一些在韩国的中国人常常遇到的问题：
A 你父母是干什么的？来韩国的都是中国的有钱人吧！
B 中国有面包么？中国也有方便面吗？中国也有苹果吗？中国也有练歌房(卡拉ok) 么？中国也有台球厅么？ 中国也过春节呀！中国也有网吧？中国人也用手机吗？
C 这个比较诡异：中国人洗澡么？
为什么会问这个问题呢？因为前几年有一个去过中国的韩国人写了篇文章讲中国人如何不讲究个人卫生，夏天身上散发恶臭，结果被韩国好多网站和报纸都转载了，（我已经说过，韩国媒体是非常喜欢这类文章的，韩国民众也是非常乐意通过这类文章来满足自己“民族自豪感”的），非常出名，大概韩国人对中国人卫生状况不良的印象由此而来。。。
D 针对朝鲜族朋友的，一般会问：“你们是不是都很想来韩国当韩国人呀？你们希不希望从中国独立”之类的问题，
说到朝鲜族，感觉韩国人有两个标准，只要是在国际上得了奖或者出了名，那不管是中国朝鲜族还是韩裔美国人，那统统都叫“在外同胞”，要大肆宣传一番；不过要是中国朝鲜族在韩国作奸犯科之类的被抓住了，那媒体首先强调的是那个罪犯是中国人。
E 韩国人在带领人参观的时候很喜欢问："中国也有这么高的建筑吗？""中国也有地铁吗？转述两个好玩的例子（不是我亲身经历，虽然我也遇到过上述两个问题）：
“一次韩国朋友带领我们去汉城市内观光，参观了他们全国最高最自豪的“63大厦"(不太高，就63层)，结果问我们：中国也有这么高的建筑吗？我们平时被他的类似问题已经折磨得受不了了，一哥们就说：没有，韩国的这建筑世界第一高。。。那韩国人听了想了想，说：美国有更高的，我们这个大概只是亚洲第一吧。。。”
“还有一次，韩国友人带我们去汉城的一个市内公园玩，大家都知道韩国国小，能在汉城搞出块还不算小的地方种点花草树木就很不得了了，所以就礼节性的赞扬了一下，结果一韩国人自豪的不行，问我们：北京也有这样的市内公园吗？我们一哥们回答：我们有颐和园，比这个大。。。那家伙听了顿时不说话了，他再孤陋寡闻，颐和园的大名还是知道的，最近中国旅游广告比较多。。。”
A 你父母是干什么的？来韩国的都是中国的有钱人吧！
B 中国有面包么？中国也有方便面吗？中国也有苹果吗？中国也有练歌房(卡拉ok) 么？中国也有台球厅么？ 中国也过春节呀！中国也有网吧？中国人也用手机吗？
C 这个比较诡异：中国人洗澡么？
为什么会问这个问题呢？因为前几年有一个去过中国的韩国人写了篇文章讲中国人如何不讲究个人卫生，夏天身上散发恶臭，结果被韩国好多网站和报纸都转载了，（我已经说过，韩国媒体是非常喜欢这类文章的，韩国民众也是非常乐意通过这类文章来满足自己“民族自豪感”的），非常出名，大概韩国人对中国人卫生状况不良的印象由此而来。。。
D 针对朝鲜族朋友的，一般会问：“你们是不是都很想来韩国当韩国人呀？你们希不希望从中国独立”之类的问题，
说到朝鲜族，感觉韩国人有两个标准，只要是在国际上得了奖或者出了名，那不管是中国朝鲜族还是韩裔美国人，那统统都叫“在外同胞”，要大肆宣传一番；不过要是中国朝鲜族在韩国作奸犯科之类的被抓住了，那媒体首先强调的是那个罪犯是中国人。
E 韩国人在带领人参观的时候很喜欢问："中国也有这么高的建筑吗？""中国也有地铁吗？转述两个好玩的例子（不是我亲身经历，虽然我也遇到过上述两个问题）：
“一次韩国朋友带领我们去汉城市内观光，参观了他们全国最高最自豪的“63大厦"(不太高，就63层)，结果问我们：中国也有这么高的建筑吗？我们平时被他的类似问题已经折磨得受不了了，一哥们就说：没有，韩国的这建筑世界第一高。。。那韩国人听了想了想，说：美国有更高的，我们这个大概只是亚洲第一吧。。。”
“还有一次，韩国友人带我们去汉城的一个市内公园玩，大家都知道韩国国小，能在汉城搞出块还不算小的地方种点花草树木就很不得了了，所以就礼节性的赞扬了一下，结果一韩国人自豪的不行，问我们：北京也有这样的市内公园吗？我们一哥们回答：我们有颐和园，比这个大。。。那家伙听了顿时不说话了，他再孤陋寡闻，颐和园的大名还是知道的，最近中国旅游广告比较多。。。”
[s:322] [s:322] [s:322] [s:322] 欢迎那些些棒子来地球
完全假的消息。。。
没意思
没意思
栗宪庭PK陈老铁：看谁精神有问题
2008年06月13日 18:27:39 来源：艺术公社
字号：【大 中 小】
摘要：2008年5月15日，“陈老铁严厉批评栗宪庭学术倾向油画展”在798艺术区东方艺术空间开幕。展览主题是：学术批评“栗宪庭主义”的文化浮躁，强化“中国当代书写表现主义”油画作为“中国主义”油画发展主流的学术地位。栗宪庭则回应陈老铁：精神有问题。
2008年5月15日，“陈老铁严厉批评栗宪庭学术倾向油画展”在798艺术区东方艺术空间开幕。展览主题是：学术批评“栗宪庭主义”的文化浮躁，强化“中国当代书写表现主义”油画作为“中国主义”油画发展主流的学术地位。展览的海报是以大字报的形式出现的，此大字报足有两层楼高，字大如斗，十里之外就能看到上面醒目的标题：“陈老铁严厉批评栗宪庭学术倾向油画展”，标题之下慷慨陈词，尖锐直白地列举了栗宪庭在当代艺术批评中存在的六大“致命缺陷”：
●栗宪庭推不出艺术大师，只能推出艺术明星
●只关注图像与表层意识形态的整合
●只建构浅层民族主义文化符号
●彻底的去语言化与切割传统文脉
●使油画艺术成为了简单的政治宣传画
●简单套用西方波普样式而不深化艺术变革与异化
“大字报”是如此之雄伟，以至于某网站在描述它的时候说“一走进798，迎面而来的便是陈老铁的大字报，气势之恢弘，气氛之严厉，实在是让人绕都绕不开”。此外，展览前言是一篇访谈文稿，陈老铁在访谈里边对自己的观点进行了阐释，同时也对栗宪庭进行了肯定。如此以展览的形式公开针对某个批评家在国内尚属首例，不过，陈老铁对栗宪庭的批判早已有之，2008年4月10日-5月10日，北京798东方艺术空间“陈老铁学术批评‘栗宪庭主义’是‘文化垃圾’油画展”开展;2008年5月1日，陈老铁南下“批栗”，提出了以新书写表现主义取代红色波普，强调只有中国笔墨才能推进中国当代油画的深层的实质发展;2008年5月1日，陈老铁学术批评“栗宪庭主义及泼皮现实主义”是“文化垃圾”画册刊出。
栗宪庭回应陈老铁：他精神有问题。
当中国宋庄网记者询问老栗是否知道陈老铁在798对其提出“意见”时，老栗表示并不知情。当记者把陈老铁对老栗的几点“意见”转述给老栗时，老栗笑笑说：陈老铁，我知道他这个人，他精神有问题，脑子不太正常，老喜欢弄点什么东西来给自己作秀。
权威评论：
据了解，陈老铁此前一直从事水墨艺术，但是在中国当代艺术界知名度并不是很高，有人称其艺术修养在张晓刚、方力钧、王广义等人之上，陈老铁在他的个人网站上这样评价自己：陈铁军以水墨的形式表现了现代人所面临的一种无法回避的焦虑和躁动。他试图从意志的角度出发，体现出"张力"在现代水墨中的独特地位。当水墨画很长一段时间在现代与传统、消亡与发展、笔墨至上还是消解笔墨情绪等根本性的理论问题上徘徊的时候，陈铁军以他的切实行动推动和拓展了现代水墨的形态学、视觉心理学的研究。综合起来看，陈老铁的各种夸张言行更加类似于自我吹嘘。不过多数人都认为陈老铁是在进行个人炒作，有网友称陈老铁应该算“广告艺术家”，也有网友笑称陈老铁是舒勇的舅舅，还有网友哂出陈老铁以前在798外边的桥上悬挂的海报称美国前总统克林顿邀请陈某访美，讽刺陈老铁炒作手段之拙劣。
不过，从陈老铁的访谈里面可以看出，陈老铁给老栗的六大“意见”只能说“莫须有”，因为整个访谈来看，陈老铁对老栗的意见更多的是来自个人的主观见解，并没有很充分的论据去论证自己的观点。此外，陈老铁对老栗的批判本身就很值得商榷，陈老铁向来不是以批评家的身份出现在艺术圈，其本身的艺术修养如何也不得而知，整个访谈也存在着多处自相矛盾或思考不严谨之处：
1.逻辑错误：陈老铁说“而昨天必须过去，我们要创造明天，而创造明天就必须批评和消解昨天，而昨天的影响与文化惯性愈大，就愈会阻挠历史的推进……”
这句话从逻辑上来看就已经不通，昨天不是“必须”过去，而是“已经”过去，此外，创造明天不是一定要批评和消解昨天，更多的也许是传承、借鉴，后面一句话则存在逻辑错误。
2.主观臆断：陈老铁其后指出的老栗的十大弱点根本就没有进行阐释，未免显得苍白无力。包括其后的很多对老栗的定义都更加像是空穴来风，并没有给出充分的理由。
陈老铁说：“我希望栗先生深化变革，深入研究中国笔墨和中国哲学，继续为建构强壮的中国主义做出贡献”。这句话比号称“教父”的老栗更加“教父”，似乎在向老栗指点迷津，但是其后说的“继续”一词却又肯定了老栗在他自己心目中的地位。
3.天真：陈老铁为自己构筑的未来批判道路批完老栗批85，然后“批85美术后二十多年的中国油画的幼稚发展”显得“很傻很天真”，因为批判似乎就是陈老铁的终极目的，但是批判的终极目的并不是批判本身，而是发展。另外，对于“向左转”的具体含义也没有给出清楚的定义，“向新种族文化转型，向反全球化方向转型，向建设性方位转型”?听起来挺吓人的，后面陈老铁又说“一定要把反殖民当做大事来对待，一定要更刚性更强硬更富张力和霸气，一定要反全球化”，看起来，陈老铁一方面是一个民族主义者，另一方面又思想落后到要反全球化。但是他自己却又用了一个“新种族主义”的称谓来掩盖自己的民族主义倾向，不知道是否有“中国种族”或者“华夏种族”的说法。
4.看不清自我：陈老铁无法确定自己作品的定位，更多的是认为自己是中国艺术界的领军人物。同时，轻易地冠以“栗宪庭主义”，却不知道栗宪庭主义是伟大还是荒诞。
5.自相矛盾：一方面痛批老栗，一方面又把老栗当作一座丰碑树立起来。
【责任编辑】 原志阳
2008年06月13日 18:27:39 来源：艺术公社
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摘要：2008年5月15日，“陈老铁严厉批评栗宪庭学术倾向油画展”在798艺术区东方艺术空间开幕。展览主题是：学术批评“栗宪庭主义”的文化浮躁，强化“中国当代书写表现主义”油画作为“中国主义”油画发展主流的学术地位。栗宪庭则回应陈老铁：精神有问题。
2008年5月15日，“陈老铁严厉批评栗宪庭学术倾向油画展”在798艺术区东方艺术空间开幕。展览主题是：学术批评“栗宪庭主义”的文化浮躁，强化“中国当代书写表现主义”油画作为“中国主义”油画发展主流的学术地位。展览的海报是以大字报的形式出现的，此大字报足有两层楼高，字大如斗，十里之外就能看到上面醒目的标题：“陈老铁严厉批评栗宪庭学术倾向油画展”，标题之下慷慨陈词，尖锐直白地列举了栗宪庭在当代艺术批评中存在的六大“致命缺陷”：
●栗宪庭推不出艺术大师，只能推出艺术明星
●只关注图像与表层意识形态的整合
●只建构浅层民族主义文化符号
●彻底的去语言化与切割传统文脉
●使油画艺术成为了简单的政治宣传画
●简单套用西方波普样式而不深化艺术变革与异化
“大字报”是如此之雄伟，以至于某网站在描述它的时候说“一走进798，迎面而来的便是陈老铁的大字报，气势之恢弘，气氛之严厉，实在是让人绕都绕不开”。此外，展览前言是一篇访谈文稿，陈老铁在访谈里边对自己的观点进行了阐释，同时也对栗宪庭进行了肯定。如此以展览的形式公开针对某个批评家在国内尚属首例，不过，陈老铁对栗宪庭的批判早已有之，2008年4月10日-5月10日，北京798东方艺术空间“陈老铁学术批评‘栗宪庭主义’是‘文化垃圾’油画展”开展;2008年5月1日，陈老铁南下“批栗”，提出了以新书写表现主义取代红色波普，强调只有中国笔墨才能推进中国当代油画的深层的实质发展;2008年5月1日，陈老铁学术批评“栗宪庭主义及泼皮现实主义”是“文化垃圾”画册刊出。
栗宪庭回应陈老铁：他精神有问题。
当中国宋庄网记者询问老栗是否知道陈老铁在798对其提出“意见”时，老栗表示并不知情。当记者把陈老铁对老栗的几点“意见”转述给老栗时，老栗笑笑说：陈老铁，我知道他这个人，他精神有问题，脑子不太正常，老喜欢弄点什么东西来给自己作秀。
权威评论：
据了解，陈老铁此前一直从事水墨艺术，但是在中国当代艺术界知名度并不是很高，有人称其艺术修养在张晓刚、方力钧、王广义等人之上，陈老铁在他的个人网站上这样评价自己：陈铁军以水墨的形式表现了现代人所面临的一种无法回避的焦虑和躁动。他试图从意志的角度出发，体现出"张力"在现代水墨中的独特地位。当水墨画很长一段时间在现代与传统、消亡与发展、笔墨至上还是消解笔墨情绪等根本性的理论问题上徘徊的时候，陈铁军以他的切实行动推动和拓展了现代水墨的形态学、视觉心理学的研究。综合起来看，陈老铁的各种夸张言行更加类似于自我吹嘘。不过多数人都认为陈老铁是在进行个人炒作，有网友称陈老铁应该算“广告艺术家”，也有网友笑称陈老铁是舒勇的舅舅，还有网友哂出陈老铁以前在798外边的桥上悬挂的海报称美国前总统克林顿邀请陈某访美，讽刺陈老铁炒作手段之拙劣。
不过，从陈老铁的访谈里面可以看出，陈老铁给老栗的六大“意见”只能说“莫须有”，因为整个访谈来看，陈老铁对老栗的意见更多的是来自个人的主观见解，并没有很充分的论据去论证自己的观点。此外，陈老铁对老栗的批判本身就很值得商榷，陈老铁向来不是以批评家的身份出现在艺术圈，其本身的艺术修养如何也不得而知，整个访谈也存在着多处自相矛盾或思考不严谨之处：
1.逻辑错误：陈老铁说“而昨天必须过去，我们要创造明天，而创造明天就必须批评和消解昨天，而昨天的影响与文化惯性愈大，就愈会阻挠历史的推进……”
这句话从逻辑上来看就已经不通，昨天不是“必须”过去，而是“已经”过去，此外，创造明天不是一定要批评和消解昨天，更多的也许是传承、借鉴，后面一句话则存在逻辑错误。
2.主观臆断：陈老铁其后指出的老栗的十大弱点根本就没有进行阐释，未免显得苍白无力。包括其后的很多对老栗的定义都更加像是空穴来风，并没有给出充分的理由。
陈老铁说：“我希望栗先生深化变革，深入研究中国笔墨和中国哲学，继续为建构强壮的中国主义做出贡献”。这句话比号称“教父”的老栗更加“教父”，似乎在向老栗指点迷津，但是其后说的“继续”一词却又肯定了老栗在他自己心目中的地位。
3.天真：陈老铁为自己构筑的未来批判道路批完老栗批85，然后“批85美术后二十多年的中国油画的幼稚发展”显得“很傻很天真”，因为批判似乎就是陈老铁的终极目的，但是批判的终极目的并不是批判本身，而是发展。另外，对于“向左转”的具体含义也没有给出清楚的定义，“向新种族文化转型，向反全球化方向转型，向建设性方位转型”?听起来挺吓人的，后面陈老铁又说“一定要把反殖民当做大事来对待，一定要更刚性更强硬更富张力和霸气，一定要反全球化”，看起来，陈老铁一方面是一个民族主义者，另一方面又思想落后到要反全球化。但是他自己却又用了一个“新种族主义”的称谓来掩盖自己的民族主义倾向，不知道是否有“中国种族”或者“华夏种族”的说法。
4.看不清自我：陈老铁无法确定自己作品的定位，更多的是认为自己是中国艺术界的领军人物。同时，轻易地冠以“栗宪庭主义”，却不知道栗宪庭主义是伟大还是荒诞。
5.自相矛盾：一方面痛批老栗，一方面又把老栗当作一座丰碑树立起来。
【责任编辑】 原志阳
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