sh09发现单元:石青 Shiqing
发起人:口香糖  回复数:33   浏览数:5919   最后更新:2009/09/06 23:44:51 by guest
[楼主] 口香糖 2009-08-31 10:58:04
石青
Shi Qing



石青,1969年出生于内蒙古包头,现生活工作于北京。石青的创作在今天的中国当代艺术系统中显得复杂而独具特色,呈现着一种跳跃阶进的形态。从早期的象征心理学、仪式化表演,其后的社会化个人历史、城市政治研究,到现阶段对中国发展与全球化模式相互关系的研究已涉及到诸多领域:如文化消费符号,经济能源地理,殖民语境交流等。曾经参加过:美国圣达菲双年展(2008),广州双年展(2005),布拉格双年展(2005),釜山双年展(2004)等展览。

本文来自香格纳网站。
[沙发:1楼] 口香糖 2009-08-31 11:07:39
1999 

数码摄影
100X100cm  共9张
1998  
 
将涂抹修改和真实掌纹并置一起,制造生命同一时间嘎然而止的世纪假象。
  


     
[板凳:2楼] 口香糖 2009-08-31 11:11:51
口语阶段

装置 互动影像
婴儿雕塑 木制婴儿床 木制站笼婴儿车 玩偶 电视 自行车飞轮  
尺寸不定
北京 现代美术馆
2000.12 

一个被放置在学步车或囚车里的儿童雕塑,高低床下面有个类似自行车传动的装置,现场当人进入某个区域,电视机里的人都会睁开眼睛,伴随着响起的阿姨催眠的声音,投影中旋转的婴儿车也停止转动,目视着观众。 

 


[地板:3楼] guest 2009-08-31 11:12:07
"从早期的象征心理学、仪式化表演,其后的社会化个人历史、城市政治研究,到现阶段对中国发展与全球化模式相互关系的研究已涉及到诸多领域:如文化消费符号,经济能源地理,殖民语境交流等"

好牛逼! 好学术! 好流行!好庞大!
[4楼] 口香糖 2009-08-31 11:26:15
大马戏

3D图片输出
0.6X0.6cm 16张
北京
2000
 
   

  

[5楼] 口香糖 2009-08-31 11:34:15
双头怪割礼 
 
装置 表演
布制服装 木板 大米 铁桶铝制排气管
北京 电影学院摄影棚
2001.03 

在一个可移动的平行木架上,两人身着豹纹布缝制的连体服装进行表演,中间大米从天而降。

 

[6楼] 口香糖 2009-08-31 11:37:21
硬伤 

装置 表演 摄影
黑色布制面具 大床 乐器 酒水水果 舞台灯
北京 芥子园
2001.8 

图片部分模仿商业摄影的风格,一些貌似阴柔时尚的匪徒互相打扮,现场布置成娱乐场所,野孩子乐队演奏表演。
 

 

[7楼] 口香糖 2009-08-31 12:10:29
个展 黑禁忌
 
短片 装置 摄影 文献
北京 长征空间
2003 
  
  
展览海报
 
  
展览草图
 
 
 a《黑禁忌之磨西镇》 短片 11分钟 2002 
  
  
b《黑禁忌之黄桷坪》 短片 28分钟 2001
 
 
c《黑禁忌之周口店》 短片 9分钟 2002  


三部短片是在探讨青春期焦虑和与之伴随而来成长恐惧,以神话,传说,巫术等形式的仪式化手段,借助三部共同的循环结构,通过潜意识的河流去触及人们因禁忌而故意“遗忘”的内心的最隐私的秘密。 
   
  
d《侥幸记忆》 摄影 120X80cm 8张 2001  
 


e《兵器谱》 摄影 100X100cm 9张 2001 
 
[8楼] 口香糖 2009-08-31 12:15:06
大洪水

装置 表演
木制码头 木楼 塑料气囊 海军衫 玉米 泥土 山羊 摩托车
当地废弃建筑 天主教堂 金花古庙
当地居民参与
四川甘孜 摩西镇
2002.8

来源于<圣经>洪水记载和当地洪水传说,在摩西镇一个未建完的三层水泥建筑顶部,利用废弃建筑材料搭建出百米长的码头和塔楼,邀请了四个在当地表演歌舞的藏族青年、当地的放羊人、儿童、个体运输者、居民共同演出。表演和田野调查混杂,东方传说与西方圣经混杂,既是对东西神话学系统的比较,也是对宗教融合的考察,试探在本土经验视野下研究文化冲突与融合的方法。
 
 

 
[9楼] 口香糖 2009-08-31 13:14:17
灭顶 1-4

表演 装置
石青+张慧
2001-2003

3年时间里张慧和石青关于现场艺术的一系列合作实践。

灭顶1
钢丝 宣纸 面粉 木材 玻璃 厨具 鳝鱼 玩具
北京 芥子园
2001

在空间高1.7米处铺满宣纸,地面灌满水,观众可以透过事先挖好的洞向上观看;艺术家在中央玻璃平台炸鳝鱼表演,身上绑满的玩具在运动时通过滑轮上下移动。

  
 

灭顶2
钢丝 宣纸 羊肉串 面粉 木材 玻璃药瓶 自行车
北京 芥子园
2001

“灭顶1”的空间铺宣纸的铁丝网布满1000斤羊肉串,现场观众可以参与烧烤;中间被改造为一个修自行车的药店;在最后烤串的“浓烟暴力”下,观众纷纷退场。




灭顶3
木料 玻璃 气泵 面粉 餐刀 连体衣服 安全带 铁锹 喷雾器
南京 圣化空间
2003

在一个封闭的玻璃空间内,宣纸顶部插满100把锋利的餐刀,在气泵的震动下上下起伏,艺术家身着连袖衣服,背负安全带进行表演,五彩的小鸟最后从断裂的袖子中飞出。


  


灭顶4
木料 玻璃 餐刀 铁板案台 玩具 水果蔬菜 面粉 香烟 串灯 水管 煤气罐
南京 圣化空间
2003

“灭顶3”的空间上方布满滴水的塑料管,整个玻璃空间像是在下雨;艺术家趴在逐渐烧热的铁板上,有人往他们身上涂抹面粉和蔬菜;同时每隔1分钟,就会走进一个人背对着观众抽烟,直到挤满整个空间。


[10楼] 口香糖 2009-08-31 13:16:04
个展 过期预言

装置 录像 摄影
泥塑 枯木 旧家具 泥沙 竹编 肥皂
上海 东大名创库
2004

   
 
个展草图


现场图片 

关注集体意识和神话语法的挪用,偏重神话叙事模式和仪式化的实验,强调艺术媒体的综合运用,在作品中营造呈一种“场”的可能,把大量日常的、重复的、偶发的肢体行为在作品中抽离出的象征化语言,在时间的非线性中展开。 


《四相:弱水》 短片 13分钟 2003

  

《四相:冬日无荷》 短片 11分钟 2004
 

《四相:上火》 短片 8分钟 2004
 

《四相:水银》 短片6分钟 2004

《四相》中“相”是佛教用语,大概是指某种生命状态的总和。《四相》就是四种不同的面目;四种不同的化身;四个不同的短片;四个不同的寓言;四个不同的生命感悟;四组不同的意识切片四种不同的命运归宿。
 
 
 

《晚餐仪式》 摄影 100X83cm 6张 2004

[11楼] 口香糖 2009-08-31 13:17:02
白衣殇

摄影
160X120cm 2张 
重庆
2004.9

 

 
[12楼] 口香糖 2009-08-31 13:17:37
强制模式

装置 表演 
不锈钢管 救生衣
尺寸不定
北京 站台中国
2005.5

通过人之间的紧压保持不锈钢管的固定,并且延伸出一个系统和空间产生关系。

 

 
[13楼] 口香糖 2009-08-31 13:19:53
走神

装置 表演
木桩 麻绳 铁丝 白床单 面包车 面粉 竹簸箕 报纸 小推车 铁锹 铁镐
北京 北京电影制片厂2号棚
2005.9

一些童年记忆和混杂的政治记忆意外被纠结一起:愉悦的晾晒情节与白床单;昏暗灯光下的包饺子;汽车撞木桩的场景与当年雷锋牺牲的经典叙事关联。
  


作品草图
 
 

 
[14楼] guest 2009-08-31 18:23:24
中毒太伸
[15楼] guest 2009-08-31 22:13:19
不喜欢。。。。
[16楼] guest 2009-08-31 23:21:37
支持石青!你早该被发现了,呵呵
[17楼] guest 2009-09-01 06:27:02
伪观念
[18楼] guest 2009-09-01 10:48:31
假模三道
[19楼] guest 2009-09-03 08:39:21
一个假字害了你一辈子。
[20楼] 木糖醇 2009-09-03 12:16:09
水土不服 

行为表演
白墙 烟饼 白面被
尺寸不定
广州 广州三年展场地
2005.11 

一个人披着白被坐在墙上,白烟从身体里冒出来。 

[21楼] 木糖醇 2009-09-03 12:19:55
北京植物园

纪录片 16分钟
上海 38个展场地
2006.5

北京植物园有点远,五环以外。
距离是一堵无形的围墙,幽闭的花园。
中国没有植物园,只有观赏和药用的花园。
植物园,西方殖民标本的炫耀性展示。
植物园,模拟森林, 伊甸园的变形。
植物没有攻击性。
暧昧。被动。实用。
经济与安全的双重范本。

对西方的想象,对现代性的想象,对异国情调想象的想象。
植物园,功能抽离后的扁平背景,和拍摄者共同完成西方想象的证据。
城市阑尾,想象固化的背景。

教堂,西方想象的另一条线索。
植物园征象对应物。
植物园,西方中世纪花园,基督圣灵降临的花园,对欲望的监视。
教堂,异质文化的嵌入物,被偷窥对象。
想象背景,城市中的处处安插。
意识被想象规训。
观看者,表演者,消费者,同期扮演。
想象间离,背景与城市叙事的脱节。

 

 
[22楼] 木糖醇 2009-09-03 12:27:31
厌食症
 
装置 短片 摄影
雕塑 水池 渔具  
北京 方音空间
2006

 

展览现场
    
 
《厌食症》 短片 18分钟
   
 
《厌食症》 摄影 160X160cm 4张 
[23楼] 木糖醇 2009-09-03 12:32:15
16点23分

摄影
160X160cm
160X400cm
2006

我把摄影中营造的场景看作一个暴力的现场
这里有身份的对立,也有身体的显性和隐性的对抗
我更愿意把它看成暴力间的对抗
在一个人多的地方,看不见的暴力往往才是最危险和最可怕的。


 
[24楼] 木糖醇 2009-09-03 12:39:01
电控制上海 
 
短片 装置 摄影 表演
灯管 自行车 木制电线杆等
上海 比翼空间
2006 

作品以装置,录像和表演的综合形式出现。石青在个展中继续着他的城市神话体系建构:在这里电的概念被他抽象为一种新的都市神话语言,无形、无声、迅速、能量无限而控制又无处不在,电作为政治色彩的神灵在控制着城市每一个角落和心灵,石青对这个都市神话系统介入是从上海的个人记忆开始,试图将他自己的个人想象,上海的个体记忆和这个城市历史寻找神经点的对接。石青近年的创作开始呈现出以个人生活形态来进行对城市系统的研究,这次个展中所有作品将在上海完成。
 
 
展览草图
 
 
 
 
展览现场  
 

《电控制上海》 摄影 120X120cm 4张 2006



《电控制情感》 摄影 100X100cm 3张 2006 

[25楼] 木糖醇 2009-09-03 12:44:10
新空城计
 
京剧表演录像 45分钟
北京京剧院演员演出
北京 长征空间
2007.4

《新空城计》套用传统有京剧的曲调和布局,对城市交通自我避让机制以及对政治仪式下的交通规训策略进行了相应描述:一个政治中心和地理中心重合的城市,交通成为城市行为体系中最为敏感的因素,与这个城市的政治活动关系密切,长期的会议仪式对城市交通行为长期操练的结果使城市群体单元与政治活动的高度配合.对于潜在规矩破坏者,也是交通轨训系统中被矫正的对象,迎接的将是城市交通行为的自动矫正系统:使其破坏过程变成自我隔离自我放逐的过程.这时城市交通自我避让机制已经成为"一个隐去的权力机制,谦恭而多疑的权力,一种控制的技术方法,权力的微观物理学(福科语)"。

片中具体涉及到城市交通和政治会议的关系:交通是最为弹性的城市行为之一,其流动性更凸现控制的即时性,而即时反应正是避让机制一个很重要的体征.政治城市会议礼仪仪式的实施导致城市交通的相应让步和调整.早期这些更多依赖管理机构的强制性措施,随着城市监控系统的梯级建设和会议规训机制操练,围绕着政治会议仪式的日常化,对规则的遵守逐渐转化成城市群体单元的自我素质,城市交通已经形成一套完整的自我规避机制。

 

 
[26楼] 木糖醇 2009-09-03 12:50:27
司机小王和他的女儿

摄影 240X80cm 3张
上海 比翼艺术中心
2007.09

司机小王来自河北,平时靠出租拉活维生,我经常雇用他的车。 他有一个4岁的女儿,在北京五环外的一个小幼儿园里,每天下班后小王都要去接女儿。女儿知道她爸爸一天的生活吗?我问过她,看来她只熟悉爸爸下班后和她在一起的情景,小王的部分生活其实是以想象方式进入女儿的世界的。

我把小王的图片剪成头部四肢可以组合移动的,类似皮影动画的道具,编上号码,让他的女儿来做拼图游戏,看看她脑海中爸爸的生活是什么样的。
 
 
司机小王和女儿在幼儿园合影

 

小王的女儿在拼图

 


 

《小王和他的女儿》 摄影 240X80cm 2007 3张
[27楼] 木糖醇 2009-09-03 12:54:07
诸葛熊猫奇遇记

纪录片 装置 摄影 雕塑
上海 香格纳空间
2007.8

《诸葛熊猫奇遇记》运用历史想象的方法,以艺术家的个人意识和经验介入历史事件本身,通过对中国腹地历史名城汉中的文化地理生态分析,将当地的诸葛亮历史文化景观与具有殖民色彩的大熊猫西方发现史人为并置。在作品中,两者是否历史相遇只是寻找真相的开始。其真正的意图是在今天的文化语境中,试图将诸葛与熊猫分别作为两种不同的符号体系而重新粉墨登场,分析和测试本土文化和全球化文化消费的相持与冲突可能,来进行对当下文化消费现实的试探和想象介入。作品中混杂着个人想象,田野调查和历史挪用,用影像装置的手法并置文化观念的复调,从而转向社会层面的深度接触。


 

展览现场 

 



《诸葛熊猫奇遇记》 纪录片 48分钟
[28楼] 木糖醇 2009-09-03 12:58:09
1794公里
与京杭大运河有关的能源地理

图片 录像
粮食 煤炭 水 地图 汽油等
大运河沿线
杭州 中国美院
2008

背景资料

京杭运河北起北京 南至杭州 流经北京、天津两市及河北、山东、江苏、浙江四省; 沟通海河、黄河、淮河、长江、钱塘江五大水系 全长1794千米。
历史上京杭运河的开凿用来解决当时帝国国都的粮食问题,从中国南部农业富庶地区到北方的首畿地区,运河都是重要的粮食输送通道, 历史上以漕运方式将南方粮食运往北方可以看作是一条国家生命的能源线。
今天北方原油、煤炭、矿石等能源物资向南方经济发达地区的输送则是国家经济建设的能源命脉所在,而且古老的京杭运河还即将成为南水北调的输水通道, 同时极大改善和推动着沿河的农田水利事业的发展。

作品实施

租一辆中型面包车,在北京装载两吨煤炭,从大运河零起点出发,沿其两岸公路行驶。

在消耗完价值100元汽油的地方停车,购买当地100元价值的粮食或食用油,卸下同等重量的煤炭。保持车的总载重不变。在当地加满100元价值的汽油继续出发,在下一个100元汽油耗尽处停车,重复以上行为。直至杭州结束。

整个行程时间从2008年4月3日到4月8日。

从北京通州北关大运河零起点出发,中间停靠加油,粮煤互换地点:河北青县,河北吴桥,山东梁山,山东济宁,江苏邳州,江苏淮安,江苏扬州,江苏苏州,到浙江杭州振宸桥运河终点,实际总里程1839公里。
 
 
展览现场

 
运河零起点-北京通州 

在北京通州加油

山东梁山县的粮煤交换

在江苏淮安市采访当地居民

在江苏扬州的农贸市场购粮  

大运河终点-浙江杭州振宸桥
[29楼] 木糖醇 2009-09-03 13:02:39
蒙古信使

摄影 录像 印刷品 文字 食物与调味品
美国 新墨西哥州 圣达菲
2008 06

我的想法是请一位蒙古籍(来自中国内蒙古)厨师来到圣达菲向当地印第安人、墨西哥人传授蒙古食品的作法,而且希望这些食品能在当地流传下来,所以使用的原料都是必须在当地买得到的,也只有这样这些被传授的食品才有可能在当地真正流传下来,同时也想请蒙古厨师找到他感兴趣的本地食品带回蒙古家乡去,这是我期待的结果而且对整个实践创作很重要。


我想做的是寻找两个族群间的真正交流的可能,作为对传统强势的单向性殖民方式的批判。艺术家在里面扮演一个组织的角色,通过真实事件的发生和结果来建立方法,而不是表演性质的“performance”。


朝克图和Fernoudo在超市选购原料

朝克图在教授蒙餐
  

印第安家宴

蒙古菜和印第安菜
[30楼] 木糖醇 2009-09-03 13:07:23
怪物总是硬邦邦的

装置 录像
毛竹 日光灯管 电线 竹箩筐
重庆
2008

当地的底层劳工(当地叫作棒棒),把日光灯管码头上船,在电厂附近沙滩登陆,竖起一个竹子搭建的电塔,看上去又像一个待射的飞行器。

重庆是有时空感的城市:传统农耕劳作的质朴与工业化的喧嚣;坡江林岸的地理与交错纵横的交通,如同各个历史形态的切片一样并置在这个城市。作品中一群当地的底层劳工(当地叫作棒棒),田园气息的城市服务者,把成筐的日光灯管挑下山岗,码头上船。在象征着工业化动力的电厂沙滩登陆,竖起一个竹子搭建的电塔,看上去又像一个待射的飞行器。沿着它的轮廓线装满日光灯管与远处的大桥争辉。

农耕时代日升而作,日落而息,天气是主宰生活生产的神灵,今天电驱逐了黑暗,取代天气成为城市新的主宰。在今天的中国拼命去膜拜、模仿现代化神话的时候,也在逐渐失去自己曾经拥有的世界。现代化究竟是不是一个正确有效的进程?在被改变的过程中我们是否也在无意中抗拒着修正着这种变化?因为这一切看上去那么突兀和不协调,却古怪的运转流畅?
 
作品草图
 
 


[31楼] 木糖醇 2009-09-03 13:12:44
一直就在那里

事件 记录图片
改装自行车
上海 恒丰北路
2008.12

在上海的恒丰北路买一辆二手车,在这里的二手车大多是被偷的赃物。
买来的车进行一些加工,将部分零件(挡泥板、飞轮等)开刃或打磨成尖(螺栓,车把等),这些零件的改造把自行车变成一组凶器的组合,虽然从外表乍看与其他自行车无异。
2008.12.14 将改装的自行车刚在恒丰北路的一个巷子口,即购车的地点。
等待车子被偷走,到17:30 车子仍在;
次日15日上午10:30,自行车已不见踪迹。

作品关注的是今天社会语境下潜在的大众暴力可能以及这种情绪的传染性。

 
改装后的自行车 

自行车细部:被削尖、开刃的局部 

在二手自行车的购买地放回改装的车子  

2008年12月15日上午 上海恒丰北路 自行车丢失的现场
 
[32楼] 木糖醇 2009-09-03 13:14:46
个展 半途而废

装置
木材 钢材 日光灯管 旧家具 玻璃 蔬菜 标本 日光灯等
北京 香格纳画廊
2009

半途而废的原意在这个展览中显然被有意转化:可以理解为中途停下,质疑、反思并瞄着新的可能方向。作品《工厂》是为一组计划经济时期的家具量身定做的单位建筑,并模仿着那个时代的气息、样式和格局。家具来自艺术家的家庭,是当时标准家庭最基本的家具设制。个别被遗失的也在建筑中留出了相应的空间。新中国社会主义建设时期的工业化进程既是对现代性的积极认可,也可以看作对传统的自觉放弃;而其社会组织形态则继续在沿用延安时期战时共产主义的单位制度,家与单位的同构替代和延续着家国同构的组织传统。作品《农场》同样源于同时期的中国城市经验,阳台作为现代城市空间的产物,依旧成为农耕传统与现代生活经验缠斗的自留地。作品包装箱式的制作方式,暗示着现代中国处于社会经济形态进口货场的尴尬处境和对西方系统整体输入的敏感和警惕。在揭示出西方现代性与中国之间改造和被改造的事实同时,艺术家提出了一个更加沉重的问题:我们将以何种角度来判断、验证自身原有的价值体系乃至输出的可能性?在今天全球化经济遇见困境的时刻,恰恰也应该是我们中断、反思和重新进入的时刻。


《工厂》草图 
 


 
《工厂》 装置 尺寸不等


《农场》草图
 

 
《农场》 装置 380cmX210cmX260cm 
[33楼] guest 2009-09-06 23:44:51
怎么年龄在增长,作品越来越差?
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