洗澡虽不是每日必干的事情，但也是人日常生活中一件极其重要的事情。古代中国人举行隆重的大典，必“沐浴更衣”，可见沐浴早在古人那里已经重视到礼仪的程度了。也正因为如此，中国人对洗澡觉得极其隆重。


但中国古人同时也觉得洗澡是件隐秘的事情。李渔的《闲情偶记·种植部·木本》中关于合欢这种树木有一段非常有趣的记载：“灌勿太肥，常以男女同浴之水，隔一宿而浇其根，则花之芳妍，较常加倍。”并说这是自己“无心偶试得之”的经验之谈，在书中鼓动读者尝试比较。洗澡水在李渔那里竟然有如此妙用，怕是今天人们难以想象的吧！中国古人对洗澡的态度由此可见一斑。


相比来说，虽然西方基督教也有“洗礼”的仪式，将沐浴仪式化的倾向，但西方人日常生活中对洗澡的感觉就轻松多了。尤其是古典油画的传统题材中专有“浴女”的一类，画家的主要意图是通过沐浴的情节展示浴女的人体美。这在中国画中是没有的，传统中国画里所谓的“贵妃出浴”之类的绘画，多数情况下是为了博取某些看客的猎奇心理，此类绘画后来逐渐发展为“春宫”，成为礼教制度下变相的性教育图谱或宣泄淫欲的工具。直到现在，女浴室对中国老百姓还是有着莫大的吸引力，美女沐浴的镜头几乎和猎艳心理与意淫心态勾连一处。打开网络，满眼都是泛滥成灾的所谓明星走光、露点之类的图片，很好地说明了这一点。


近邻日本是个异常喜好沐浴的民族，洗澡在他们的日常生活中占有极其重要的地位，日本的浮世绘作品中对此也有大量的反映，波士顿美术馆收藏的一幅日本浮世绘画家鸟居清长（Torii Kiyonaga 1752~1815）描绘江户时代日本澡堂的浮世绘，图中八个女人，一个儿童，还有一个人在画面左上角的窗户中只露了脸部和身体的局部，性别无法准确判断，但从他的嘴形和肌肉看，应为男性，极有可能是负责搓澡的“三助”，我曾请教过好几位日本朋友，他们都不清楚“三助（さんすけ）”这个词汇了。可见这是日本江户时代的特有名词。


整幅画作生活气息很浓，画面的视觉形象完全是生活化的，丝毫没有那种不健康的挑逗成分。浮世绘是日本传统的艺术形式，它在刻画人物形象方面是程式化的，应该说不全是写实的风格，但此幅作品中的人物形象比例准确，动态生动，和同时代（清代中晚期）中国人物画的病态相比，日本的人物画是发达的。不惟如此，日本人在对待洗澡这件事上也没有中国人的遮遮掩掩而又欲罢不能的尴尬。从这一点上说，他们的心理更健康一些。


来源：郭怀若的博客