朱其:不能把中国的千年专制都归罪儒家
发起人:点蚊香  回复数:0   浏览数:763   最后更新:2017/02/11 17:15:08 by 点蚊香
[楼主] 点蚊香 2017-02-11 17:15:08

来源:其人之道 文:朱其


现在把中国的千年专制都归罪儒家,这是网络上的一个流行偏见。儒家是有不足,比如王道政治,推崇圣贤集权,三代传统,但我们应该注意:


1、儒家的政治哲学是在一千年前的夏商奴隶社会向周的封建社会转型时提出来的,那个时候,孔子提出国家领导人不能血缘继承,要向尧舜学习,让给德才兼备的人继承国家权力,这种理论可能不符合今天的宪政制,但在当时是一种先进理念;我们只能批判今人不进步,死守圣贤集权政治哲学,但不能谴责孔子本人,不然就跟文革批孔子不是革命者一样的思维了。


2、儒家历代是有思想进展的,只不过没有欧洲17世纪以后的政治思想进展大,但欧洲在17世纪前的古希腊、古罗马,民本思想是不如孟子明确而激进的,比如孟子说“民为重,君为轻”,欧洲中世纪一千年就没有人说过。西方学者一百多年来,认为古希腊的城邦共和,罗马的法制是欧洲好的传统源头,但别忘了古希腊还是奴隶制、罗马帝国也是跟毛一样的僭主模式,西方学者何曾苛求过古代学者为何不批评奴隶制和罗马帝国主义?


3、要把儒家的文人论述与皇权制度将儒家的利用及改造为官方理论区分开,现在把儒家说成完全与皇权专制制度穿一条裤子,这既不符合事实,也是没有好好读过历代儒家典籍,往往只是抓住孔孟的片言只语,就指责儒家为专制站台。秦始皇焚书坑儒,坑儒之后还有儒生无畏批评秦始皇,欧洲中世纪的知识人何曾有过这种壮举?儒家历代真正的代表文人大家,基本上都不得志,从道家到宋明理学都主张天道高于皇权,这实际上就是一种批判思想。晚明以后,王船山到阮元都对官方化的孔孟理论有所批评,指责儒家是中国专制的源头从何谈起?


4、中国至今的专制,不能让古代文人去承担责任,我们只能批判今天的文人无行,儒家古人在当时的条件下时有甚至当时欧洲思想家都说不出的激进的观点,如果简单化拿今天的价值观去要求古人,那岂不是犯了跟五四一样的激进病?


5、中国比欧洲率先实现科举考试和文官制度,使得底层子弟能有上升通道,这在当时世界上是一种先进制度,欧洲当时是等级社会,阶层无法流动,中国当时是流动的,欧洲后来也是学中国的文官考试制度的。所以,对科举,我们只能说后人没有改进,但不能站在今天的角度,说科举一开始就是不对的。


6、现在有人认为中国仍应该搞圣贤集权制,先不说世上有没有圣贤,有了圣贤,也不可能升迁到最高权位。再说,儒家自己实际上也否认有圣贤,“人非圣贤,熟能无过”。中国的历代统治者,宣扬圣贤集权,要点在于集权,而非圣贤。但老百姓甚至历代文人,很为王道政治理论蛊惑,至于中国专制为何长久,岂能归罪文人,鲁迅说了,文人最多帮闲谄媚鼓噪,真正的重大决策,统治者何曾听过文人的良善建言。中国上千年的皇权专制,实质是内法外儒,即内核是以法家为基础的秦制,儒家不过是用来装门面和怀柔统治的辅助手段。


西方的宪政文明是由三块决定的,一是基督教的在上帝面前人人平等,到后来卢梭提出的主权在民的观念;二是罗马的法制雏形,到英国限制皇权的大宪章;三是商人、资产阶级的作为政治力量的崛起。第一点,儒道文人早提出过“天道高于皇权”,“民为重”,儒家文人一直有限制皇权观念的;第二点,尧舜时代有五族共和的制度传统的,第三点,晚清的君主立宪和辛亥革命,张謇不仅是洋务运动商人,亦是清朝最后一代状元,蔡元培亦是清末举人,国学大师章太炎、刘师培等儒学文人毅然投奔共和,说明儒家的内在精神与人格机制是与现代宪政相容的。就上述三点而言,儒家从古至今并不缺知识分子的批判性参与。


古人尽力了,今人没有思想进展,是今人的问题,怎能鞭尸古人不好?重要的是,要避免学说决定历史的理论逻辑,一个学说不可能决定历史,认为学说和思潮能决定历史,那是五四的流行症。

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