时间： 2017-07-3 10:27:30 | 文章来源：文化周刊
戴帆（Dai Fan）
革命，Revolution,此字的原义是环绕与循环，曾用来记录行星环绕太阳的动作，艺术与乌托邦的绝对，其实是非常的贴近。任何艺术作品都不应该在交流的范畴内被描述和解释。人们甚至无需以某个概念为中介，就能以我们那源自先定表现的感觉成为普遍可交流的判断能力来定义鉴赏力。戴帆（Dai Fan）艺术的游牧性其来自，它具有多种的习俗、传统、方言、异教、美学品味、行动方式，以及地方性中拥有包容与吸纳的特质。戴帆生于1988年湖南长沙，他在纽约及中国北京生活和工作，将危险主义美学融入了极具冲击力的表达形式中，是无孔不入的艺术游击队员，是成功的喜剧赢家，但绝非批判一切打倒一切的虚无主义者，他们的作品中依然流淌着一股乌托邦情感，他的作品和理论，依然是一幅乌托邦启示录的壮景。
《先知即是海洋,你的伟大轻蔑将在狂怒中沉没》戴帆用超声波召集鲨鱼. 2017
戴帆对于权力的控制十分感兴趣。他认为，艺术不仅仅是权力的外部标志，还是权力实施的一部分。他把中国酷刑做成未来的刑具的系列作品进化批判（THE CRITIQUE OF EVOLUTION）有着极高的知名度。他的标志性作品就是《魔鬼的旋转让世界安静》（The Devil's Rotation Makes theWorld Quiet），一匹粉红色的可以动态控制的木驴刑具，这件作品在2014年进行销售，其价格之高让戴帆在作品价格最高的青年艺术家中排名前列。
《先知即是海洋,你的伟大轻蔑将在狂怒中沉没》戴帆用超声波召集鲨鱼. 2017
他一系列的激进艺术行为包括名为《春风》（Spring Breeze）在2016年将一个美国性感女星希尔顿版的性爱充气娃娃通过无人飞机扔进墨西哥的监狱，暗示犯罪是被压抑的东西的严重复发和叛乱，以破坏善对恶的宁静统治。犯罪在任何社会中能具有某种经济一政治的功效。这件作品提醒我们罪犯必须恢复正常。为了恢复正常，在把他划归某种罪犯的同时，还必须根据他的个性来理解和认识他。犯罪并不是先验地存在的，而是社会本身所固有的。犯罪在任何社会中都存在着，并且是一种正常的社会现象，这是因为消灭了犯罪的社会是完全不可能存在的，社会组织的基本条件合乎逻辑地包含着犯罪。犯罪并不是由任何人性的缺陷或社会的弊端而产生的，犯罪是社会总体的必要组成部分。性可以使人心的憧憬升华到至善之境？犯罪不是在社会的边缘通过连续的放逐而产生的，而恰恰是借助于在愈益强化的监视下的愈益严密的嵌入，通过规训强制的积累而产生的。存在标准的真理,不存在工整的历史,不存在我们必须苛守的道德罗盘。只相信自身的破碎的双性体发现现实空间的拥挤而祈求永不从恶梦中苏醒。
《先知即是海洋,你的伟大轻蔑将在狂怒中沉没》戴帆用超声波召集鲨鱼. 2017
近年来来，戴帆一直保持对当代人类重大问题的关注，2016年9月，戴帆在靠近中朝边境的吉林省延吉市用张衡发明的世界上最早的地震仪（候风地动仪）制作了一个名为《骰子已经掷下，久经高压密封的潜能或亟待爆发？》“Dice Have Been Thrown, the Potentialof High-Pressure Sealed or Urgent Need to Break Out?”的装置作品， 2016年09月10日，东北亚迎来新的地缘地震，朝鲜第五次核爆“震”动世界，在地震时，六个铜球掉下来，掉在六个蛤蟆的嘴里，发生爆炸发出响亮的声音，将蛤蟆全部炸碎,暗示着朝鲜的核爆试验将世界进一步推向危险的边缘。。六暗示着六方会谈（朝鲜问题六方会谈是指国际间就朝鲜核危机而成立的对谈组织，于2003年8月27日成立，由朝鲜半岛与周边国家，即美国、朝鲜、中华人民共和国、俄罗斯联邦、日本和韩国六国组成。）核试验在继续或自暴自弃?我们很容易从嘲讽朝鲜来获取一种上了瘾的优越感，这甚至已经成了某种种族歧视。郑大世在南非世界杯上泪流满面的形象，被很多意见领袖视为被洗脑的爱国主义空心人。但何妨也将之视为一种久经高压密封的潜能，亟待爆发？国际社会每次都一致谴责，对朝制裁层层加码，但朝鲜核爆炸的频率在加快，威力在加大，朝核问题像是打了个死结。时代的挽歌——但也是战歌提醒我们：一个无处不在的全球圆形监狱，是从朝鲜那样的传统极权社会，横跨到美国这样的超级反恐监控社会。自动机器仪式般的少儿体操，义无反顾的集体主义铁律，被枪击碎的花盆——但最终，花盆仍然长出了花和叶战争继续，一如既往；战争继续，从未结束；全新的战争生来死亡，从全部摧毁到有限摧毁，恐惧是保卫国家的关键，战争摧毁了最后的天际线，燃烧的十字架出现在天空。朝鲜从以往每隔两三年进行一次核试验，现在变成一年两次，这显示朝鲜核武器的制造能力已经达到相当程度。经过五次核试验后，朝鲜已具备一定的核武器制造能力。朝鲜实施了第五次核试验，爆炸当量达到1万吨，是朝鲜历次核试验中规模最大的一次。朝鲜丰溪里核试验场位于中国吉林延吉市西南方向，距离中国边境线仅有100多公里。在这个作品中，候风地动仪是世界上第一架测验地震的仪器。中国东汉时期天文学家张衡于制成其外形像一个大型酒樽。地动仪里面有精巧的结构，主要为中间的都柱（相当于一种倒立型的震摆）和它周围的八道（装置在摆的周围的8组机械装置）。张衡发明的地震仪为什么要用蟾蜍古人对地震知识的了解是从地震前兆积累知识的，长期以来，他们发现蟾蜍这个古怪精灵一样的两栖动物，对地震即将爆发有极其明锐的预感能力，所以，伟大的张衡从蟾蜍那里得到了启发，发明了地震仪，选用的动物就是蟾蜍。2008年5月四川绵竹市西南镇檀木村出现了大规模的蟾蜍迁徙：数十万只大小蟾蜍浩浩荡荡地在一制药厂附近的公路上行走，很多被过往车辆压死，被行人踩死。第二天那里就发生了7.8级的地震。5月3日阿坝州防震减灾局还接到群众有关地震预报的电话。所有艺术最终应该都去成为一种（社会的？历史的？）运动。它起自一个个人的想法，但很快在周围人中形成一种思想的力量。艺术像在当代那样去成为对艺术品的膜拜，那太可悲了。因为膜拜艺术品而去根据艺术家的卖价来阅读他的作品，这是一种奴役。艺术应该成为其自身的行动的踪迹。艺术必须是它自己发生的场所。艺术品必须自足。艺术行动不是一种个人行动。它是无人称的。艺术家应该缺席创造的刹那。恰恰是为了消除这种想法，戴帆完成了这个作品计划。而且还不止于此。因为在“生与死的疯狂对话里”，戴帆发现了“全部论争”的一种野性的力量，一种使现代文化的根源本身都成问题的疯狂的存在形式：人身上的一切为道德、为一个被弄得一团糟的社会所压抑的东西，都可以在谋杀之城复兴。
《先知即是海洋,你的伟大轻蔑将在狂怒中沉没》戴帆用超声波召集鲨鱼. 2017
小时候，他被邻居看作是有着邪恶幽默感的古怪孩子，他的笑声有点刺耳，有时候会觉得屋子里是一群女巫在笑。上学时期，他斗殴、酗酒。然而，这一切都不妨碍未到年轻的他成为当代最具影响力的艺术家之一。他的创作及影响席卷整个艺术创意领域：攻击性的装置、生物戏剧、社会行动、空间艺术、城市规划、建筑、园林景观、家具。他的艺术大厦并不枯燥，将原本晦涩难懂的理论与普罗大众可思可见的生活联系在一起，异彩纷呈。尽管戴帆一再强调，他的作品是在讲述生命；但在旁观者看来，他的作品萦绕着挥之不去的科技与惩罚的主题。2月23日巴黎的展览中，戴帆《攻击》主题展览中最有名的代表作是：“酷刑系列”———焚尸炉不锈钢板做成的桌子、做啄咬状的像鹰一般的金色刑具、被囚禁在水泥椅子中的象征着统治的中国龙、大脑被囊虫侵蚀的猪，它被关在美术馆墙上的一个栅栏空间中，都拥有跟权力和惩罚有关的宏大主题。2016年的世界震荡不安：英国脱欧、特朗普当选、中东战乱、难民问题席卷欧洲、各地恐袭有增无减、韩国朴槿惠事件爆发、朝鲜核试验升级、韩国部署人们走上街头抗议、人们在选票箱中投票、人们在键盘中宣泄好恶。每个人眼中的世界仿佛都不一样。每个人的世界，都有“视差之见”。即转换位置观察同一个事物时，难免会出现差异，而并没有“哪一个观察更正确，更接近真相”之说，这些差异本就存在于事物之中。拉斐尔前派的凄丽、象征主义的颓美、屠宰场内血腥玛丽的机器暴虐，要刺疼社会的麻木不仁处，艺术还有震撼我们的能力吗？震撼、骇人般不可归类的艺术这项传统，在近百年艺术史上确实可以找到脉络，1863年马奈的奥林匹亚，1874年莫奈的印象日出，1892年蒙克的吻，1906年毕加索的亚维侬姑娘，1933年迪克斯的圣殇，在当时均以震烁有声出现。艺术中的惊吓观众与社会岂只是艺术家心中的神话，这些骇人听闻的作品，现在无一不是艺术史上的经典。希特勒不容易被惊吓，却对当时的现代艺术震惊有余，除了大斥现代艺术，还要以抄禁焚画行动进行文化治理。西方传统上的乌托邦论，东方佛教世界中的永恒轮回，一直有破坏与重建的动势倾向，艺术行动本身，便具有革命的概念：先毁灭一个社会，然后再重建他所有层面。
《先知即是海洋,你的伟大轻蔑将在狂怒中沉没》召集鲨鱼中文海报. 2017
艺术的创造力与想象力在面对日常与道德准则时，将以新思维与新行动将事件悬置、突变、爆裂。艺术家们自己策划的一系列展览的开始。这些行动常被作为当代艺术家策划的艺术计划中里先锋运动和进步的绝佳例子。 2017年，戴帆策划了展览“先知即是海洋,你的伟大轻蔑将在狂怒中沉没”（The Prophet Is The Sea, And YourGreat Contempt Will Sink In The Rage）——用超声波召集鲨鱼日前在地中海完成，在巴黎ACTION : TRUTH GAME 艺术中心展出。这个传奇的展览标志着，在当代，位于画廊与美术馆之外的空间中一系列激进艺术行动的开始。“用超声波召集鲨鱼”有着：劫难、恐惧、科技暴动、萨满。海面鲨鱼的穿行如同末日的宣言与地狱般的画面，是一种新的艺术思维，一种新的艺术形态。景象具有非常强大的力量,它能够还原所有的情景,即使是那些最极端的情景但是它也有自己无法克服的弱点.比如1965年Watts暴乱中所释放出来的被压抑许久的愤怒和被疏离感, 再比如程度稍轻的在旧金山海特-阿什伯理区新兴的嬉皮们旨在逃避的花童世界造势主义者们把这种对壮观社会的无意识的反抗看作是第一波激动人心的“日常革命”, 二十一世纪前卫艺术的目标是使这个世界成为人类具有美感的扩充,而不让人类始终是一个局外世界的工具. 对我们而言,对生活的重建和对世界的重建是同一个道理,是同一种愿望. 为了实现它,我们必须把颠覆的策略从学校,工厂,大学扩展到使之直接对抗整个景象世界. 迅捷的传输系统,购物中心,博物馆,还有不同形式的新的文化和媒体形式都应该成为我们的目标,成为我们进行诽谤行为的领域。破坏规则直到它全盘崩溃。最近几届的世界双年展上的艺术作品都朝着无法唤起人们的热情的趋势发展，”《ArtUp》的编辑Lark Waoolt说。“但我认为新的艺术类型给我们留下的东西应该会持续很长时间”。戴帆这次“召集鲨鱼”行动的规模已经远不能用“大型”、“宏伟”这样的字眼来形容了。戴帆花了一年的时间来准备这次行动——“这是一场雄心勃勃、在许多方面都让人感到震惊的行动，不可定义。”同样担任过大型展览的策展人郝微评论说。一种于城市社会衔接的实验行为的方式: 一种贯穿不同环境的暂时通道技巧. 也可以用来指明一个连续推导的特别过程. 文化对在一个给定的历史瞬间里组织日常生活的可能性的反映和预示; 美学,感觉,道德观念的复杂综合体,通过它一个集体对一种由它的经济客观决定的生活起反作用。我们所看到的这个世界并不是一个真实的世界,而是一个“景象社会”景观中的身体商品化背叛了“它与神学之二律背反的秘密团结”。在广告和演出中，景观看起来是模拟现实，可实际上发生的事件却是景观替代了实在！在今天的资本主义消费社会中，景观存在已经是一种“没有原型”的本体存在。技术化之所是并非身体，而是身体的影像。因此广告的壮丽的身体已经成为一个面具，在这个面具背后，易损、纤弱的人类身体继续其不稳固的实存，而覆盖在赤裸、无名的身体的长线条上的“女孩”的几何学的光彩，终将导致她们在集中营中的死亡，或者说，终将导致高速公路上的日常的屠戮中那成千上万具变形的尸体。“老先生,我从另一个国度来, 在那个镇子里我们穷极无聊, 太阳殿已经覆灭, 魔鬼的墓穴势在必建”。用怪异手法表达思想近年的创作生涯中，戴帆不断在作品中挑战艺术、科学、媒体和大众文化的极限。戴帆像来自一位火星的巫师用来表达人类神秘体验的中介。身体的商品化中，景观建构了身体的影像，美学构境光亮中的身体畸变成一种面具和皮囊，在面具和皮囊之后，再也没有真正的生命存在，我们都不过是被景观征用的自杀于高速公路和集中营式的日常生活中的行尸走肉。这就是景观与商品之间的全新关系。景观不仅仅指向图像或影像，它更深入地揭示了一种人的社会存在的本质异化。显然，景观即语言，即交流活动，或人类的语言的存在。这意味着，一种更为完整的马克思主义式的分析，必须认真对待这样一个事实，即资本主义(或者你愿意给今天支配世界历史的进程其他任何一个名字)不止被导向对生产活动的剥夺，还被导向且在原则上朝向语言本身、人类的语言和交流天性、及一个残篇同一化/辨识为共通者的逻各斯的异化。这种共通者之剥夺的极端形式，即景观，也即我们生活其中的政治。戴帆意图将不确定的危险与冒险带入日常的领域，以抗击幸福景观的日益侵蚀。
