来源：艺术界LEAP 韩松
“科幻春晚” 是未来事务管理局办的一个……什么？很难说它是什么。它从一月二十三日开始到二月十三日，在微信公号《不存在日报》上发布了二十三人写的科幻小说，梦呓一般，可以说搅乱了正统的春晚。一百五十万人通过微信公众平台、果壳网、豆瓣、知乎、澎湃、今日头条等 “收看了” 该 “不存在” 节目。这些外星降临般的演出给传统的过年制造出不正常感，具有某种的实验性和启蒙性，并暗示时代之变。
先回顾一下，到底上演了什么、使用了什么技巧？
插图创作 / 子杰
作为打头阵的，我被强行分配了《春节序曲》这个题目。这是著名音乐家李焕之基于延安时期的生活体验在上世纪五十年代创作的。但我理解中的春晚只适合在窑洞医院举行，因此进行了变形。演员观众必须是病人。人工智能在除夕的自杀导致整个序曲混搭了包括佛教和基督教音乐在内的各种声响。这被称作 “重金属摇滚法”。
刘洋选择了《昨天今天明天》，把赵本山宋丹丹的欢乐小品变成一群仓鼠在实验室转轮上绝望地运动，它们只拥有一天的记忆，于是每一天都过得那么新鲜而精彩却又悲哀。这可称作 “洞壁法”，让人想到柏拉图寓言。
在孙望路的《俏夕阳》中，过年回家的人发现，在最厉害的人工智能眼中，世界是二维的，因此对人类不停发起攻击。后来技术人员从皮影戏中受到启发，才解决了人类和机器的战争与和平问题。差别极大的两种事物具有着共情或共性。或称 “共情法”。
YAKI重释了《虎口遐想》，描述一只身为线性武器的时间虎把主人公送回过去，把她变成一只鸡，让男朋友过节时吃掉。这是 “易身法”。
腾野在《宇宙牌香烟》中写未来烟草工业要生存下去，只得把我们最伟大的空间站变成一根大雪茄，让它吸入整个太平洋，种植海藻为烟草，用太阳光点燃，全世界有钱人都聚在它下面吸烟，这烟要烧一千年。或称 “狂野法”。
陈楸帆《春天的故事》的主人公是一个老人，他在大海边画圈，画出一个个黑洞，从中看到未来，并进行熵转移，为年轻人续命。或称 “现喻法”。
赵猫鱼《如此包装》写了新技术将彻底改变春晚演艺：变性，定制人偶，互动，从虚拟现实换到现实虚拟，人皆着魔，最重要的是洗脑般改变了整个世界的价值观。或称 “反转法”。
何夕在《故乡的云》中，写一个孤独的地球人在外星人帮助下回地球，却找不到家，于是只能靠虚假的蓝天白云自慰。这是 “假借法”。
插图创作 / 子杰
张冉的《涛声依旧》写两个四川人从美国驾车回四川过春节，一路上发现整个地球干了。这是 “奇观法”。七格认为有东方版的 “出埃及记” 味道。
郝赫的《四郎探母》晦昧、躁动、难解。他写的是稀奇古怪世界，语言结构、人物形象、关系搭配、情绪气氛，都是极不熟悉的，而是真正的陌生未来。用七格的话说，是烂水果味道。这是 “陌生法”，更确切讲是 “烂水果法”。
阿缺的《过河》写一个机器人穿越七千公里的血腥战场回家去看它已死的小主人，或称“移情法”。以前何夕的《伤心者》和柳文杨的《闪光的生命》都是这种残酷未来主义。
飞氘的《空城计》把三国演义搬到星际。阿西莫夫也曾把罗马帝国兴亡史搬到宇宙写成《基地》。这叫 “挪移法”。历史总在重复，所有历史都是未来史。
江波和塔塔都写了《相约一九九八》。江波写一个失恋者用生物技术强化记忆，把自己封锁在二十年的自慰中。塔塔写禅宗大师发现了宇宙总概率和偏概率奥妙，让自己活到三万岁，但为别人续命只能续一次。这是基于强大生化及数理逻辑的 “杂揉法”，换一思路看人类命运。
慕明的《空中悬人》想象利用互联网等新技术发明悬停控制模组，弄出 “飞扶壁”，使旧式航天器能够反复使用。它回答了一个问题：硅谷精英们营造的数字帝国会否让人类忘记远征宇宙的梦想？这是 “解题法”。
万象峰年的《吃鸡》写瘟疫使人变成鸡状动物，流水线上的工人生产这种 “鸡肉”，同时他们也是肉鸡。未来人都靠吃这鸡肉活着。但 “鸡场” 再遭瘟疫，造成粮荒。饭桌上的人们开始谈论 “不知吃人是怎么一种感觉”。这是 “变形法”，或更恰当说，是 “吃鸡法”。
插图创作 / 子杰
KISA的《三岔口》写的是普通人永远面对三岔口，认识世界就是在黑暗中摸索，意识比现实更丰富，爱只是一种可能性。或称 “思辨法”。
七格的《警察与小偷》写生活在类空超曲面的外星生物来到地球寻找避险出路，向陈佩斯和朱时茂求教生存哲学，结果一片嘲讽，洋溢了哲学神学数学物理智慧，又有《五号屠场》之黑色幽默。只能说是 “浑元法”，属于高级科幻。
王元博的《常回家看看》，写最有希望的未来一代年轻人到理想国的天空之城生活，反过来毁灭了地面父母创造的伟大事业。或称 “残忍法”。
双翅目的《超生游击队》写外星生物来到地球，见证人类民主自由，却以游击方式繁衍，与可怕的 “管控委” 周旋。由于参照了地球僧帽水母的细节，或称 “模拟法”。
凌晨的《好运来》写孙悟空等人类后裔杀回地球，夺取被反叛的人工智能占领的太阳系，发现一个民族自称 “汉族”，恢复了对世界的统治，正发射天宫一号。这或称 “倒置法”。
杨平在《千手观音》中，写未来北京人通过神经改造，在他们住的每座 “山楼” 贫民区中供奉观音。真正的菩萨则化身为献祭少女，通过数据交换为有慧根的人传道。这是 “无法法”。
兔子等着瞧的《难忘今宵》写一台机器把人类杀绝，收集其意识汇集到自己身上，形成宇宙意识，该意识无比漫长而需要睡眠，于是设计了宇宙梦。这是 “哲观法”。
插图创作 / 子杰
这是一个什么样的春晚、什么样的中国、什么样的世界和宇宙呢？紧致的时间中有了全新而诡异的体验。科幻春晚不仅仅是脑洞大开颠覆三观。二十三天我都在思考这些小说引发的问题 —— 应该怎么看待这个世界？它的变化正带来什么样的艺术趣味改变？
一、世界的变化愈发呈时间压缩性而不可预测，“黑天鹅” 刚刚出现即已失效，它讲的是出乎意料之外却在情理之中，而二零一七年的世界已是出乎意料之外也出乎情理之外。
二、理工男的思考方式渐成主流，把人文赶走。一切要有技术自洽并具备物理基石。即便脑洞大开也要 “事事有依据、句句有出处、处处有考虑”。文科式的漫想过时了。
三、一切再次处于被质疑中，总有认真的读者在看着你。大数据时代 “知道分子” 是最可耻的人。人人低俗肤浅。若要先锋，就需学习，但你学习的，已超出你的理解能力。
四、缺乏宗教和哲学仅仅是不酷的，而这必须要与技术相结合，并作混元思考。
五、文艺首先是智商的宠物，其次才是情商的玩偶。
六、玩才是关键，要玩得有意思也要有余味，创造世界主要是一场自嗨而不仅是为了名利。
七、人感知和想象世界的能力是那么欠缺，只有榨取别人才能提升智慧。这正像机器的深度学习。世界正变成一种集体智慧。
八、世界就像一只iPhone，不断推陈出新把形式变成内容。形式感就是陌生、疏离、惊奇、古怪和细节。
九、正因为是科技的，世界才越来越艺术。就像乔布斯追求的已不是技术。
十、未来世界是视频的，很可能是动漫的。
十一、未来世界是把完全不相干的事物强行拼接在一起，在结合部产生裂变和新事物。
十二、未来世界 “人” 这个字会重新变得很小。
十三、未来世界更有独创性，却不仅仅是脑洞大开。
十四，更具挑战性和实验性的无数新世界在等着我们去发现、去发明、去创造并去砸烂。但很多人并没有准备好。
