制服明显不同于这些保安的“警察”，将事情的来龙去脉简要地说了一遍。但奇怪的是这个“警察”只是微笑着，却一言不发。结果又引发了以下的争论：
市民丁（老年妇女，她一直在现场）：“我不好说你们有没有违法，但我确实不懂你们的做法，感觉你们确实是在侮辱烈士、侮辱国旗，你们说说，你们到底是什么意思？”
吴味：是不是侮辱烈士、侮辱国旗不能看表面现象，我们把国旗蒙在头上、把绳子系在脖子上的行为，目的不是为了针对烈士、国旗本身，而是借烈士、国旗来表达我们对革命历史的思考，根本不存在侮辱烈士、侮辱国旗的问题。我这绳子两端还有两朵花，你们为什么不把它看做是对烈士的缅怀、纪念呢？
保安甲：你们缅怀、纪念烈士可以送花圈嘛！干嘛要这样？
楚楚：送花圈可以，但那就不是做艺术了。艺术要不断创造新的东西。你们不懂，应该去学习，不懂还怎么能去干涉艺术家的创作呢？
这时，另一个警察终于发话了。他首先半开玩笑、半严肃地对着我们说：“到底谁是警察、谁是保安？你们怎么连警察和保安都分不清？一点常识都没有！”原来前面那个“警察”实际上是保安，怪不得他一言不发。我赶紧道歉：“不好意思！因为那个保安的制服颜色与其他保安差别很大，而你的制服颜色与其他保安很接近，没有注意到你制服上的警徽，所以把你和保安弄混了。”（我到现在也没有想明白为什么那个保安的制服颜色与其他保安差别很大）
接着，警察又说：“你认为这样是艺术，有的人认为那样才是艺术，先锋艺术更是很多人搞不明白，每个人的艺术标准可能都不一样，这没什么。关键是你们要先协调好就可以了。”我解释：“因为这个地方游客是可以自由拍照的，所以我们就先拍了。拍完了，有人投诉才闹出现在这样。”警察说：“没事了。你们走吧。”我们道谢后准备离开时，我向那位从开始到最后一直很卖力、很想让警察把我们带走的保安甲说：“今天你最积极，跟你握个手吧！”，但他显得有些失望的样子，拒绝跟我握手。
离开后，在返程的车子上，我和楚楚非常感慨，也进行了反思讨论。
为什么广州的这个警察对待先锋艺术事件能够如此冷静、如此开放包容？自始至终，这位警察态度和蔼，语气平和，心态冷静，既没有查我们的身份证，也没有查我们相机里的照片，毫无经常被新闻负面曝光的盛气凌人、颐使气指、专横跋扈的警察做派，而是恪守警察维持社会治安的职业范围，对自己不熟悉、又在职责范围之外的艺术行为保持谨慎、开放、宽容的心态，不妄断，不干涉，注重化解不利于社会治安秩序的争执（就像这次本来就没事的事件很快就被他化解了）。这样的警察是不是应该成为整个中国（尤其是北京）处理先锋艺术事件的警察学习的榜样呢？我们联想，广州警察的这种“理性”表现如果有普遍性的话，会不会与前些年发生在广州、也与艺术家有关而轰动全国的“孙志刚事件”有关呢？
相反，这个事件中的有些保安显然与那个警察有着天壤之别，他们态度蛮横、强词夺理，胡搅蛮缠；缺乏基本的法治、文化、道德和职业素养；没有尽量化解矛盾、却有巴不得出事的心态；且社会观念陈旧，残留阶级斗争思维。而那几个广州市民其表现和那几个保安基本一样，甚至更加恶劣。所以，考虑到当时的情势和中国国情，我们不得不对自己的行为做某些暧昧的辩护。艺术自由的状况、**利的状况竟是如此，想来不胜悲哀！我们由此联想到，在今天的中国，文革式阶级斗争运动的社会基础真的不存在了吗？
好在我拍了好几个地方，只在广州起义烈士陵园才遇到这样的事，而且还幸运地遇到了那个表现“理性”的警察，这似乎又让我仿佛看到了我们这个社会和当代艺术的某种希望！
2011年7月17日星期日于深圳
当先锋艺术遇上广州市民、保安和警察
吴味
2011年7月2日，在朱子画廊为我举办的个展“断层扫描·吴味行为、观念摄影、实验水墨艺术展”的开幕式上我创作了行为艺术《红色信仰》，在构思该作品的同时我就在思考利用国旗、党旗和红旗创作同样旨在反思中国红色革命历史的、具有延伸性的观念摄影作品。所以在个展开幕的第二天，我邀请当代艺术家楚楚（徐洪波）协助我首先拍摄利用国旗创作的系列观念摄影《红色异形系列一》。
《红色异形系列一》的拍摄需要寻找与观念系列表达有关的系列背景，其中一个系列的背景就是近代以来的革命历史遗迹，所以我们首先选定了广州的几个红色革命景点——黄花岗七十二烈士墓园、广州中山纪念堂、广州起义烈士陵园、广州农**动讲习所旧址、黄埔军校等。我们先在黄花岗七十二烈士墓园和广州中山纪念堂拍摄，没遇到任何问题。虽然也有人问我们在干嘛，但在我们解释是拍摄纪念烈士或纪念党建的作品或广告后，人们也就不再说什么，最多也是在旁边看看热闹。
在广州起义烈士陵园，我们先拍摄了以陵园主题雕塑——45米高的“广州起义烈士纪念碑”为背景的照片，再拍摄了以“红花岗四烈士墓道”为背景的照片，之后在返回的路上经过园内的“广东革命历史博物馆”，见馆前大门两边各有一门古炮，遂又拍摄了以古炮为背景的照片，拍完即准备返回车上。正当我们即将走出陵园侧门的时候，突然意外的事情发生了。
吴味《红色异形系列一·革命遗迹之五》
就在这时，一个保安冲到我们跟前挡住了我们的去路，并用对讲机大声呼叫其他的保安快找领导来、快来增援，仿佛如临大敌或出了什么大事。我们问怎么回事，他说有游客举报我们的拍照是侮辱烈士、侮辱国旗，所以他要求我们删掉照片才放我们走，并有抢夺我们的相机的意思。我们严肃要求他不要乱来，他才放弃。不一会来了八九个保安和五六个游客（像广州市民）。以下是我们与保安、游客的争论（根据手机录音整理）。
保安甲：你们是干什么的？
吴味：我们是艺术家，广州和深圳的艺术家（楚楚是广州美术学院的特聘教师）。
保安甲：在这干什么？
吴味：搞摄影，准备做艺术展。
保安甲：为什么把国旗蒙在头上，还把绳子系在脖子上？
吴味：是为了缅怀先烈。
市民甲（青年男子，手握一对羽毛球拍，身着运动短装）：有你这样缅怀的？这样搞不行的嘛。
吴味：怎么不行啊？
市民甲：肯定不行啦，陵园有规定的嘛。
吴味：陵园规定不能拍照、不能缅怀烈士吗？
市民甲：缅怀就“吊颈”吗？
吴味：这怎么就是“吊颈”呢？绳子不是系而是像围巾一样围在脖子上，绳子上的两朵花难道不是缅怀的意思吗？你懂不懂？
吴味《红色异形系列一·革命遗迹之六》
市民甲：大家都不懂。
吴味：大家都懂那还是“先锋艺术”吗？
市民甲：就你一个人懂？大家都不懂，大家都有意见。
吴味：怎么大家都不懂啊？陵园这么多人，不就你们这几个在说不行吗？先锋艺术要慢慢推广嘛。
市民甲：推广，不是你们这样推广的。推广不要跑到这革命圣地来推广。
楚楚：文革的时候涂口红都有危险，都要被打死。我们这样缅怀先烈在今天还不行吗？
保安乙：缅怀先烈不是你这样缅怀的，哪有你这样缅怀的？
吴味：要怎样缅怀？有统一的标准码？何况我是搞艺术摄影，公园难道不能拍照吗？
市民甲：拍照不能像你们这样乱搞哇，共产党领导的国家不要乱来的啦。
吴味：搞艺术摄影是乱来吗？共产党领导的国家没有艺术自由吗？
保安乙：公园有规定的。
吴味：有什么规定？
保安甲：你跟我去办公室啰，跟我们领导讲。
市民甲：公园有公园的管理规定，怎么会没有规定啊？
吴味：好好好，走走走，跟你们领导讲。
保安甲：你把照片删掉，我就让你们走算了，不用去办公室了。
吴味：我凭什么删掉呀？你有什么权力让我删掉啊？
保安丙：你这样搞肯定不行的。
吴味：怎么不行？我去跟你们领导讲嘛，真是莫名其妙！你凭什么要我删啊？
市民甲：大家都说不行。你在你家里拍不关我们事，在这里不行。
吴味：大家说不行我就不行了？我没有自由创作的权利啊？我可以去跟你们领导讲，你们保安又不懂艺术创作，跟你们说不清。
保安甲：哦，你懂艺术？你搞艺术在这里搞什么东西呀？
吴味：这里不能搞艺术吗？为什么呀？
市民乙（青年女子）：我们不管你艺术不艺术，那是国旗来的，怎么能那样搞？
吴味：你告诉我怎么不能那样搞？把我们当作反革命了。我们是不是反革命啊？
保安丁：我没有这样说哟。大家都说这不对，等一下有人跟你说的。
吴味：可以。
吴味《红色异形系列一·标语之四》
保安甲：如果你拉一道国旗那可以，你这样好像吊死鬼似的。
保安：好了，不跟他说了。
吴味：不懂就不要乱说。就算是“吊颈”，多少烈士不是比吊死还惨吗？
市民甲：大部分人都说不行。
楚楚：如果你们是文化部、文化局的人来说那还好一些。
吴味：你们都是保安，你们有你们的专业，我们也有我们的专业。不同的专业外人是不容易一下子搞清楚的。你个保安来管我们这种艺术创作行不行，是不是越俎代庖、不务正业？你们应该去管有没有影响治安秩序。
楚楚：本来秩序是没有什么问题的，你们这样搞来搞去，秩序反而乱掉了。
吴味：本来什么事都没有。
保安：哪里有像你们这样的，从来没有。
保安甲：拿证件过来，电视台在这里照相都要介绍信呢。
吴味：哦，老百姓就不能照相了？不要搞文革这一套嘛！没必要的。
保安：我们不知道文革是什么？
保安甲：我们只管现实的，国旗是只能挂起来的，没有披在身上的。国旗法也没有你这样的吧。
楚楚：奥运会冠军都可以披在身上跑，不能披在身上吗？
保安甲：你是奥运会冠军吗？
吴味：奥运会冠军可以披，我们就不能披呀？
保安甲：那你为国家争啥光啊？
吴味：我做艺术就不能为国家争光啦？你有没有搞错啊？
楚楚：冠军可以为国旗骄傲，我们就不能为国旗骄傲吗？烈士为革命都流血牺牲了，我们不能以这种方式纪念吗？
吴味：你们领导来了没有？……唉，我也累了！坐一下（坐在博物馆台阶最上面）。
（不再争论，过了几分钟）
吴味：来没有来？喂，同志，来没有来呀？
保安：快来了。
吴味：我们也忙，时间不能耽误太久。
保安：等一下嘛，这个事是很严肃的嘛。
楚楚：我跟你们讲啊，难道我们披着国民党（那边）的国旗你们就容许了？
保安：那更不容许。
楚楚：就是嘛。我们的烈士为了新中国抛头颅、洒热血，我们只是用这种方式缅怀，烈士死了以后还覆盖国旗呢，他们为新中国而死，不盖（我们）国旗，难道盖国民党的国旗呀？你们应该理性地思考一下。
吴味：你们不能随便下定论，它是一种自由探索嘛。
保安：有群众反映你们，我们就要搞清楚嘛。
吴味：反映我们也欢迎，但你们不能乱下结论。
楚楚：你们这种逻辑很奇怪，国民党的国旗更不应该，我们的又不让用。先锋艺术的方式不是常人一下子能理解的。
吴味：先锋艺术的探索是比较独特的。
吴味：你们是不是叫他们快一点啊，我们要赶时间回去啊。
市民丙（中老年男子）：国旗有国旗法，在这里要教育你们一下。这个地方是挂了牌的，是爱国主义教育基地。
楚楚：我们的行为是真正的爱国。
吴味：我们怎么违反国旗法了？
吴味《红色异形系列一·标语之六》（后来作品将“麻绳缠颈”改成“红带系颈”）
市民丙：你怎么没有违法国旗法？刚才你们把国旗怎么着，绑着，蒙着，这是什么呢？这是教育基地来的，我其它不跟你讲，这个不是旅游基地。你们不用给我讲这么多，你什么也不用讲，接受教育是起码的。你们是做什么的，你把这样的照片拍出来，你们想干嘛呢？打砸抢的都不会抢到这里来，你们两个跑到这里来干嘛？搞艺术呀？大艺术家呀？我跟你说这是犯法的！你们最起码的觉悟都没有。你们这样搞，装什么艺术家？你说你做什么呢？我现在不跟你上纲上线，但你把国旗这样做法就不对。你什么也不用讲，而且这是教育基地，挂牌的，看到吗？不懂中文吗？文物来的！把红旗绑在那（头上），开什么玩笑啊？！
吴味：你能不能不那么颐使气指？你也不是国家法律嘛。
市民丙：我不是国家法律就不能讲啊？我讲的不是说你们怎么样，而是每一个公民都应该这么做，哪怕你不是这个国家的公民也应该这么做。
吴味：你说我错我就错了？你说我违法我就违法了？
市民丙：你刚才的做法就是不对。要好好教育一下。你连最起码的常识都不懂，人家把你的（情况）问一问是应该的，还这么不耐烦。
（以下对话根据记忆整理）
吴味：你是谁呀？你是法官啊？你说我们违法我们就违法了？有没有搞错呀？你有什么依据说我们违法？保安这样毫无正当理由把我们押在这里，限制我们的人身自由，那才是真正的违法，你懂吗？你要我们接受教育，我们接受谁的教育，接受你的教育呀？你能教我们什么？你不要老是想着别人是坏人嘛！世上哪有那么多坏人啊？
现场陷入僵局，我们不再给他们说话。
我们坐在博物馆门前台阶上，保安和游客都在下面望着我们，我既有居高临下的感觉，也有像文革时被审问、示众的感觉，心理很不是滋味！
大约过去了十几分钟。天气太热，出汗太多，加上未吃午餐（早餐吃得比较晚），我又热又渴又饿，有点低血糖虚脱的感觉。我不想再僵下去，就问保安：“你们领导怎么还没来呀？我们还要赶路，不能老呆在这里。”一保安说：“今天星期天，领导休息来不了。我们已经报警了，等一下警察来了，你们到派出所给警察说去。”好像我们真犯了什么事似的。
我们只好再等。期间楚楚建议我把在烈士陵园拍的照片删去走人了事，省得去派出所引起更大麻烦、更耽误时间。我理解楚楚的担心。但我心里很坦然，我想我们不就是拍了几张摄影作品吗，又没做违法的事，所以我不想删，删了反而会被他们认为我们好像真的做了什么见不得人的事。果然，我故意摆弄相机说：“删掉算了”，一保安马上走过来问我们：“你们干嘛要删掉？”这意思很清楚，删掉了，警察就没有依据抓我们了。我说：“我不删怎么办？你们领导、警察又不来，你们又不放我们走，我们要等到什么时候？”保安说：“现在是下班时间，很堵车的。警察在路上，快到了。”
就这样僵着大约又过了十几多分钟，终于来了两个“警察”。我们对着一个制服明显不同于这些保安的“警察”，将事情的来龙去脉简要地说了一遍。但奇怪的是这个“警察”只是微笑着，却一言不发。结果又引发了以下的争论：
市民丁（老年妇女，她一直在现场）：“我不好说你们有没有违法，但我确实不懂你们的做法，感觉你们确实是在侮辱烈士、侮辱国旗，你们说说，你们到底是什么意思？”
吴味：是不是侮辱烈士、侮辱国旗不能看表面现象，我们把国旗蒙在头上、把绳子系在脖子上的行为，目的不是为了针对烈士、国旗本身，而是借烈士、国旗来表达我们对革命历史的思考，根本不存在侮辱烈士、侮辱国旗的问题。我这绳子两端还有两朵花，你们为什么不把它看做是对烈士的缅怀、纪念呢？
保安甲：你们缅怀、纪念烈士可以送花圈嘛！干嘛要这样？
楚楚：送花圈可以，但那就不是做艺术了。艺术要不断创造新的东西。你们不懂，应该去学习，不懂还怎么能去干涉艺术家的创作呢？
这时，另一个警察终于发话了。他首先半开玩笑、半严肃地对着我们说：“到底谁是警察、谁是保安？你们怎么连警察和保安都分不清？一点常识都没有！”原来前面那个“警察”实际上是保安，怪不得他一言不发。我赶紧道歉：“不好意思！因为那个保安的制服颜色与其他保安差别很大，而你的制服颜色与其他保安很接近，没有注意到你制服上的警徽，所以把你和保安弄混了。”（我到现在也没有想明白为什么那个保安的制服颜色与其他保安差别很大）
接着，警察又说：“你认为这样是艺术，有的人认为那样才是艺术，先锋艺术更是很多人搞不明白，每个人的艺术标准可能都不一样，这没什么。关键是你们要先协调好就可以了。”我解释：“因为这个地方游客是可以自由拍照的，所以我们就先拍了。拍完了，有人投诉才闹出现在这样。”警察说：“没事了。你们走吧。”我们道谢后准备离开时，我向那位从开始到最后一直很卖力、很想让警察把我们带走的保安甲说：“今天你最积极，跟你握个手吧！”，但他显得有些失望的样子，拒绝跟我握手。
离开后，在返程的车子上，我和楚楚非常感慨，也进行了反思讨论。
为什么广州的这个警察对待先锋艺术事件能够如此冷静、如此开放包容？自始至终，这位警察态度和蔼，语气平和，心态冷静，既没有查我们的身份证，也没有查我们相机里的照片，毫无经常被新闻负面曝光的盛气凌人、颐使气指、专横跋扈的警察做派，而是恪守警察维持社会治安的职业范围，对自己不熟悉、又在职责范围之外的艺术行为保持谨慎、开放、宽容的心态，不妄断，不干涉，注重化解不利于社会治安秩序的争执（就像这次本来就没事的事件很快就被他化解了）。这样的警察是不是应该成为整个中国（尤其是北京）处理先锋艺术事件的警察学习的榜样呢？我们联想，广州警察的这种“理性”表现如果有普遍性的话，会不会与前些年发生在广州、也与艺术家有关而轰动全国的“孙志刚事件”有关呢？
相反，这个事件中的有些保安显然与那个警察有着天壤之别，他们态度蛮横、强词夺理，胡搅蛮缠；缺乏基本的法治、文化、道德和职业素养；没有尽量化解矛盾、却有巴不得出事的心态；且社会观念陈旧，残留阶级斗争思维。而那几个广州市民其表现和那几个保安基本一样，甚至更加恶劣。所以，考虑到当时的情势和中国国情，我们不得不对自己的行为做某些暧昧的辩护。艺术自由的状况、**利的状况竟是如此，想来不胜悲哀！我们由此联想到，在今天的中国，文革式阶级斗争运动的社会基础真的不存在了吗？
好在我拍了好几个地方，只在广州起义烈士陵园才遇到这样的事，而且还幸运地遇到了那个表现“理性”的警察，这似乎又让我仿佛看到了我们这个社会和当代艺术的某种希望！
2011年7月17日星期日于深圳
作品倒没什么，发生的插曲倒是蛮有意思。
赞广州警察的做法！！！
作品也不错！
顶！
作品也不错！
顶！
傻b当然会遇到广州警察,先锋艺术当然不是傻b定的,只有傻b才会把先锋艺术愚民化
[quote]引用第3楼guest于2011-7-21 14:07:55发表的:
傻b当然会遇到广州警察,先锋艺术当然不是傻b定的,只有傻b才会把先锋艺术愚民化...[/quote]
你在马路上都可能遇到警察，那你是傻逼呀？北京前卫艺术圈经常遇到警察，那他们都是傻逼呀？
还有这么胡说八道的傻逼脑袋！！！！！！！
提前爆料：吴味的下一个行为是：《吴味：女厕吃屎的感受！》
别出去乱说啊！
一般人，我不告诉他！
别出去乱说啊！
一般人，我不告诉他！
吴味啊，吴味啊，你他妈地是真傻逼还是假傻逼啊？
烈士陵园，这么一个庄严肃穆的地方，你也来胡闹？
这是后人缅怀为我们打下基业的无名英烈的地方啊！
你的良心被狗吃了吗？
看到别的帖子，有人成篇幅的骂你，我开始还不解，现在终于明白了！
你烈士陵园胡闹，
侮辱国旗是为“不忠”；
目无先烈，是为“不孝”；
不起表率，罔为人父，是为“不仁”；
混淆是非，道德沦丧，是为“不义”；
像你这种“不忠”、“不孝”、“不仁”、“不义”之徒，活着还有何颜面？
为了给社会营造一个温馨的环境，你还是自己用低碳的从人间蒸发了吧！
烈士陵园，这么一个庄严肃穆的地方，你也来胡闹？
这是后人缅怀为我们打下基业的无名英烈的地方啊！
你的良心被狗吃了吗？
看到别的帖子，有人成篇幅的骂你，我开始还不解，现在终于明白了！
你烈士陵园胡闹，
侮辱国旗是为“不忠”；
目无先烈，是为“不孝”；
不起表率，罔为人父，是为“不仁”；
混淆是非，道德沦丧，是为“不义”；
像你这种“不忠”、“不孝”、“不仁”、“不义”之徒，活着还有何颜面？
为了给社会营造一个温馨的环境，你还是自己用低碳的从人间蒸发了吧！
你在马路上都可能遇到警察，那你是傻逼呀？傻b当然会遇到广州警察,北京前卫艺术圈经常遇到警察，先锋艺术当然不是傻b定的,这么胡说滥搞的傻逼脑袋,只有愚民先锋艺术才会傻b
干鸡巴毛啊！操！
吴味，确实该骂！！！
六楼真是“忠孝仁义”啊！！！
六楼是不是被人发现是异形，而恼羞成怒？！
一个典型的红色异形，既是受害者，又是作恶者！
一个典型的红色异形，既是受害者，又是作恶者！
神州大地充满了异形。
如果你真敢说话就该如象那个坐在牢房中的刘姓哥们，包个鸟头就是艺术？！你就很愤了？！
傻b一个！
傻b一个！
[quote]引用第13楼guest于2011-7-26 14:34:09发表的:
如果你真敢说话就该如象那个坐在牢房中的刘姓哥们，包个鸟头就是艺术？！你就很愤了？！
傻b一个！
...[/quote]
医生不医生艺术家不艺术家的吴味怎么做的作品老让人发疯呢？？？？？？？？？？
支持吴味！
邱志杰：创作活动中，事实上有时会是形式和问题同时出现在脑子里的，有时候，境界也会很自然的随之产生。其实任何一种工作方式都是可行的，甚至同一个艺术家，也是有时候接近这种，有时候更接近另一种。并没有一种绝对好方法。
中国传统文人画，经常是在形式和境界之上陶醉，比较忽略了问题的深化。传统文人画也是有课题的， 但是大家都只关注同一个什么人和宇宙山川的关系的问题，这也未免大单调。当代中国艺术现象中，因为庸俗社会学依然是最主要的毒害，所以经常见到的是只有问题，没有形式，更谈不上境界。
但是对追求内外贯通的总体艺术来说，一方面强调要拥有自己的核心问题，另一方面强调对于现实材料必须有所升华。我们爬上的是问题之树，要找的却是境界之鱼。只有最终抵达足够有效的艺术态，才是真正对社会问题有所贡献。你一开始的决心和冲动，乃至道德热情和善意，如果不锻炼出这一小块境界晶体，终归是浪费。越是从现实问题出发，越容易被道德自许蒙住了自我批判的眼睛。因此也越是要时刻提醒自己用意境的有无、高下来自我要求。
中国传统文人画，经常是在形式和境界之上陶醉，比较忽略了问题的深化。传统文人画也是有课题的， 但是大家都只关注同一个什么人和宇宙山川的关系的问题，这也未免大单调。当代中国艺术现象中，因为庸俗社会学依然是最主要的毒害，所以经常见到的是只有问题，没有形式，更谈不上境界。
但是对追求内外贯通的总体艺术来说，一方面强调要拥有自己的核心问题，另一方面强调对于现实材料必须有所升华。我们爬上的是问题之树，要找的却是境界之鱼。只有最终抵达足够有效的艺术态，才是真正对社会问题有所贡献。你一开始的决心和冲动，乃至道德热情和善意，如果不锻炼出这一小块境界晶体，终归是浪费。越是从现实问题出发，越容易被道德自许蒙住了自我批判的眼睛。因此也越是要时刻提醒自己用意境的有无、高下来自我要求。
15楼老邱所言简直是太极推手，×××××××××××××
说的可能是一回事！
爆料：六楼的是十三楼的爷爷，十三楼的是六楼的孙子！
别理他们了，爷孙俩在这儿玩呢！
别理他们了，爷孙俩在这儿玩呢！
操，无聊！
顺便骂一句：吴味，真他妈地傻逼！
顺便骂一句：吴味，真他妈地傻逼！
真被吴味的照片言中了，全他妈都是一些“异形”！！！！！！！！！！！！
这个作品还是太简单了，有图解的感觉，其实很多人都知道，只是不愿说而已。而你说了，作品本身却不能激发人勇敢去说。。。不过让人感觉到你的勇气而已。。有点像在大街上高喊：打到GCD。。仅此而已。。
[quote]引用第21楼guest于2011-8-4 11:22:50发表的:
这个作品还是太简单了，有图解的感觉，其实很多人都知道，只是不愿说而已。而你说了，作品本身却不能激发人勇敢去说。。。不过让人感觉到你的勇气而已。。有点像在大街上高喊：打到GCD。。仅此而已。。...[/quote]
不一定是你说的那么简单吧？这种形象似乎关联了中国社会的很多问题，具有某种穿透力。
它没有关联很多问题，只是好像关联很多问题。它只关联一个问题XXXX
