来源：西三电影制片厂

第一季影片发布之前

      从去年开始，西三村的朋友们时不时地被满宇忽悠去健几下身。六十个磕大头，二十个俯卧撑，或是趴地上推拉几次滚轮。每一项几乎都持续不了几分钟，然后就在一场嘻嘻哈哈中，换至下一个人搞几下。大家都已不再年轻，但这件事在西三村，也算是有一种“以出丑征召去运动”的默契。对于年龄大的人来说，这个隐含着重拾体能的运动游戏，在西三村的艺术家们身上，成效也是有的。如单手俯卧撑，用点力收腹，肚子上还是有几块。六十岁的徐坦老师竟一口气做了近20个仰卧起坐，应是最让人提气的一个时刻了，一如他近两年做“社会植物学”的工作量，让很多年轻人自愧不如。就如我，从初中之后，唯一擅长的运动可能就是走路。因此，我在其中算是最不具可观性而又最年轻的那一个。

      在这些小运动的高潮之后，总会唉呀妈呀的有人喊，要喝上几口茶。在南方，喝茶就意味着聊事。而我们这几个“厂工”坐下来，除了会聊些每个人腿脚不灵的“扑街”史或缅怀青春以外，偶尔还会聊出一些组织西三村运动会的话题；或是从磕大头的健身方法想到韩国农民抗议的“三跪九叩”形式，从西三电影制片厂受邀展览，谈到用媒体的方式做田野。当然，更多的时候聊天内容都会跟当下发生的事情有关，朋友圈的、社会上的，无一例外地不会缺少让人骂娘的事。

      就如今日，在我这个尴尬年龄的人的朋友圈，一些人借以孩子的节日撒娇或佯装活力，反而是一位律师在科普这个半个世纪前非政 府组织（国际妇联）为了悼念利迪策惨案，反对虐杀毒害儿童而设立的节日。但在中国，妇联等单位印发通知却是引领儿童的“政治觉悟”，让儿童跳样板戏。同时可见的信息是，一些地区继续在驱赶打工者子女，还有一条因已为人父的律师 失踪两年而转发出来的女孩演唱“我的爸爸”的视频。再就是文贵郭在曼哈顿豪宅自称要为28年前死于这几日的表弟展开“报复”式政 治攻击，这个持续现在的“自媒体披露”引起的热议不减。而又是今天，朋友圈转发出互联 网管理新规，提醒着人们自媒体采写社会新闻已是违法。

     当然，在艺术界里这种撕裂的现实与背反的行径，也并不少见。且不说那些口齿不清的艺术活动广告，让人更眼疼的是：有人在重提那次2000年举办的要与“任何权力话语系统不合作”的展览《不合作方式》，而其中一位参与过此次展览的艺术家却在高调地为宝马创作艺术车。

     不论以上这些信息你看到还是没看到，或看到一些，都不难发觉这种错乱，以及所有这些都指向的同一种事实：几十年一切社会事件都在宣布民间的破产，并通过增设制度与法律去“恢复权力的极 化状态”，社会事件已经成为了权力自肥的土壤。与此同时，不仅是官方，民间也表现出一种合作与默认，即经济增长可以给权力带来法理性。在一个保守的新自由主义社会里，得益于资本的供养，艺术名副其实地成为了审美健将。艺术家与机构在这个过程里，无疑是一个享乐者，或是在自造的安乐营里扮演着左派。今天，曾经由个人行动、媒体、“公民 调查”与网络运 动，突破的言论空间，以颁布法律条文的形式宣告已成过去，并如此直接地关涉到每一个人身上。关于此类事我们必须要清楚的是，自上而下地增订法律可能仅需数月，但自下而上争取法律修订可能需要十数年，不止。在这个时候，艺术从不外于社会的事实，不是以别的方式，而又一次以政 治恐惧的方式回到我们面前。我们应该自问，现在该怎么办。

      虽然社会运 动里“不合作”早已提供了丰富的遗产，艺术的历史也是一种“不合作”的历史，但我们必须清楚的是这份遗产必须经由行动才能继承。因为你已没有权利，只有行动。也因为我们的历史“抗争先于权利”。艺术应该一次次地去实现在威权社会里出现“人为的辩证法”与性质认定的破裂；在权力压 迫、围困与限制的社会情境里，重新分配一些可视化、能够传播的感知。诚然，只要艺术家能够直视那些关乎每一个人的权利处境的事案，艺术健美了这么多年，具备太多的潜能可为此去抗争与创造。

     在西三村的一些聊天中，我多次提到的一件事，就是我们不能再容忍艺术实践只在艺术圈里传播。项目媒体化，或用媒体的方式做田野，今天要重拾这个最易连接市民 力量的实践路径。不料前些日子嘻哈健身之后商定的工作方向，而今着实地撞上了一再下跌的“底线”。今天让人恼火的，不仅是网 络管理新规与这个精神分裂的朋友圈，还有那些不肯遗忘的人正在被驱赶着去旅游。面对这样的现实，“有退路就没有出路”，能做的，首先是以艺术的方式将不断崩塌的底线变为行动的前线。