来源：打边炉 文：朱绍杰

来源：羊城晚报，2016年5月7日；记者：朱绍杰。《打边炉》获得授权发布。

“关键问题”是《打边炉》的常设栏目，我们会挖掘过去媒体上刊发的访谈体，抽取其中的几个重要问题予以刊发。访谈曾是媒体上最为流行的文体之一，不少人通过这些对话表露自己的观点与心声。

问：通过今年的接触和体验，你对潮州大体的印象是怎么样的？

陈侗：我过去对它没什么印象，后来接触到了潮州人、潮汕人，我可以明确地说这是一个由移民构成的地区，它在文化上有一种补偿心态，所以他们今天特别尊重、追随文化，特别是传统文化。

韩愈在这里只待了七个月，他们就把他奉为神明了，因为韩愈代表了一种文化，这种情况在其他地方是很少见的。这就构建了我对潮州的理解，他们对传统文化欣赏有加，但对当代文化艺术理解不足。我希望用我的方式把他们引到这方面。

我觉得在潮州文化中，有待挖掘的空间是当代化的问题。

问：你所理解的潮州精神是什么？

陈侗：潮州精神就是一个字———“多”。人多，钱多，作品多，读书多，学问多，什么都要多。虽然别的地方也不会说要“少”，但他们对“多”有特别的要求。画画的颜色也要多，丰富性、富足是我理解的一个精神。从我画画以来到现在，我的大部分作品都去到这个地方，我很钦佩他们能对我这样的作品有好感。

从他们对传统文化的尊重中，我们可以感觉到文化传承的意义。在潮州你可以感觉到，文化传承，人人有责。如果他体现出的热情不够，那只是当下的一种情况，比如资金不够雄厚、个人处境等等，但不意味着他会排斥文化。当然他们对其他的东西可能会持这种态度，比如他们可能会觉得搞当代文化没有用，但对大文化，如读书、修学、艺术品收藏、文化事业的投资，这些对他们来说不会是没有意义的事情，他们会觉得这是值得去做的。

问：你多年在广州生活和工作，广府文化和潮汕文化有什么区别？

陈侗：在潮汕地区不会有人说“搞这些没什么用的”这句话，这是广府文化的人才会讲的。潮汕文化和广府文化一个很大的差别是，潮汕文化是有普遍性的，而广府文化是没有的。

广府文化中最有名的学问家是康有为、梁启超，但收藏康梁书法的人也不大是广府的人，但饶宗颐是潮州人民心目中的偶像，只要家中有钱都会挂饶宗颐的字，而且还有很多大大小小的“饶宗颐”，比如说在艺术界，很多有点名头的人都来自于潮汕。

在西樵山没有第二个康有为，新会也没有第二个梁启超，甚至连那里的人对梁启超都没有什么感情，甚至不认识他的。

潮汕就不是这样子了，饶宗颐一回来，每个人都跟他照相、握手，买他的字。这是两种不同的态度。如果有两个人要来收藏我的作品，一个是潮州人，一个是非潮州人，我还是知道哪一边是比较可靠的。历史上的情况也是这样。