《石头》

申承帛金容勋

系列展览：“异体：后人类世界的人类身份”

2017年3月31日—2017年4月28日

上午10:30 - 下午6:00，周一至周五（周末及节假日闭馆）

开幕式和艺术家对话：2017年3月31日，下午7:00-9:00

德国驻上海总领事馆文化教育处

策展人：林白丽

您是否想象过，如果自己不是人类，而是一只在空中自由翱翔的鹰隼或在树上上蹿下跳的猴子会是怎样？如果转世化身为一块石头，那又如何？它们可能并非你最想要的变身选择，尽管如此，难道你不认为这很有趣吗？自从旧石器时代抓起第一块燧石以来，人类一直不断追求拓展自己的能力，磨砺自己的感官——延伸和扩大自己的感知领域。在“石头”项目中，韩国艺术家申承帛和金容勋通过技术假体审视人类对“自我完善”的这种执着兴趣——将这种“感知延伸”理论应用于与火山岩一样静止不动的物体。

郁陵岛，韩国的火山岛

两位艺术家亲赴郁陵岛，选出一块岩石，然后给它装上一系列传感器和加速度计，用于测量海浪反复拍撞岩石时的冲击和振动。

在德国驻上海总领事馆文化教育处展出时，为重新演绎这种体验，他们用电磁阀搭建起一个结构，观众可以坐在里面体验惊涛拍岸的感觉。

作为人类，我们时常把自己想象成所谓的“宇宙主宰”，做着惊天动地的壮举，但如果要我们固守在一个地方或永无尽头，又将如何？何不抽离我们作为“全能生物”的角色，变身静物，尝试另一种肤色，体会成为非人类的感受。

坐在这个振动结构中，我们可以开始想象，对于生活在“人类世”时代的其他生物体而言，它们有何感觉——默默看着人类资本主义慢慢地揭开错综复杂、深奥微妙的自然体系，即数百万年的进化产物。

长期以来，申承帛和金容勋一直对“人类”的这些界限和定义很感兴趣，这从他们对人工智能和面部识别软件的诸多实验中可见一斑。举例而言，“猫或人类”探究了人工智能无法精确区分人脸与猫脸的问题——对于计算机而言，猫与人类往往难以区分。另一部作品《动物分类器》开创了全新的动物分类学概念，采用的类别包括“属于皇帝”、“经防腐处理”、“用很细的骆驼毛画笔绘制”及“刚刚打破了水壶”。他们从科学分类方法（例如植根于人为科学理性主义文化中的林奈分类层级）中寻找乐趣，在钟罩中呈现一系列液晶显示屏，显示各种从谷歌图片搜索中挑选出来的相关标本——用图像识别软件替代知识渊博的科学家。

《动物分类器》，2016年，TensorFlow，Inception-v3，在线图像，14台树莓派微型电脑，14块雕刻金属板，14个玻璃圆顶和14台显示器。

在某种意义上，我们可以将他们的实践看作计算机的人物素描。计算机如何分析视觉数据？“Fadcha” http://ssbkyh.com/works/fadtcha/

“FADTCHA （测试1）”，2013年，书，28页，彩色，英/韩，20.5 cm x 20.5 cm。

“Aposematic Jacket”，2014年，镜头，RaspberryPi，摄像头，Wi-Fi模块，电池组和面料，15 x 60 x 70 cm。

无论你是否喜欢，我们的生活的确与机器紧密相连，正如与大自然和动物王国紧密相连一样，而随着这些界限逐渐模糊，我们开始怀疑我们究竟该如何定义物种——我们更倾向于动物还是机器？

正如伊丽莎白·奥丽尔（Elizabeth Oriel）在《动物将谁界定为“人”》（“Whom Would AnimalsDesignate as “Persons”）一文中意味深长地写道：

“人类是否具有机械性的一面，而这些最高智慧、可靠性和可控性品质是否应该成为我们人类的标志，我们最自豪的特点？又或者，我们与祖先、我们的根的联系，我们对这些关系的尊重以及我们对地球上所有系统的依赖，才是我们的定义属性、我们最重视的东西？[1]

后人类主义不同流派一直存在争论，第一次是发生在动物研究领域——“人类坚持说”——指的是动物应该被划分为人类。当然，很多个案赋人格予猿，例如根据认知、同情等定义，甚至赋人格予“生命系统”，例如新西兰旺格努伊河，这条河被认为是一个综合生命体，得到两位指定官方监护人保护，一位来自部落土著人，另一位来自新西兰政府。

与此同时，考虑到在法律意义上公司亦被视为“人”，欧洲议会目前正在起草确保机器人人格的法律。

因此，人类的真正含义是什么？知觉，意识，情绪？许多动物也能体会这些。传统上，我们时常将人性视为我们相对于其他物种的优越之处，但当我们被一个远远更高智慧、更有能力、不用经历细胞死亡、癌症、心脏病的优越物种——机器人超越时，会发生什么。若真如此，我们将变得像岩石一样无助。

艺术家简介

“申承帛金容勋”是首尔一个艺术二人组合，成员包括申承帛和金容勋。这个艺术组合主要探索技术对人类的影响。申承帛毕业于延世大学计算机科学专业，金容勋已完成悉尼艺术学院视觉艺术学士学位。他们在韩国科学技术院（KAIST）文化技术研究生院读书时认识，完成科学与工程硕士学位后，2012年开始以“申承帛金容勋”的名义工作。他们的作品被广泛展出，包括奥地利电子艺术节（Ars Electronica Festival）、维也纳双年展（Vienna Biennale）、德国艺术与媒体中心（ZKM）和韩国国立现代美术馆（MMCA Korea）。

http://ssbkyh.com/

林白丽（Rebecca Catching）

林白丽，当代艺术平台《装配线计划》执行总监、中国网上艺术杂志《燃点》联合创始人。过去15年里，她在中国担任杂志编辑、艺术批评家、美术馆总监、博物馆策展人。林白丽的研究和策展重点包括佛教/道教思想与当代中国艺术间的持续对话（“从文学中学习”系列）、社会实践领域（装配线计划工作室），以及东亚新媒体艺术实践背景下的后人类主义课题（“异体”）。

《石头》

申承帛金容勋

系列展览：“异体：后人类世界的人类身份”

2017年3月31日—2017年4月28日

上午10:30 - 下午6:00，周一至周五（周末及节假日闭馆）

开幕式和艺术家对话：2017年3月31日，下午7:00-9:00

德国驻上海总领事馆文化教育处（AKuB）

策展人：林白丽

上海市黄浦区福州路318号（近山东中路）浦汇大厦101室

主办单位：德国驻上海总领事馆文化教育处

特别鸣谢：

装配线计划工作室

新媒体制作伙伴：上海河路文化传播有限公司

1 伊丽莎白·奥丽尔，《动物将谁界定为“人”？关于避免人类中心主义及包容其他》（“Whom Would AnimalsDesignate as “Persons”? On Avoiding Anthropocentrism and Including Others”），Journal ofEvolution and Technology，第3期第24卷2014年9月3日，第44页。