《刑具》
是由蔡东东、吴林蔚发起的一个社会实践性艺术项目，面向全体社会成员征集稿件。
微信号“xingju3300"将持续收集整理，并分批次的展示本项目参与者的创作。
目前，该项目正在进行中，敬请参与。
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持续征稿中
参与细则:
1 创作一件或多件“刑具”，材料、尺寸及呈现方式不限，但必须为原创；
2 本项目征集作品目前只以电子邮件方式接收，原件仍由作者本人持有。因此，要求参与者向项目组提供的图片不低于5兆，清晰度可 供印刷使用。视频资料清晰度不低于480P，为现行通用播放格式。请参与者提供用于作品销售的详细信息（包括价格，销售模式）；
3 创作版权归作者所有，组织方拥有展览、宣传、出版、销售权力；
4 本项目所征集稿件的入选作品，将举办一个系列名为《刑·具》的展览，并整理成一本同名图文集。
投稿E-mail: xingju365@126.com
《刑具》第一辑
陈珍福
《铁档功》
综合绘画
材料：打印纸
尺寸： 42cmx30cm
时间：2015
这套作品共有15张图画文字组合而成。我是从旧书摊里淘来古书谱里获得的经验，我去掉每一个章节的次序，步骤没了，然后心法秘诀也没了，只留下这些最简单的操作知识。
《一件关于“爱会拯救”的道具》
材料：钢管手稿
时间：2015
尺寸：114cmx158cmx56cm
选用农村祭拜活动所使用的猪架（方便摆放供品的支架）。并以卡特兰《love saves life/爱会拯救》的作品为蓝本，模拟鸟兽堆叠自大（猪）而向上变小（猪）来焊接整个基架，同时也借他作之名为己所用。这种类似装置的形式来制作的刑器，如编织故事，其意在影射人没有上限过度屠宰来满足的欲望增殖----祭，的另一层意思也包含了以爱的名誉求佑，于此拯救变得自嘲。这种副本经验的伪造也适时还原了艺术与生活的二分法，那么“作品”也没有什么意指和定义，而是回归它的自身，仅为生活的道具。
陈晓峰
《刑具》
吴不不
刑 具--父亲的礼物
材 料：素色袜
尺 寸：25cm-27cm
2015
我毕业了
大学毕业两年了
还宅在家
父亲对我的期待就是
能在自己赚到的钱里面
拿出一部分
送一份礼物给他
哪怕是一双袜子
这就是父亲的奢望
结果我就真的送了他一双袜子
他舍不得穿
他要我十年以后拿这双袜子去想想是什么用意
杨俊岭
刑.具--接骨
材料：胶带
2015
汪敏
宝石
C-print
10cm×10cm
2015
这是一只纯种喜马拉雅猫尿液中的结晶体。此结晶体不断由猫自身形成并最终成为结石，堵塞尿道。造成这样的结果是该猫所谓纯种的血统，也是人类无序繁殖的恶果。它甚至是被外力为了某种目的，强行保持的非合理性存在。自然法则要通过独特的方式清除人类过剩的行为结果。采用的手段诡异，美丽。却给个体存在本身带来巨大折磨。
赵鹏飞
《...》
2015
材料：综合材料
尺寸：不限
我随机将我的一些日常用品随机的陈列于展厅内，这个过程属完全自由不参与任何主观引导。当这些物件介入展厅后则会面临被标记各种意识形态的命运
张竹筠
《高跟鞋》
装置作品
2014
作品介绍：对每一个女⼈来说,从小就很向往能有一双⾼跟鞋,它就是美的标志。我呢？很喜欢⾼跟鞋,但是,美丽是要付出代价的,穿不了多长时间就会脚疼,所以,我⽤最舒服,最柔软的材料来做它,完成我的梦想, 即美又舒服。
第二辑
金锋
《为刑具的报销过手》
现成品加钢印
20cmx27cm
2015
网上拍卖了一张56年监狱刑具费的报销批复。可以略知当年政府监狱刑具费的大致预算管理。我仅是在原件上加盖了＂金锋过手＂的钢印
视频请在wifi环境下观看
蒋文勇
《刻骨铭心》
2015
每一次刻骨铭心的时候都会让我一阵恶心。
肥皂雕刻骨头，像狗一样含在嘴里，可以不间断地刺激口腔和肠胃，不断的呕吐，而产生恶心的快感。
各种颜色和味道的洗衣皂，肥皂。
尺寸依据肥皂大小
耗时3天
注意：肥皂在空气中会风干，最后碎裂。
李芃澎
《开瓶器》
钛合金，石洗效果
240mmX77.5mmX15mm
2015
灵感是来自于一个建筑的影子，把影子和实物结合在一起形成一个新的物象，且有了使用功能——开瓶器，可成为您随身携带的edc
注意：这件可能是目前为止中国史上标价最高的作品。详情参见本号微店。视频请在wifi环境下观看
《欢愉》
2015
这个时代的酷刑往往被包装成美好的游戏，让人很HIGH很欢。
——李嘉
李向阳
《主义》
装置作品
2015
许峰
《图像刑具：扫描仪》
一台扫描仪，画册，身体
60x40x18cm
2015
用扫描仪对艺术史画册中的经典作品、流行文化中的时尚人物，或身边的物体进行移动扫描，时宽时窄，时快时慢，图像仿佛在时空隧道中被挤压、扭曲、变形。现实生活里，对图像、对思维的随意修整，哪儿不是呢？
明昭
《丘比特之箭》
2015年
雕塑／装置
49×5×3.5cm
实木，丙烯，汽车清漆
大部分爱情的开始，一定都受到了生理的驱使。当然还有爱，还有很多～
很多原因。我所发现的《丘比特之箭》也是原因之一哦～～
每个男人都有一把丘比特之箭。 *注：别到处乱射哦！
《刑·具》是由蔡东东、吴林蔚发起的一个社会实践性艺术项目，面向全体社会成员征集稿件。本号将持续收集整理，并分批次的展示本项目参与者的创作。目前，该项目正在进行中，敬请参与
下期征稿4月26日止
参与细则:
1 创作一件或多件“刑具”，材料、尺寸及呈现方式不限，但必须为原创；
2 本项目征集作品目前只以电子邮件方式接收，原件仍由作者本人持有。因此，要求参与者向项目组提供的图片不低于5兆，清晰度可 供印刷使用。视频资料清晰度不低于480P，为现行通用播放格式。请参与者提供用于作品销售的详细信息（包括价格，销售模式）；
3 创作版权归作者所有，组织方拥有展览、宣传、出版、销售权力；
4 本项目所征集稿件的入选作品，将举办一个系列名为《刑·具》的展览，并整理成一本同名图文集。
投稿E-mail: xingju365@126.com
所有作品在微店出售
开幕时间：2014年5月27日（星期二）下午16：00 - 18：00pm
媒体见面会：2014年5月27日下午14：30 - 16：00pm
策 展 人：顾振清、张海涛
展览地点：北京朝阳区草场地红一号F座
帆近两年在思考创作一系列“酷刑”考古作品，作品将古代酷刑以当代视角进行了考察，发现从古至今不同时期“酷刑”方式的进化特征，其实它也是一个不断技术化、媒介化的发展线索，从此可以看出一个权利与人工变革的历史，不同时代的酷刑也赋予了不同时代针对性的烙印。未来酷刑考古”是一个悖论的融合体，戴帆喜欢把权利欲望、灵性死亡，与冰冷的技术神秘的重构在一起，它把科学主义的理性技术与人文关怀的人本主义在作品中统一起来，让人造世界与自然世界相悖丛生。刑具不是仅为一种残酷美学，也具有未来的诗意化，隐藏着残酷、时尚和消费，又像科幻片的飞行器、机器人，更像奢侈品那样“酷”，但本质上充满着残酷的内核，就像一架架从未来降落到展厅的战斗机，非常震撼！当下人工化世界、虚拟生物都将隐藏于诗意化外壳中，充满不可触摸的不确定性。一个非理性的观点更适合当今这个摆脱乌托邦信仰的不确定世界.
戴帆将历史脉络中如凌迟、五马分尸、炮烙、腰斩、凌迟、锯割、沉河、兽咬等无法忍受的“酷刑”触及到我们几千年的权利话语系统，历史上的合法与不合法的刑讯逼供，制造了无数起冤假错案，给底层的弱势群体带来沉重的痛苦，从古至今留存的惨无人道的酷刑的合法性遭到质疑。权利、法律、资本、利益一直是酷刑存在的刽子手，人类一直存在过于侵权的行为，并把其潜规则合法化，很少人质疑这些酷刑背后的东西。释放压抑和宣泄欲望的途径，从集体意识中出走寻求自我个性和自由的体现。人类一直在平衡民主与权利的关系，或多或少存在着冲突与差异，自由多多少、权利多多少一直在寻求平衡点，美国六十年代的女权运动，反战运动，同性与性解放运动，及中国“五四”、至今的开放都是寻求一个支点，酷刑也在这个支点中改变着它的形态。
海报1.
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海报2.
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海报3.
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现场图片
抽肠（1）
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抽肠（2）
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抽肠（3）
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抽肠（4）
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抽肠（5）
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木驴（1）
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木驴（2）
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木驴（3）
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木驴（4）
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兽咬(1)
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兽咬(2)
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戴帆介绍
戴帆是处于艺术、社会学、科技、设计、未来学五支源流交叉点上的艺术家。他是未来观念艺术运动的先行者，代表着当代中国年轻一代艺术家最具颠覆性的思考能量之一。他生活工作于北京和纽约，其作品渗透着以未来的视角对历史及文化的反省和思考，戴帆最新的个展“进化批判 ∶ 戴帆艺术宣言 ”是利用高科技自动、感应器、虚拟现实技术的介入建构了延续生命痛苦的科幻酷刑花园。对痛苦精确计算的酷刑包含着一整套的国家权力经济学，产生事实真相的仪式与实施惩罚的仪式同步进行。“未来酷刑是人的想象力所创造的一种令人费解的极其野蛮和残酷的美丽的欣喜若狂的现象”。
未来酷刑考古
未来世界生物工程和计算机科技的进步引发的“人造自然”现象随之改变着人类的行为与观念。自然与超自然思想矛盾正向我们这个时代发起挑战，这个时代即将成为旧人类尾端和后人类开始的交界的时期。
戴帆近两年在思考创作一系列“酷刑”考古作品，作品将古代酷刑符号，以当代视角进行了考察，发现从古至今不同时期“酷刑”方式的进化特征，其实它也是一个不断技术化、媒介化的发展线索，从此可以看出一个权利与人工变革的历史，不同时代的酷刑也赋予了不同时代针对性的烙印。未来酷刑考古”是一个悖论的融合体，戴帆喜欢把权利欲望、灵性死亡，与冰冷的技术神秘的重构在一起，它把科学主义的理性技术与人文关怀的人本主义在作品中统一起来，让人造世界与自然世界相悖丛生。刑具不是仅为一种残酷美学，也具有未来的诗意化，隐藏着残酷、时尚和消费，又像科幻片的飞行器、机器人，更像奢侈品那样“酷”，，但本质上充满着残酷的内核，就像一架架从未来降落到展厅的战斗机，非常震撼！当下人工化世界、虚拟生物都将隐藏于诗意化外壳中，充满不可触摸的不确定性。一个非理性的观点更适合当今这个摆脱乌托邦信仰的不确定世界.
戴帆将历史脉络中如凌迟、五马分尸、炮烙、腰斩、凌迟、锯割、沉河、兽咬等无法忍受的“酷刑”触及到我们几千年的权利话语系统，历史上的合法与不合法的刑讯逼供，制造了无数起冤假错案，给底层的弱势群体带来沉重的痛苦，从古至今留存的惨无人道的酷刑的合法性遭到质疑。权利、法律、资本、利益一直是酷刑存在的刽子手，人类一直存在过于侵权的行为，并把其潜规则合法化，很少人质疑这些酷刑背后的东西。释放压抑和宣泄欲望的途径，从集体意识中出走寻求自我个性和自由的体现。人类一直在平衡民主与权利的关系，或多或少存在着冲突与差异，自由多多少、权利多多少一直在寻求平衡点，美国六十年代的女权运动，反战运动，同性与性解放运动，及中国“五四”、至今的开放都是寻求一个支点，酷刑也在这个支点中改变着它的形态。
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[楼主] shizikuangmo 2014-06-09 10:34:19 引用回复 回复
开幕时间：2014年5月27日（星期二）下午16：00 - 18：00pm
媒体见面会：2014年5月27日下午14：30 - 16：00pm
展览地点：北京朝阳区草场地红一号F座
戴帆介绍
戴帆生活工作于北京和纽约，其作品渗透着以未来的视角对历史、政治、权力、宗教文化的反省和思考，戴帆最新的个展“进化批判 ∶ 戴帆艺术宣言 ”是利用高科技自动、感应器的介入建构的延续生命痛苦的酷刑花园，展览中的所有刑具作品均处于机械运动的攻击状态。“原始的未来”——惩罚艺术在冷酷的浪漫氛围中触及几千年的权力本身，散发着奇特、无与伦比的吸引力。“未来酷刑是人的想象力所创造的一种令人费解的极其野蛮和残酷的欣喜若狂的美丽现象”。产生事实真相的仪式与实施惩罚的仪式同步进行，对痛苦精确计算的酷刑包含着一整套的国家权力经济学”。在18、19世纪，西方的观察家塑造了中国酷爱酷刑的形象，在鸦片战争中给西方的帝国主义者正当的理由：中国“骇人听闻”“无法相像”的酷刑，被解释为中国未能走向文明化的标志，欧洲流传的信念是要将殖民地从“另一时代的罪恶”中解救出来，这种傲慢的心态导致了欧洲人不断征服折磨殖民地的原住民。殖民者利用酷刑来镇压民族解放运动的历史始终被人书写着。
戴帆的酷刑系列作品对人具备真实的惩罚和攻击性，人和传统作品之间那种欣赏和被欣赏关系在其转换成为被惩罚与惩罚的关系，最能挑动人情绪的文化差异点。
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2.沉河
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3.锤楚
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4.吊刺
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5.尖钉.火楚
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6.轮盘射杀
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7.剖腹
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8.射杀
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9.梳洗
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10.五马分尸
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11.腰斩
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12.炙烤
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13.钻椅
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戴帆介绍
戴帆是处于艺术、社会学、科技、设计、未来学五支源流交叉点上的艺术家。他是未来观念艺术运动的先行者，代表着当代中国年轻一代艺术家最具颠覆性的思考能量之一。他生活工作于北京和纽约，其作品渗透着以未来的视角对历史及文化的反省和思考，戴帆最新的个展“进化批判 ∶ 戴帆艺术宣言 ”是利用高科技自动、感应器、虚拟现实技术的介入建构了延续生命痛苦的科幻酷刑花园。对痛苦精确计算的酷刑包含着一整套的国家权力经济学，产生事实真相的仪式与实施惩罚的仪式同步进行。“未来酷刑是人的想象力所创造的一种令人费解的极其野蛮和残酷的美丽的欣喜若狂的现象”。
未来酷刑考古
未来世界生物工程和计算机科技的进步引发的“人造自然”现象随之改变着人类的行为与观念。自然与超自然思想矛盾正向我们这个时代发起挑战，这个时代即将成为旧人类尾端和后人类开始的交界的时期。
戴帆近两年在思考创作一系列“酷刑”考古作品，作品将古代酷刑符号，以当代视角进行了考察，发现从古至今不同时期“酷刑”方式的进化特征，其实它也是一个不断技术化、媒介化的发展线索，从此可以看出一个权利与人工变革的历史，不同时代的酷刑也赋予了不同时代针对性的烙印。未来酷刑考古”是一个悖论的融合体，戴帆喜欢把权利欲望、灵性死亡，与冰冷的技术神秘的重构在一起，它把科学主义的理性技术与人文关怀的人本主义在作品中统一起来，让人造世界与自然世界相悖丛生。刑具不是仅为一种残酷美学，也具有未来的诗意化，隐藏着残酷、时尚和消费，又像科幻片的飞行器、机器人，更像奢侈品那样“酷”，，但本质上充满着残酷的内核，就像一架架从未来降落到展厅的战斗机，非常震撼！当下人工化世界、虚拟生物都将隐藏于诗意化外壳中，充满不可触摸的不确定性。一个非理性的观点更适合当今这个摆脱乌托邦信仰的不确定世界.
戴帆将历史脉络中如凌迟、五马分尸、炮烙、腰斩、凌迟、锯割、沉河、兽咬等无法忍受的“酷刑”触及到我们几千年的权利话语系统，历史上的合法与不合法的刑讯逼供，制造了无数起冤假错案，给底层的弱势群体带来沉重的痛苦，从古至今留存的惨无人道的酷刑的合法性遭到质疑。权利、法律、资本、利益一直是酷刑存在的刽子手，人类一直存在过于侵权的行为，并把其潜规则合法化，很少人质疑这些酷刑背后的东西。释放压抑和宣泄欲望的途径，从集体意识中出走寻求自我个性和自由的体现。人类一直在平衡民主与权利的关系，或多或少存在着冲突与差异，自由多多少、权利多多少一直在寻求平衡点，美国六十年代的女权运动，反战运动，同性与性解放运动，及中国“五四”、至今的开放都是寻求一个支点，酷刑也在这个支点中改变着它的形态。
开幕时间：2014年5月27日（星期二）下午16：00 - 18：00pm
媒体见面会：2014年5月27日下午14：30 - 16：00pm
策 展 人：顾振清、张海涛
展览地点：北京朝阳区草场地红一号F座
策展人：顾振清、张海涛
THE CRITIQUE OF EVOLUTION: ART STATEMENT OF DAI FAN
开幕时间：2014年5月27日(星期二)下午16：00 - 18：00pm
媒体见面会：2014年5月27日下午14：30 - 16：00pm
展览地点：北京朝阳区草场地红一号F座
展览前言
顾振清
进化一词来自日语，是清末民初中国文人引进的一个日源汉词，用以翻译英文“evolution”一词。英文“evolution”意指万物的生长、变化。其实，达尔文的《物种起源》并没有为“evolution”下定义。他认为物竞天择的最后结果，包括了生物体的进步及退步两种现象。赫胥黎界说“evolution”一词，既指进化，又包含退化之义。日本制造的“进化”一词，片面强调了事物由简单到复杂、由低级到高级的一个“进步”的过程。“进化”援引的正是近代欧洲社会达尔文主义的价值观。社会达尔文主义借助欧洲率先进入现代性的时间优势，宣扬弱肉强食，优胜劣汰，在世界上人为区分优等民族、劣等民族。这正是近代日本的民族危机意识和“脱亚入欧”的理论诱因之一。1912年后，基督教公元历法的应用和不可逆的线性时间观念的流行、普及，在中国社会塑造了一种迥异于过去的思维路径和价值观念。“进化”一词对中国人的意识形态产生深远影响，甚至催生了一种从低级的原始社会、奴隶社会、封建社会，向高级的资本主义社会、社会主义社会和最高级的共产主义社会线性发展的历史元叙事。蹒跚走向现代性的中国，先是既忙于启蒙又忙于救亡，后又演变为一味地求富求强，与时俱进。人人向前看，天天向前进。那么，前方究竟怎么样?前方究竟会更好?还是更坏?
戴帆一向着迷于人性及人性进化的研究。近来，他把这种研究兴趣转化到了针对古往今来各种刑具进化方式的推演、论证之上。戴帆通过现代科技手段对多种中国古代刑具进行解构和重构，从中梳理传统文化的脉络和源流、模拟传统器物的新样本和新范式。其实，戴帆反思的是中国古代人工造物一种另类的“营造法式”。 他在现代性条件下臆想、打造的酷刑器物拥有华丽、夸张的外表色泽和精巧、繁复的造型设计，却仍杀机四伏、凶险万分。这种危险装置以咄咄逼人的视觉张力彰显着一种人性恶的刺痛感和一种人生命中不可承受的沉重感。
据悉，本次展览将持续至2014年7月3日。
