《男式奶罩》与女性主义-吴味
《男式奶罩》与女性主义
吴味
女性主义艺术多针对女性自身（包括女性的身体、生理、心理和精神）说事，其方式常有二种：一是通过伤害或丑化女性自身以反抗（批判）男性主义文化对女性的限定乃至模铸，那些女性自残或他残、自我丑化或被人丑化的作品都属此类；另一种是通过张扬女性自身的特质以肯定女性区别于男性的本来价值，那些欣赏、珍惜乃至“美化”女性自身的作品应属此列。二种方式的女性主义艺术虽不失其艺术史和文化史的价值，但也因为拿女性自身说事本身就使女性处在一种被看的地位，而使作品不自觉地掉进了男性主义文化的逻辑陷阱，无法体现出一种新文化的超越性。以至于女性主义艺术越是针对女性自身说事，仿佛越是强化了女性的弱者身份。女性主义艺术是否还有新的可能性？
最近，小奶花创作的《男式奶罩》作品（装置、行为、事件等）让我看到了女性主义艺术的新可能性。作品专门为男性设计一种非常精致、美观、小巧的奶罩（明显区别于女式奶罩），并让男性穿戴，确实是别开了女性主义艺术习惯拿女性自身说事的俗套。女性乳房穿戴奶罩在男性主义文化的历史限定中，已经越来越成为女性的一种自觉不自觉地满足男性生理、心理和精神欲望的行为，那种奶罩对于女性乳房生理的需要在男性主义文化视野中变得越来越无关紧要。而男性乳房的自我随意裸露与女性乳房穿戴奶罩形成了鲜明对照，女性身体（包括乳房）穿戴性感衣物（包括奶罩）的“身体欲望强化”和男性身体（包括乳房）随意裸露的“身体欲望弱化”，正是男性主义文化使女性身体不断成为男性的欲望对象而不是相反的诡计之一。所以让男性也穿戴上属于男性自己的奶罩，可以让女性被男性主义文化强制在女性自身身体上的目光被吸引转移到男性身体上，从而有利于男性身体也成为女性审视的对象，并有利于人们去反思压抑女性的男性主义文化逻辑和诡计。为什么男性乳房乃至身体就可以随意裸露而女性无所谓？为什么男性乳房乃至身体不值得女性的观看（包括审美）？为什么男性乳房乃至身体要对女性去神秘化、去欲望化、去审美化？……这种反思首先就是一种对男性主义文化传统的颠覆（批判）。让男女的身体互为吸引、互为欲望乃至互为审美，即让男性和女性互为主、客体，这不仅是为了女性的进一步解放和完善，更是为了男性和女性的文化和谐（自由）。而这种旨在追求人性的进一步完善的文化批判行为就是我们应该追求的当代新文化。
我一直说当代艺术要用独特方式提示了独特的文化问题。小奶花的《男式奶罩》就是如此。相比今天那些只知道针对女性自身说事的所谓女性主义艺术（尤其是那些伤害女性身体的作品，比如赵跃的行为艺术《格子》），小奶花的《男式奶罩》显得更有“智慧”和力量。因为那些所谓的女性主义艺术实际上由于缺乏对男性主义文化的独特体验，发现不了男性主义文化的特定问题（文化局限性），所以也找不到独特的方式（因为艺术作品的独特方式是与问题的独特体验有关的），当然也就无法提示出独特的文化问题（问题的独特方面），它们的方式总显得平常乃至平庸，其原因根本在于对问题缺乏独特的体验。而小奶花的《男式奶罩》正是通过设计独特的“男式奶罩”并让男性穿戴乃至倡导一种独特的男性生活方式的独特方式（文化的体验、艺术的智慧和创作的能力就体现在这种独特方式中），提示出了男性主义文化如何让女性身体通过穿戴奶罩等各种性感衣物而成为男性欲望对象的深刻问题，明确地表达了文化批判的立场。而这种有利于女性的进一步解放和完善的文化批判行为就是女性主义的真正意义之所在。
然而，让我担心的是，小奶花的《男式奶罩》是不是“无聊艺术家”的“歪打正着”呢？联想小奶花诸如在5•12大地震期间在模拟的地震废墟现场所做的“与骨灰盒做爱”之类的“无聊艺术”作品，我的担心似乎不是多余。
2008年10月18日星期六于深圳
转吴味博客http://blog.artintern.net/entry.php?w=wuwei&e_id=20272&pid=25906#replyForm
吴味
女性主义艺术多针对女性自身（包括女性的身体、生理、心理和精神）说事，其方式常有二种：一是通过伤害或丑化女性自身以反抗（批判）男性主义文化对女性的限定乃至模铸，那些女性自残或他残、自我丑化或被人丑化的作品都属此类；另一种是通过张扬女性自身的特质以肯定女性区别于男性的本来价值，那些欣赏、珍惜乃至“美化”女性自身的作品应属此列。二种方式的女性主义艺术虽不失其艺术史和文化史的价值，但也因为拿女性自身说事本身就使女性处在一种被看的地位，而使作品不自觉地掉进了男性主义文化的逻辑陷阱，无法体现出一种新文化的超越性。以至于女性主义艺术越是针对女性自身说事，仿佛越是强化了女性的弱者身份。女性主义艺术是否还有新的可能性？
最近，小奶花创作的《男式奶罩》作品（装置、行为、事件等）让我看到了女性主义艺术的新可能性。作品专门为男性设计一种非常精致、美观、小巧的奶罩（明显区别于女式奶罩），并让男性穿戴，确实是别开了女性主义艺术习惯拿女性自身说事的俗套。女性乳房穿戴奶罩在男性主义文化的历史限定中，已经越来越成为女性的一种自觉不自觉地满足男性生理、心理和精神欲望的行为，那种奶罩对于女性乳房生理的需要在男性主义文化视野中变得越来越无关紧要。而男性乳房的自我随意裸露与女性乳房穿戴奶罩形成了鲜明对照，女性身体（包括乳房）穿戴性感衣物（包括奶罩）的“身体欲望强化”和男性身体（包括乳房）随意裸露的“身体欲望弱化”，正是男性主义文化使女性身体不断成为男性的欲望对象而不是相反的诡计之一。所以让男性也穿戴上属于男性自己的奶罩，可以让女性被男性主义文化强制在女性自身身体上的目光被吸引转移到男性身体上，从而有利于男性身体也成为女性审视的对象，并有利于人们去反思压抑女性的男性主义文化逻辑和诡计。为什么男性乳房乃至身体就可以随意裸露而女性无所谓？为什么男性乳房乃至身体不值得女性的观看（包括审美）？为什么男性乳房乃至身体要对女性去神秘化、去欲望化、去审美化？……这种反思首先就是一种对男性主义文化传统的颠覆（批判）。让男女的身体互为吸引、互为欲望乃至互为审美，即让男性和女性互为主、客体，这不仅是为了女性的进一步解放和完善，更是为了男性和女性的文化和谐（自由）。而这种旨在追求人性的进一步完善的文化批判行为就是我们应该追求的当代新文化。
我一直说当代艺术要用独特方式提示了独特的文化问题。小奶花的《男式奶罩》就是如此。相比今天那些只知道针对女性自身说事的所谓女性主义艺术（尤其是那些伤害女性身体的作品，比如赵跃的行为艺术《格子》），小奶花的《男式奶罩》显得更有“智慧”和力量。因为那些所谓的女性主义艺术实际上由于缺乏对男性主义文化的独特体验，发现不了男性主义文化的特定问题（文化局限性），所以也找不到独特的方式（因为艺术作品的独特方式是与问题的独特体验有关的），当然也就无法提示出独特的文化问题（问题的独特方面），它们的方式总显得平常乃至平庸，其原因根本在于对问题缺乏独特的体验。而小奶花的《男式奶罩》正是通过设计独特的“男式奶罩”并让男性穿戴乃至倡导一种独特的男性生活方式的独特方式（文化的体验、艺术的智慧和创作的能力就体现在这种独特方式中），提示出了男性主义文化如何让女性身体通过穿戴奶罩等各种性感衣物而成为男性欲望对象的深刻问题，明确地表达了文化批判的立场。而这种有利于女性的进一步解放和完善的文化批判行为就是女性主义的真正意义之所在。
然而，让我担心的是，小奶花的《男式奶罩》是不是“无聊艺术家”的“歪打正着”呢？联想小奶花诸如在5•12大地震期间在模拟的地震废墟现场所做的“与骨灰盒做爱”之类的“无聊艺术”作品，我的担心似乎不是多余。
2008年10月18日星期六于深圳
转吴味博客http://blog.artintern.net/entry.php?w=wuwei&e_id=20272&pid=25906#replyForm
小奶花能得到无谓的肯定，基本失败了一半。不过还是要顶
像是说到了点子上.小奶花的《男式奶罩》是不是“无聊艺术家”的“歪打正着”呢？
中国秀艺术家们利用一切机会搞 地震了要搞 要么用骨灰 要么去做爱 要么以熊的名义发难 要么把自己装的如同圣人发些小文章 艺术要智慧还有个屁用？一切都是轻飘飘的 整天装B在状态中 无畏厚爱小奶花 小奶花要自醒
大变活人
稀奇古怪的事情多得很，但能否发现问题，则是另外一回事。小奶花确实应该自醒。
没文化 看不懂
顺便问一句作者 能否向我们这些没文化的人解释一下,什么叫文化? 然后再来这些"主义"
你的帖子就是文化的反义。
《脱掉乳罩的诱惑》
不穿内衣，解放胸部
今年夏天，什么叫做真正的流行？蹦极，徒手攀岩，骑马，九分裤，吊带衫……都不是。看看T型台上的模特，看看西方电影中的女性穿着，那么你就知道什么叫时尚了。除掉你的内衣，解放你的胸部——时尚人士如是说。
露背装的流行，再加上受T型台上模特的影响，越来越多追求时尚的女性开始抛弃内衣，纷纷让内衣“下课”。
内衣的历史：从紧身束衣到胸罩的产生
胸衣最早产生于罗马时期。在16世纪，还有铁、木头制的紧身胸衣，当时的女子可谓体无完肤，直到“十字军”东征，随着纺织技术的运用发展，16世纪末期，开始使用鲸髦、钢丝、藤条等制作的紧身衣。
19世纪中叶，女性们对紧身胸衣忍无可忍，要求解放腰肢。也许所有的女性都该感谢那位美国女人玛丽.菲尔普斯.雅各布第一位获得胸罩专利和成批缝纫胸罩的女人。她是美国珠宝富商兼艺术大师，机械工程师罗伯特.富尔顿的后代。富尔顿发明了轮船，在人类发明史上是一位举足轻重的人物。然而从女人的眼光来看，似乎胸罩比轮船更“伟大”。
女人可以天天不坐轮船，但是不能不戴胸罩。这位获得专利的女人，有一次和她的法国女仆在纽约上流社会的舞会上跳舞跳热了，感到穿着紧身束衣跳舞实在不舒服，随手用两块餐巾系在胸前，顿时舞会上许多女人纷纷效仿起来。事后不认识的人托朋友向她索要，还有一个人写信来，并在信中寄来了1美元，于是她受到了启发，决定利用自己的发明，不久她花了50美元请了设计专家画出了产品图样，取名为胸罩。
胸罩又被称为是“随手天成的美物”，它不仅解放了女性的胸部，更重要的是改变了整个人类的审美惯性，也是女性思想进一步解放的体现。
胸罩也有弊病
从服饰美学的角度来看，胸罩不仅可以随着女性胸部的曲线增加其丰腴的魅力，而且能使成年女性的体型朝完美的比例回归。但是，如果选择胸罩不讲究，不仅会损坏外衣的韵味和时尚，而且还会破坏人体完美的形体比例。
如果胸罩尺寸太小，就会使心脏、肺和大血管受到压迫，从而影响身体内脏器官的正常发育，而且还会压迫乳房，使血液循环不畅，从而产生乳房下部血液淤滞而引起痛疾，乳房胀而不适，甚至造成乳头内陷，乳房发育不良。同时所选择的胸罩的材料和质地对女性来说也相当重要，如果选材不当，会使女性肌肤过敏、瘙痒。
我们来看看以下女性的观点：
A(32岁，公司职员)：由于一直戴不合适的胸罩，再加上内分泌失调，使我患上了严重的乳房小叶增生，有时奇痛难忍，医生让我在不需要戴胸罩的时候尽量不戴胸罩，以免压迫乳房周围的血管。
B(25岁，银行会计)：我的肩太窄，胸罩的肩带老是滑落，我只得偷偷的调整，有时在办公室不慎被男同事看到这极为不雅观的举动，不仅很尴尬，而且很不礼貌，现在我买衣服都很注意，尽量选可以不穿胸罩的衣服，我觉得舒服又大方。
C(36岁，教师)：周末和先生到学校舞厅跳舞，舞厅里有紫色灯光，不少女学生戴的纯白色乳罩，在紫光灯下一照，暴露无遗，实在是太不雅观了，好象都成了透明人，我和先生只得逃也似地离开了舞厅。
这些女士都选择了不戴胸罩，很多时尚女性也开始纷纷仿效。
法国女性放弃乳罩用“乳贴”
一直以崇尚自然为美的法国女性率先推出不戴胸罩的潮流，她们认为不穿内衣才有舒适的感觉。而且如果内衣的线条会影响外衣或隐约看得到内衣，品位就要大打折扣，如从有透明感的服装里看到内衣，就更为不雅。所以法国很多女性会在赴晚宴、运动时根本舍弃内衣，它们的做法是穿着外衣时不戴胸罩，在乳首上贴上胶布，即“乳贴”。既保持乳形又不失高雅。
美国女性任胸部自由发展
美国女性向来以新潮、开放著称，她们推崇让乳房自由发展，而不是用胸罩来约束它们。因为她们认为一味地追求曲线，想方设法垫高胸部，后果会导致胸部变形，甚至还可能由于用法不当或胸罩用料不适引起乳腺炎，病情严重者还必须手术开刀，抽出脓液，使不少女性的身心受到伤害。
e族女孩先行，放弃胸罩
曾经以为内衣是留给自己和情人的一道风景，而时下的e族女孩却已把这道风景漫不经心地还给了自然，不时会有不戴胸罩的女孩擦身而过，年轻、健康、自然、潇洒、轻松、性感、自由，那真是一种无拘无束的美丽。
其实，作为追求时尚的女性来说，“戴”与“不戴”胸罩并不重要，重要的是保持健康的心态，拥有一对健康而自然的乳房是最重要的。不需要掩饰的e族女孩大有人在，展示着一道天然去雕饰的自然风景，她们的步伐大胆而自信。
夏天来了，不想让胸罩裹得出不了气的你，不妨试试不戴胸罩的滋味，没有了胸罩的束缚，让美胸自由显露曲线，把一切交给大自然，哇，真是美丽又时尚。
来源：http://www.39.net/eden/xhx/lxsy/261620.html
乳房崇拜/作者：萧春雷
只有在各种文化视野里，我们才可能解读乳房的真正意义。
人类女性的乳房，完全可以看成一种文化现象。
人类的观念塑造了乳房今天的形状，浑圆、丰满、挺拔。从生物学的角度看，这种乳房是不可理解的。的确，哺乳动物都有乳房，但是他们大多在哺乳的时候胸部鼓胀，喂完奶后，就会瘪垂下来。人类女性的胸脯在青春期后持久地隆起，在已知的4300种哺乳动物里，是一个奇怪的特例。有些人类学家称女性隆起的乳房是一个诡计，让男人错误地相信，大的乳房出奶较多，利于哺乳。其实，乳房的隆起主要是脂肪沉积造成的，而乳汁是由乳腺组织分泌的，乳房的大小和出奶质量毫无关系。高耸的胸脯不但没有实用价值，有时还是累赘。女运动员会感觉到大乳房妨碍了她们奔跑和跳跃;古代的亚马逊女战士为了拉弓射箭，把右乳房割去。在艰苦而漫长的史前时代，敏捷意味着更多的生存机会。乳房的隆起似乎是反进化的。
现在我们从文化的角度去解释。只有当男人认为丰满的乳房更性感，女人才会不顾危险保持这样一对乳房，以提高自己的性魅力。乳房就像孔雀的尾羽，鹿的头角，华丽而无用。先是强烈官能刺激的性感，接着是相对超越的美感，雕琢着女性的乳房。不妨说，乳房是人类自我创造的一种优美存在。
今天，多数女人在追求一个健美的胸部时，已经很少考虑乳房的实际功能。在文明的早期，人类还没有能力识破乳房的诡计，流行于世界各地的女体造像，通常都夸大了乳房和臀部，象征着乳汁充沛和丰收多产。文艺复兴时期，贵族女子清醒地意识到，哺乳会严重伤害乳房的挺拔形象，于是她们拒绝给自己的子女喂奶，而是雇佣下层社会的乳母完成这项任务。这时期的女性乳房，分为10%的上层社会的乳房和90%的下层社会的乳房。我们可以从当时的绘画作品中看出其中的分野：贵族女子的乳房高挺、圆鼓，农妇或乳母的乳房松软、下垂。乳房的双重含义，此时成了实际的分类标准：审美（性感）的乳房和哺乳的乳房。
如果哺乳影响乳房的美，那就拒绝哺乳。这一观念准确地突显了乳房的意义：男人的目光高于婴儿的嘴，是男人而不是婴儿决定了乳房的进化。铺天盖地的丰乳广告，从不以丰乳有益于哺乳为号召。所有人都识破了乳房的诡计，我们已经进入赤裸裸追求审美乳房的时代。婴儿？给他一个奶嘴好了。
对乳房的狂热崇拜，使之成为性象征的核心，出自西方文明。古希腊人虽然偏好男体，也雕刻了不少女神裸像，有着结实美丽的乳房。罗马人继承了希腊人的风格。总之在这一时期，乳房是自由而袒露的，有着生育与情色的双重意味。随着谴责肉体的基督教的兴起，局势改观。中世纪是严厉性禁锢的时代，妇女们不得不将自己全身严严实实封闭起来。任何压抑都会产生反弹之力，全身紧裹的同时，女性在胸部撕开一个口子，这就是夜礼服的发明。夜礼服遮蔽了身体的所有部位，惟独胸前洞壑大开，具有强烈的刺激性。这种服装，强调了乳房在人体性象征体系中的重要地位。
在基督教的艺术中，夏娃和圣母玛利亚是两个占统治地位的女性形象。夏娃是堕落的女性，总是被描绘成裸体，挺着一双性感的乳房。玛利亚是贞洁的圣母，身着保守的服装，乳房通常被隐藏起来，少数艺术品描绘了她哺乳的动作，仅仅裸露一个乳房，并画得超脱现实。据说这是因为画家不愿意观众产生不正当的生理反应。这其中的矛盾很有意思：色情的乳房，不妨大肆张扬；乳房哺乳，反倒成了隐私。文艺复兴时期，意大利的艺术家回归希腊传统，描绘健美的人体，裸露的乳房成为艺术创作的主题。这时候人们欣赏的是丰满肉感的乳房，按诗人的描绘，美女应该"胸部宽而丰盈，双乳的起伏，一如微风吹动的海浪"。
可以说，文艺复兴时期开创了纵情讴歌乳房的传统。与此同时，审美的乳房与哺乳的乳房分道扬镳。乳房作为核心性意象的时代开始了。在欧洲，乳房成为女性身体裸露与装饰艺术的中心，也成为男人性兴趣的焦点。20世纪，借助好莱坞电影，西方的性感乳房观念传遍全球，拉娜．特娜、玛丽莲．梦露等胸部丰满的女明星成为世界偶像。
中国文化对乳房持另一种态度。
史前时代。就文字记载而言，乳房归入隐私，很少提及。上古描写美女的诗文，无微不至，然而基本都遗漏了乳房。《诗经．硕人》写女子的手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛，不提乳房；司马相如《美人赋》写东邻之女"玄发丰艳，蛾眉皓齿"，等等，没有乳房；曹植《洛神赋》，铺排华丽，堪称对女性身体的详尽描述，可是胸部阙如；六朝艳体诗，包括后世的诗词，尽情歌颂女子的头发、牙齿和手，对女性乳房视而不见。在华夏文化中，乳房没有成为审美的对象。
在古代笔记里，可以见到乳房的蛛丝马迹。《汉杂事秘辛》描写汉宫廷对梁莹的全身体检，堪称巨细无遗，提到她的乳房，却只有"胸乳菽发"四字。菽是豆类的总称，大约形容她的双乳刚刚发育，仿佛初生的豆苗，非常娇嫩。
宋以后，女性身体部位藏得更紧。这可以从元代"乳疡不医"的故事中看出当时人的观念。马氏乳房生疡，人们劝她请医治疗，马氏说："吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见。"因为不肯给男子看见乳房，拒绝就医，她就这样死了。这故事广为流传，效仿者很多。
正统的文字如此，那么其他呢？房中术是专门讲性爱技巧的，汉唐最盛，其中也极少涉及乳房在性爱中的作用。如何选择好女，《大清经》等书列举了耳、目、鼻、皮肤等标准，对乳房却不作要求。《玉房秘诀》倒是说了乳房，然而是"欲御女，须取少年未生乳"，竟排斥了乳房。乳房在上古和中古性爱生活中都显得无足轻重。宋以后，房中术的著作少了，然而春宫画和情色文学发达起来。春宫画并不强调女子的胸部，乳房也不丰满。情色文学里对乳房的描写也简陋得不像话，通常是"酥胸雪白"，"两峰嫩乳"，敷衍了事。在中国古代性爱生活中，乳房和肩、腹、臀等其他部位一样，没有特别重要的意义，占据中心位置的是脚，是三寸金莲。
中国的足崇拜传统在20世纪初中断，西方的乳房崇拜飘洋而来，落地生根。
女权主义者试图找回属于女性自己的乳房。
美国学者玛里琳．亚隆女士写了本专史《乳房史》，学术界评价很高。亚隆认为：乳房一直不是女性自己的，在婴儿的眼中它代表食物，在男人眼中代表性，在医师的眼中只有疾病，商人却看到钞票，宗教领袖将它转化为性灵的象征，政客要求它为国家主义服务，心理分析学者则认为它是潜意识的中心。她提出自由乳房的概念，解放乳房，让乳房归属于女性自己。
乳房怎样才能变成女性自己的？那就是注重自己舒适，不取悦他人，首先是拒绝成为性感的象征，从男人那里夺回来。20世纪60年代末，欧美舆论把女性不用胸罩视为妇女解放运动的象征。不用胸罩衬托，女人的胸部曲线就不那么凸起，女性特征淡化了。然而，不戴胸罩在穿一些紧薄的上衣时，乳头的形状会清楚显露，因而更为性感。这与女权运动拥护者的初衷可说恰恰相反。不戴胸罩还有个问题，女性在活动量大的生活中实在太不方便，这也违反了让自己舒适的原则。所以女权主义者还不能完全反对胸罩。80年代后期，麦当娜穿戴一种圆锥形乳罩，整个乳房包裹在像钢铁一样的材料里，坚挺、挑衅，像是一种武器，容不得男人做任何温柔的幻想。可见胸罩运用得好，也能体现完全独立的女性姿势。
女权主义者还争取裸胸的权利。针对美国法律不准妇女公开把乳房暴露到乳晕部位的规定，亚隆反诘说："我们该不该把这规定视为对妇女的一种歧视呢？男人都有赤膊的自由，妇女就该在公园和运动场上头顶烈日捂一身汗吗？难道这一规定只是为了加强女人的乳房天生诱人，男人一见就不能自持的成见吗？制定这样的法律，岂不是为色情图案保存赤裸的乳房，好让它们由于总是隐藏而在公开场合显得更加珍贵？"她们认为，在视觉艺术中，要突破男性视点的单一模式，表现乳房的多种形态: 肥胖的和瘦小的，年轻的和衰老的，甚至病态的和残缺的。
关于是否从婴儿嘴里夺回乳房，女权主义者内部产生了分歧。一些妇女认为应该将它归还其合法的主人--婴儿；另一些妇女则认为母乳喂养也是一种专制，把女人拴在家里，阻止她们出门自由地生活。有趣的是，许多男人也不愿母乳喂养，那会损坏妻子的乳房--那可是他的乳房。女权主义和男权主义居然殊途同归，这又违反了女权论者的初衷。女权主义者拒绝哺乳，要反对的不但是人类社会中的男权，还得反对动物界的雄性权力。显然，女权理论的合法性不能来自历史，而是来自未来；乳房的本质也不存在复归，只有去创造。
乳房是生命的哺育者，也是生命的毁灭者。
乳房疾病一直让世世代代的妇女饱受折磨。现代医学表明，乳腺癌是妇女死亡的第二号杀手，平均每九名妇女中，就有一人罹患这种可怕的疾病。美丽和死亡拥抱得如此紧密，使我们无法将乳房与癌分开。然而，男人们很难理解，当一个女人在自己的乳房里发现了癌细胞，当她被迫失去一个乳房时，需要多大的勇气去面对。他们当然也不能理解，失去乳房的同时，女人还失去了什么。
我读过一篇署名迎春的文章《失去乳房，就挥别爱情》。因为乳癌，作者被迫切除了自己的左乳房，那里变成一处丑陋的废墟："胸前少了一波，却多了一道长达18公分的疤痕，和右侧乳房并列，显得怪异而不堪。……我凝视着伤口，告诉自己：'我可以接受，我也愿意面对即将来临艰辛的抗癌岁月，因为我有一个爱我的老公，和一双贴心的儿女，所以我要坚强。'"她的确坚强，挺过了恐怖的化疗。然而她的爱情不够坚强，手术后一年，丈夫就另有新欢。她感慨地说：总以为23年的爱情经得起实验，没想到敌不过一颗乳房。
正如女权论者所说，乳房也许从来没有属于过女人自身。它属于婴儿，属于男人，属于政治，属于商业。可是，我们现在发现：乳房的疾病属于女性自己，乳房的手术属于女性自己，乳房的缺失属于女性自己。没有乳房的女人，她的整个生活也消失了，那巨大的空虚，属于自己。
女人把乳房的美丽完全献给了世界；而乳房，只能以一种残损的方式复归
只有在各种文化视野里，我们才可能解读乳房的真正意义。
人类女性的乳房，完全可以看成一种文化现象。
人类的观念塑造了乳房今天的形状，浑圆、丰满、挺拔。从生物学的角度看，这种乳房是不可理解的。的确，哺乳动物都有乳房，但是他们大多在哺乳的时候胸部鼓胀，喂完奶后，就会瘪垂下来。人类女性的胸脯在青春期后持久地隆起，在已知的4300种哺乳动物里，是一个奇怪的特例。有些人类学家称女性隆起的乳房是一个诡计，让男人错误地相信，大的乳房出奶较多，利于哺乳。其实，乳房的隆起主要是脂肪沉积造成的，而乳汁是由乳腺组织分泌的，乳房的大小和出奶质量毫无关系。高耸的胸脯不但没有实用价值，有时还是累赘。女运动员会感觉到大乳房妨碍了她们奔跑和跳跃;古代的亚马逊女战士为了拉弓射箭，把右乳房割去。在艰苦而漫长的史前时代，敏捷意味着更多的生存机会。乳房的隆起似乎是反进化的。
现在我们从文化的角度去解释。只有当男人认为丰满的乳房更性感，女人才会不顾危险保持这样一对乳房，以提高自己的性魅力。乳房就像孔雀的尾羽，鹿的头角，华丽而无用。先是强烈官能刺激的性感，接着是相对超越的美感，雕琢着女性的乳房。不妨说，乳房是人类自我创造的一种优美存在。
今天，多数女人在追求一个健美的胸部时，已经很少考虑乳房的实际功能。在文明的早期，人类还没有能力识破乳房的诡计，流行于世界各地的女体造像，通常都夸大了乳房和臀部，象征着乳汁充沛和丰收多产。文艺复兴时期，贵族女子清醒地意识到，哺乳会严重伤害乳房的挺拔形象，于是她们拒绝给自己的子女喂奶，而是雇佣下层社会的乳母完成这项任务。这时期的女性乳房，分为10%的上层社会的乳房和90%的下层社会的乳房。我们可以从当时的绘画作品中看出其中的分野：贵族女子的乳房高挺、圆鼓，农妇或乳母的乳房松软、下垂。乳房的双重含义，此时成了实际的分类标准：审美（性感）的乳房和哺乳的乳房。
如果哺乳影响乳房的美，那就拒绝哺乳。这一观念准确地突显了乳房的意义：男人的目光高于婴儿的嘴，是男人而不是婴儿决定了乳房的进化。铺天盖地的丰乳广告，从不以丰乳有益于哺乳为号召。所有人都识破了乳房的诡计，我们已经进入赤裸裸追求审美乳房的时代。婴儿？给他一个奶嘴好了。
对乳房的狂热崇拜，使之成为性象征的核心，出自西方文明。古希腊人虽然偏好男体，也雕刻了不少女神裸像，有着结实美丽的乳房。罗马人继承了希腊人的风格。总之在这一时期，乳房是自由而袒露的，有着生育与情色的双重意味。随着谴责肉体的基督教的兴起，局势改观。中世纪是严厉性禁锢的时代，妇女们不得不将自己全身严严实实封闭起来。任何压抑都会产生反弹之力，全身紧裹的同时，女性在胸部撕开一个口子，这就是夜礼服的发明。夜礼服遮蔽了身体的所有部位，惟独胸前洞壑大开，具有强烈的刺激性。这种服装，强调了乳房在人体性象征体系中的重要地位。
在基督教的艺术中，夏娃和圣母玛利亚是两个占统治地位的女性形象。夏娃是堕落的女性，总是被描绘成裸体，挺着一双性感的乳房。玛利亚是贞洁的圣母，身着保守的服装，乳房通常被隐藏起来，少数艺术品描绘了她哺乳的动作，仅仅裸露一个乳房，并画得超脱现实。据说这是因为画家不愿意观众产生不正当的生理反应。这其中的矛盾很有意思：色情的乳房，不妨大肆张扬；乳房哺乳，反倒成了隐私。文艺复兴时期，意大利的艺术家回归希腊传统，描绘健美的人体，裸露的乳房成为艺术创作的主题。这时候人们欣赏的是丰满肉感的乳房，按诗人的描绘，美女应该"胸部宽而丰盈，双乳的起伏，一如微风吹动的海浪"。
可以说，文艺复兴时期开创了纵情讴歌乳房的传统。与此同时，审美的乳房与哺乳的乳房分道扬镳。乳房作为核心性意象的时代开始了。在欧洲，乳房成为女性身体裸露与装饰艺术的中心，也成为男人性兴趣的焦点。20世纪，借助好莱坞电影，西方的性感乳房观念传遍全球，拉娜．特娜、玛丽莲．梦露等胸部丰满的女明星成为世界偶像。
中国文化对乳房持另一种态度。
史前时代。就文字记载而言，乳房归入隐私，很少提及。上古描写美女的诗文，无微不至，然而基本都遗漏了乳房。《诗经．硕人》写女子的手、皮肤、颈、牙齿、眉毛、眼睛，不提乳房；司马相如《美人赋》写东邻之女"玄发丰艳，蛾眉皓齿"，等等，没有乳房；曹植《洛神赋》，铺排华丽，堪称对女性身体的详尽描述，可是胸部阙如；六朝艳体诗，包括后世的诗词，尽情歌颂女子的头发、牙齿和手，对女性乳房视而不见。在华夏文化中，乳房没有成为审美的对象。
在古代笔记里，可以见到乳房的蛛丝马迹。《汉杂事秘辛》描写汉宫廷对梁莹的全身体检，堪称巨细无遗，提到她的乳房，却只有"胸乳菽发"四字。菽是豆类的总称，大约形容她的双乳刚刚发育，仿佛初生的豆苗，非常娇嫩。
宋以后，女性身体部位藏得更紧。这可以从元代"乳疡不医"的故事中看出当时人的观念。马氏乳房生疡，人们劝她请医治疗，马氏说："吾杨氏寡妇也，宁死，此疾不可男子见。"因为不肯给男子看见乳房，拒绝就医，她就这样死了。这故事广为流传，效仿者很多。
正统的文字如此，那么其他呢？房中术是专门讲性爱技巧的，汉唐最盛，其中也极少涉及乳房在性爱中的作用。如何选择好女，《大清经》等书列举了耳、目、鼻、皮肤等标准，对乳房却不作要求。《玉房秘诀》倒是说了乳房，然而是"欲御女，须取少年未生乳"，竟排斥了乳房。乳房在上古和中古性爱生活中都显得无足轻重。宋以后，房中术的著作少了，然而春宫画和情色文学发达起来。春宫画并不强调女子的胸部，乳房也不丰满。情色文学里对乳房的描写也简陋得不像话，通常是"酥胸雪白"，"两峰嫩乳"，敷衍了事。在中国古代性爱生活中，乳房和肩、腹、臀等其他部位一样，没有特别重要的意义，占据中心位置的是脚，是三寸金莲。
中国的足崇拜传统在20世纪初中断，西方的乳房崇拜飘洋而来，落地生根。
女权主义者试图找回属于女性自己的乳房。
美国学者玛里琳．亚隆女士写了本专史《乳房史》，学术界评价很高。亚隆认为：乳房一直不是女性自己的，在婴儿的眼中它代表食物，在男人眼中代表性，在医师的眼中只有疾病，商人却看到钞票，宗教领袖将它转化为性灵的象征，政客要求它为国家主义服务，心理分析学者则认为它是潜意识的中心。她提出自由乳房的概念，解放乳房，让乳房归属于女性自己。
乳房怎样才能变成女性自己的？那就是注重自己舒适，不取悦他人，首先是拒绝成为性感的象征，从男人那里夺回来。20世纪60年代末，欧美舆论把女性不用胸罩视为妇女解放运动的象征。不用胸罩衬托，女人的胸部曲线就不那么凸起，女性特征淡化了。然而，不戴胸罩在穿一些紧薄的上衣时，乳头的形状会清楚显露，因而更为性感。这与女权运动拥护者的初衷可说恰恰相反。不戴胸罩还有个问题，女性在活动量大的生活中实在太不方便，这也违反了让自己舒适的原则。所以女权主义者还不能完全反对胸罩。80年代后期，麦当娜穿戴一种圆锥形乳罩，整个乳房包裹在像钢铁一样的材料里，坚挺、挑衅，像是一种武器，容不得男人做任何温柔的幻想。可见胸罩运用得好，也能体现完全独立的女性姿势。
女权主义者还争取裸胸的权利。针对美国法律不准妇女公开把乳房暴露到乳晕部位的规定，亚隆反诘说："我们该不该把这规定视为对妇女的一种歧视呢？男人都有赤膊的自由，妇女就该在公园和运动场上头顶烈日捂一身汗吗？难道这一规定只是为了加强女人的乳房天生诱人，男人一见就不能自持的成见吗？制定这样的法律，岂不是为色情图案保存赤裸的乳房，好让它们由于总是隐藏而在公开场合显得更加珍贵？"她们认为，在视觉艺术中，要突破男性视点的单一模式，表现乳房的多种形态: 肥胖的和瘦小的，年轻的和衰老的，甚至病态的和残缺的。
关于是否从婴儿嘴里夺回乳房，女权主义者内部产生了分歧。一些妇女认为应该将它归还其合法的主人--婴儿；另一些妇女则认为母乳喂养也是一种专制，把女人拴在家里，阻止她们出门自由地生活。有趣的是，许多男人也不愿母乳喂养，那会损坏妻子的乳房--那可是他的乳房。女权主义和男权主义居然殊途同归，这又违反了女权论者的初衷。女权主义者拒绝哺乳，要反对的不但是人类社会中的男权，还得反对动物界的雄性权力。显然，女权理论的合法性不能来自历史，而是来自未来；乳房的本质也不存在复归，只有去创造。
乳房是生命的哺育者，也是生命的毁灭者。
乳房疾病一直让世世代代的妇女饱受折磨。现代医学表明，乳腺癌是妇女死亡的第二号杀手，平均每九名妇女中，就有一人罹患这种可怕的疾病。美丽和死亡拥抱得如此紧密，使我们无法将乳房与癌分开。然而，男人们很难理解，当一个女人在自己的乳房里发现了癌细胞，当她被迫失去一个乳房时，需要多大的勇气去面对。他们当然也不能理解，失去乳房的同时，女人还失去了什么。
我读过一篇署名迎春的文章《失去乳房，就挥别爱情》。因为乳癌，作者被迫切除了自己的左乳房，那里变成一处丑陋的废墟："胸前少了一波，却多了一道长达18公分的疤痕，和右侧乳房并列，显得怪异而不堪。……我凝视着伤口，告诉自己：'我可以接受，我也愿意面对即将来临艰辛的抗癌岁月，因为我有一个爱我的老公，和一双贴心的儿女，所以我要坚强。'"她的确坚强，挺过了恐怖的化疗。然而她的爱情不够坚强，手术后一年，丈夫就另有新欢。她感慨地说：总以为23年的爱情经得起实验，没想到敌不过一颗乳房。
正如女权论者所说，乳房也许从来没有属于过女人自身。它属于婴儿，属于男人，属于政治，属于商业。可是，我们现在发现：乳房的疾病属于女性自己，乳房的手术属于女性自己，乳房的缺失属于女性自己。没有乳房的女人，她的整个生活也消失了，那巨大的空虚，属于自己。
女人把乳房的美丽完全献给了世界；而乳房，只能以一种残损的方式复归
