她是自己的演员和缪斯:波兰女艺术家卡塔姿娜·科兹拉个展到北京
发起人:宁静海  回复数:0   浏览数:1698   最后更新:2016/07/19 20:23:42 by 宁静海
[楼主] 宁静海 2016-07-19 20:23:42

来源:TANC艺术新闻中文版


7月16日,由卡塔姿娜·科兹拉基金会与北京三影堂摄影艺术中心合作主办的影像展览“卡塔姿娜·科兹拉个展”(Katarzyna Kozyra)在北京三影堂开幕。作为新波兰艺术运动的重要影响者、第48届威尼斯双年展最高荣誉获得者、美国《赫芬顿邮报》(The Huffington Post)将其评为“新千年最重要的10位女性艺术家”之一,卡塔姿娜·科兹拉所反映出的诸多议题,具有其不可替代的时代意义。


北京。7月16日,由卡塔姿娜·科兹拉基金会与北京三影堂摄影艺术中心合作主办的影像展览“卡塔姿娜·科兹拉个展”(Katarzyna Kozyra)在北京三影堂开幕。此次展览由艺术评论家、独立策展人玛瑙(Manuela Lietti),卡塔姿娜基金会总监安娜·瓦莱夫斯(Anna Walewska)以及三影堂艺术中心策展人沈宸联合策划。

“卡塔姿娜·科兹拉个展”展览现场


生于1963年,卡塔姿娜·科兹拉是一名雕塑师、摄影师、影像师,也制作了多个表演艺术和介入艺术,并常常在作品当中使用自己的形象。从毕业作品《动物金字塔》面世起,她便以其锋利又直接的艺术语言,探究着诸如现实与童话,自我与身份,性别与他者等普世性又争议性的话题。其稍事离经叛道的艺术加工方式往往使得她在获得声誉的同时,也饱受人权主义者、动物保护主义者的诟病。但作为新波兰艺术运动的重要影响者、威尼斯双年展最高荣誉获得者、美国《赫芬顿邮报》(The Huffington Post)将其评为“新千年最重要的10位女性艺术家”之一,卡塔姿娜·科兹拉所反映出的诸多议题,具有其不可替代的时代意义。


艺术家卡塔姿娜·科兹拉


此次展览囊括了她从1993年至今最饱受争议的作品,包括《动物金字塔》《男澡堂》;展览呈现了她自传性的单个作品《选角》、“在艺术中梦想成真”系列四部、《魅影歌声》《女歌唱家。化身》《啦啦队长》《夏日童话》以及当下正在进行的项目《寻找耶稣》。除了作品间动态沟通的对照关系外,《脸》被放置在低于观看视角之下的位置,而《侏儒画廊》又被高高藏匿在展厅进门的入口上方角落里。观众的视角乃至身姿要不断转换调整,作为配乐的斯特拉文斯基的《春之祭》,则常常以极为突兀的方式骤然响起。从而,整个展馆场域也成为了该艺术家作品气质的发酵器。


《动物金字塔》,装置包括一实物大小的雕塑 (由4件动物标本组成,一件叠放于另一件之上——一匹马,一条狗,一只猫和一只公鸡),一份录像,和艺术家的声明,摄影:Jacek Gladykowski,1993年,图片提供:卡塔姿娜·科兹拉基金会


身为一个纵览诸多艺术领域,科兹拉是一个以总体艺术的创作方式穿梭于雕塑、装置、行为、摄影和录像艺术的艺术家。她的作品中常常透露出身份的可塑性以及纯粹意志的投射转换,如策展人玛瑙在接受《艺术新闻中文版》采访时概括的:“科兹拉从不回避任何话题。她是自己的演员、观众和缪斯。作品反映出艺术家欲将自身作为试验品的渴望,以及勇于扮演一系列不同角色(既包括困处笼中的孤单歌女,也包括有时愚蠢多过性感的啦啦队长)的无畏精神;作品中科兹拉的形象是个青春期少女,却又极端女性化,同时代表了常见的和平秩序恢复者以及制造麻烦的‘他者’(Other)。”


《在艺术中梦想成真》系列之《夏日童话》,单频道(彩色)录像,2008,摄影:Ela Bialkowska

《在艺术中梦想成真》系列之《魅影歌声》,单频道(彩色)录像,2006,摄影:Marcin Oliva Soto

《在艺术中梦想成真》系列之《歌唱家。化身》伦敦演出时的表演录像,2005,摄影:Thierry Bell


1993年,科兹拉以《动物金字塔》作为她的毕业作品,灵感来自《格林童话》,她选择了马、狗、猫、鸡4种动物,杀死并制作标本,然后如故事描述的情景,将四者堆砌起来构成了一座动物纪念碑。在动物与人的斗争中,童话世界里动物往往是胜利者,现实却相反。在波兰,马和鸡是能够食用的动物,猫与狗则通常被看做是宠物。通过标本的并置,她想要彰显死亡时刻所揭示出的平等与无差别,以及双重标准的虚假伪善。

《选角。莫尔》(特拉维夫),单一频道(彩色)录像,2011,摄影:Anna Walewska


始自《动物金字塔》的理念,包括对于死亡以及杀生权利的反思,在非常亲密的作品《奥林匹亚》中得以具象化——普世化的思考不幸与艺术家个人的疾病经验相遇。这件作品挑战了无常的概念,同时揭示了主体与客体的存在,并对女性躯体完美无瑕的固有观念提出了质疑。这对于女性躯体在审美和预期上的颠覆也是《澡堂》的核心主题之一。而在《澡堂》的姐妹篇《男澡堂》中,伪装下的女性躯体占领了男澡堂这一神圣领地。通过隐形摄像机和隐藏的身份,科兹拉构建了一片她自己的“临时自治区”;通过乔装成男人的方式,她得以摆脱男性注视的权力管辖,然而他(她)却也因此自相矛盾地成为了主宰男澡堂的等级制度的一部分。


卡塔姿娜·科兹拉在为《男澡堂》的乔装,摄影:Jacek Gladykowski


科兹拉在接受《艺术新闻/中文版》采访时表示:“性别问题在波兰是一个特别重要的问题。比起男人,它对女人、同性恋者、边缘群体者来说,显然更成之为问题。在波兰的现状中,从去年12月份政治氛围和风向在变化,女人有严重的家庭束缚,要照顾孩子、家务事,会出现对于家庭的病态性恐惧;而同性恋者则有些纳粹化,会厌恶陌生人,并会出现极端明显的国家主义。这些不好的方面是很不好的。但是比之波兰的当地状况,我从人的角度思考它,也认为性别是国际化的问题,是人类的问题。”


卡塔姿娜·科兹拉《男澡堂》视频片段,1999年,视频来源:culture.pl


波兰的历史无法回避天主教会的影响,教会在这个国家的历史中不同时期都扮演了重要角色,并代表了波兰国家身份当中的主要成分,尤其是在长时间频繁的异族侵占当中。当下93%的波兰人认为自己是天主教徒。而直到今天,天主教士与活动家在波兰仍然输出着强大的影响力,并运用波兰的渎神法条款介入公众言论。波兰刑法第196条表示:“任何对于虔敬物或虔敬场所进行诽谤者都将被处以罚款、拘留或两年以下有期徒刑。”这常常与国际自由言论表达的立场相悖,亦使得多名艺术家遭受到法律困境。


波兰女性艺术家多洛塔·尼泽纳斯卡(Dorota Nieznalska)曾经因为作品中含有裸体基督的形象而经历了7年之久的审判,最终免于牢狱之灾,摄影:Damian Kramski,图片来源:culture.pl


卡塔姿娜·科兹拉同样因为其作品而深陷社会争议,她的视频作品《寻找耶稣》记录了所谓的“耶路撒冷综合症”,记录了30个到访耶路撒冷圣城的访问者,他们都奇异地将自己化身为圣经当中的角色,尤其绝大多数声称自己是弥赛亚。


卡塔姿娜·科兹拉《寻找耶稣》视频片段,2013年,视频来源:culture.pl


科兹拉从2012年开始着手这个计划,她带着自己的摄像设备访问耶路撒冷,记录复活节前的准备工作、许多不同的仪式和具有不同信仰、种族背景的人。这当中最有趣的形象也许是一位留着大胡子、亲切友好的大约50岁的男人,充满智慧地解释着卡巴拉教当中的神秘学观点。科兹拉在影像的最后告诉他,“你是我见过最好的弥赛亚。”


卡塔姿娜·科兹拉《寻找耶稣》静帧截图,图片来源:Katarzyna Kozyra Foundation, Warsaw and Postmasters Gallery, New York


这一次,科兹拉更多扮演了一个记录研究者的角色,而不是创造者。通过拜访、沟通、拍摄、录音、剪辑,科兹拉试图保存的下来这些从社会中消失的无我之人,他们在圣洁与世俗互为荒诞的外壳之下,在不正常语序与亢奋精神状态中,每个人纷繁万象又自成体系的意识脉络。艺术家用超过50小时的影像资料将公众集合起来,她使用耶稣这一形象作为线索,无疑激起了波兰社会的强烈争议。(撰文/应非儿、黄强)


卡塔姿娜·科兹拉

Katarzyna Kozyra

三影堂摄影艺术中心第一展厅 | 展至8月13日

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