当代艺术论坛 之 刘成瑞
发起人:天花板  回复数:0   浏览数:714   最后更新:2016/01/14 20:04:20 by 天花板
[楼主] 天花板 2016-01-14 20:04:20

来源:蝴蝶效应


刘成瑞 艺术家



主持人:

各位【蝴蝶当代艺术论坛】的朋友大家晚上好,今天我们请到的是艺术家、诗人刘成瑞,他1983年生于青海,现工作、生活于北京。他的作品涉及行为、影像、绘画以及诗歌,他对创作主体不断深入的探讨,以及在他的作品中对于身体这一媒介有着极强的控制和把握的能力。今天(刮子)刘成瑞将和我们一起来聊聊他的作品,刘成瑞老师,晚上好!

刘成瑞:

大家好,很高兴能到蝴蝶论坛和大家交流,艺术家可以,诗人不敢当。






《一轮红日》行为作品


这个是我今年8月份做的行为作品《一轮红日》的现场,我用行动讲述了一个故事:两条红色丝带从天而降,银钩穿过锁骨链接他的身体,他不讲话,也不离开自己的土地。他休息是在太阳上,晚上睡觉也是在太阳上,不睡觉不休息的时候,他的工作是分解一块近两吨重的巨石。这件作品我做了12天,在这段时间中,这根铁钩是一直穿在我的锁骨里面的。

主持人:

这件作品的空间布置,包括很多细节的处理和颜色上面都有很强的仪式感,空间跟这件作品有怎样的联系?

刘成瑞:

在空间的布置上我倾向于干净、简单,有了仪式感之后,它才能跟现实有一定的距离。空间里面斜坡的设计是因为实用,我把自己的一些用品全部藏在这个斜坡下面。如果这个作品有隐喻的话,就是角落里的那只鹰,但那只鹰一般是很少被人注意到,因为它跟空间一样,完全是白色的。

主持人:

当我看到这个作品的第一个反应就是想到西西弗斯推动那块大石头的画面,我想问成瑞老师,是什么样的契机或是什么样的念头推动你有这样的一个想法?另外又为什么用银钩穿过锁骨呢?

刘成瑞:

这个故事有一定的神话色彩的,因为它有“太阳”这样一个意象,小时候父亲跟我讲过,古代的犯人是被穿过锁骨的,这对我印象特别深。我一直在想是不是需要做这样一件事情,因为奴役本身不只是体制对你的奴役,我们每个人对自由的认识不一样,可能在某一点上你就是被奴役的,所以我就想,在奴役的状态当中怎样能够获得自由。

主持人:

您刚才说到红丝带穿过锁骨是有一种奴役的象征,大到外在环境,小到自身对自己也有一个枷锁。那么,就您个人而言,自己给自己的枷锁是什么?

刘成瑞:

应该是人性本身“恶”的东西吧。

主持人:

您说希望被分解的每一块石头都有一个主人,并且以生者之名来命名,这是一个如何的考虑?

刘成瑞:

因为这件作品讲述的是一个神话故事,得在现实生活中落地,所以,我希望大家能参与我的劳动,这种参与是用别人的劳动来换取的。比如说,你用10块钱可以拿到1克石头,20拿到2克,但都会有一个图片证明,而且我还有一个考虑,就是如果我只是无偿的劳动,那么就是奴役,但是如果我有交换,它就符合我们现实生活中的一种基本的关系。

主持人:

那在这几年来,在中国的行为艺术创作中,有很多以自残、伤害、血腥为关键字来创作作品。在您的这组作品中,是红丝带穿过锁骨这一个激烈的行为,但您为了削减它,而全身涂满了红色,所以是在一种非常平静的忍受下协助您完成这件作品的。您是如何界定身体在行为艺术当中的作用的?您认为一个好的行为艺术有没有标准?就您而言,您心中的标准是什么?

刘成瑞:

好的行为艺术肯定有标准的,但我对标准的理解是落实到艺术家本身的,就是说我的标准只对我有效,对别人不一定有效,每个个体都是有意义的,为什么这么说呢?比如说有些艺术家做一些没有任何修饰的自残行为,它不一定不美,因为它对自己身体的残忍没指向别人,他只针对自己,而且这种痛感、这种自我惩罚是指向自己内心更开阔的一面的。其实在某种程度上,最残忍的不是行为本身,而是外界给予他这一行为的标签,我并不是特别关心“行为艺术”这个词,因为我是适合用身体去表达的,但如果一定要谈行为艺术的话,那它首先是艺术,然后再谈行为,如果它不在艺术范畴里面,即使再有分享价值,那也是属于另外一个系统。

我个人的感受是,当你在做一件行为表演的时候,身体跟艺术是一致的,身体不是艺术的媒介,艺术也不是身体的某种材料或通道,它们完全是一体的,在行为现场,身体本身就是艺术,它们一脉相承。

主持人:

2014年,刘老师做了一组叫《澜沧江计划》的作品,能不能给我们讲一讲这组作品的来龙去脉?





《澜沧江计划》


刘成瑞:

《澜沧江计划》就是我从澜沧江源头出发去找盲童,途中会看到一些河流,然后我就用找到的盲童的名字命名这些河流,并且命名到“谷歌地图”的这样一个项目。跟《一轮红日》相比,《澜沧江计划》是完全向外的并且是非常温和、平静的。这个项目是靠网络众筹来实现的,如果有人给我支持100块钱,我就在河边给他捡一个石头,500块钱我就在旷野给他朗诵一首诗,800我就会在河边替他喝醉一次。

主持人:

那为什么是澜沧江?又为什么是盲童?有没有什么原由?

刘成瑞:

选择澜沧江跟我的血统有一些关系,因为我有藏族血统,另外我没去过康巴地区,还有一个原因,就是澜沧江源头跟三江源头离的比较近,但三江源头的旅游宣传很到位,但澜沧江源头一直不在大家关注的范围。在藏区盲童有可能是最容易自生自灭的一个群体,而且盲童死后就被埋在河边。

主持人:

这件作品在整个过程当中是否顺利?或者说有没有让你想不到到的事情发生?

刘成瑞:

期间有好几条藏狗围过来,我差点被吃掉。另外,有一些偏远的地方是不能开车的,只能骑摩托。

主持人:

这件作品是与社会发生联系和互动的一件作品,那么就艺术家您而言,在完成这件作品之后给您的个人感受是什么?

刘成瑞:

这个作品对我影响还是挺大的,我觉得艺术家应该像普通人一样与人沟通达成合作,甚至你必须要做一个好的公民,你能给身边的人、朋友,或者是给某些机构带来一些好的东西。其中也有一些痛心的事情,比如,我知道20公里以外有一个盲童,当我和我的向导找到他后却发现这个孩子根本没法治好,这时候我就会有一种苍白感,甚至觉得这个项目非常无聊,我唯一能做的就是给他献一条哈达,给点钱,然后感谢跟他的相遇,仅此而已。

主持人:

那在今年您做了一组新的作品,叫做《惩罚骄傲》,能不能给我们讲一下关于这组作品的一些信息?




《惩罚骄傲》

刘成瑞:

《惩罚骄傲》是根据我以前写的一句诗做的,“我把血卖了,给你买件衣服,绿的”。一开始我把血放在微信平台拍卖,拍了4000块钱,然后用这4000块钱请了独立的服装设计师梁晓燕定做了一件绿色大衣,然后做了一个独立的艺术项目项目,在Aiyo Space,后来跟“Flying Blind”合作,做了一个系列的衣服,和一些走秀、展示的项目。现在798的一个艺术空间也有《惩罚骄傲》的展售。




《惩罚骄傲》


图片中的衣服是我跟“Flying Blind”品牌合作的,明年会陆续的在一些商场专卖店出现。

主持人:

可能通过简单的图片很难去了解整个行为现场的设计,那刘老师您能跟我们稍稍简单介绍一下整个行为现场的布置,和您所赋予在其中的寓意吗?

刘成瑞:

《惩罚骄傲》是一次走秀,它算不上是一个行为表演,我们蒙住模特的眼睛,是跟这个品牌的名字有关系,“Flying Blind”-盲飞。




《刮子移土》行为作品

主持人:

其实今天成瑞老师本来打算给我们介绍他的将近11组作品,但因为网络的关系,我们稍稍耽搁了时间。刚才重点介绍了三组作品《一轮红日》是比较向内,由自己的个体更向内的进行挖掘;《澜沧江计划》是用互联网跟外界互动的方式;而《惩罚骄傲》又可以看作是一个跨界的艺术作品。

我们也知道成瑞老师非常喜欢诗歌,自己也在创作,所以我想问的就是,您觉得诗歌在你的生命中扮演的是一个什么样的角色?如果说此时此刻在您自己创作的诗歌当中选出一句,你会选哪句?还有就是有没有特别喜欢的诗人?




《虎口》行为作品

刘成瑞:

其实我是不敢说我是写诗的人,因为诗本身是很神圣的,我最喜欢的诗人是波德莱尔,国内就是屈原。我在做《澜沧江计划》的时候写了一首诗,我一直觉得挺好的,我可以给大家念一下“一只草原鹰在我眼前死了,心情不好,回到餐馆点了一只鸡”,谢谢大家!




《可能48天》

主持人:

就我而言,我其实非常喜欢《一轮红日》这组作品,我觉得它在其中有一种神话性,并带有一点点的悲剧色彩,我不知道这样说是否准确,但我觉得刘成瑞老师用这种艺术的感觉和他的创造的天赋,去享受了净化的作用,他消除了血汗和恐惧,我觉得从某种意义上来说这是艺术的一种目的。

谢谢刘成瑞老师今天给我们的分享,在他的作品当中无论是向内的挖掘还是向外的延伸和互动,其实我们看得出,他都不是在复制生活,而是在演绎和创造生活。而且他非常喜欢诗歌,诗歌是一种“形而上”的载体,对于这种“形而上”而言,是永远达不到尽头的。再次感谢刘成瑞老师,也谢谢大家的包涵,我们在下周二的蝴蝶摄影论坛再见!


主持人:佳雯

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