【展览名称】回望傅山——十二家书法展
【主办单位】中国文化传媒集团
【承办单位】中国文化报•美术文化周刊 中国美术传媒网
【协办单位】中国书法院展览馆
【参展书家】陈巨锁 殷宪 田树苌 贾起家 刘锁祥 吕书庆 张晓东 刘文哲 吴高歌 解小青 白景峰 白锐
【开幕时间】2014年8月23日上午9:30
【展览时间】2014年8月23日-27日
【展览策划】续鸿鸣 梁毅
【展览缘起】
此次展览为纪念傅山逝世三百三十周年，遴选了十二位在全国知名度较高的在山西生活和工作的书家，以便展示山西书家的雄厚实力和独特风采。
每位参展书家皆为其精品力作，作品书体涉真草隶篆等，形式则有条幅、中堂、对联、条屏、扇面等，内容则有书家咏傅山的自作诗文、录傅山诗词选萃以及近年各类书法新作。
为保证展览的学术性和高品质，此次展览在征稿伊始便和参展书家达成一致意见，即力避当下浮夸的抄录古典诗文、只顾形式不顾内容之弊，每位书家皆以性情和见识入书，多以自作诗文的形式来表达对傅山的敬仰和感恩之情。
傅山（1607－1684），明清之际思想家、书法家。初名鼎臣，字青竹，改字青主，又有真山、浊翁、石人等别名，汉族，山西太原人。明诸生。明亡为道士，隐居土室养母。康熙中举鸿博，屡辞不得免，至京，称老病，不试而归。顾炎武极服其志节。于学无所不通，经史之外，兼通先秦诸子，又长于书画医学。著《霜红龛集》等。一些武侠小说里，傅山被描写为武侠高手。他是著名的学者，哲学、医学、儒学、佛学、诗歌、书法、绘画、金石、武术、考据等无所不通，被认为是明末清初保持民族气节的典范人物。傅青主与顾炎武、黄宗羲、王夫之、李颙、颜元一起被梁启超称为“清初六大师”。著有《傅青主女科》、《傅青主男科》等传世之作，在当时有“医圣”之名。1917年民国政府在太原建“傅公祠”，阎锡山题写了“尘表孤踪”的牌匾。
山西在历史上出现过许多书法大家，如卫夫人、薛稷、傅山。但自清初傅山之后，书法上再没有出现过引领思潮或可以与其相抗行者。书法大家群体的出现，是经民国中晚期的培育，到共和国时期才逐渐显现出来的，代表有常赞春、常旭春、赵铁山、贾景德、宁超武、柯璜、田润霖等人。在二十世纪后半叶山西书坛上，真正能够代表山西书法成就的，除过寓居京城的董寿平、李长路，寓居西安的卫俊秀外，就是居住在省城太原的郑林、姚奠中、张颔和林鹏。
希望此次展览能够给当下浮躁的书坛注入一种文化气息，也希望观众通过这次展览能够了解明末清初的学者、书法家傅山，了解山西的文化和书法。
【展览序言】
传承傅山文脉书魂（文/续鸿明）
如其名，傅山就是一座大山，他的伟岸、奇绝、博大、厚重，随着时间的流逝，反而愈益显现出来。
如其人，傅山的书法以“奇”“狂”为特色，他是明末清初声名最响的一位草书大师，至今魅力不减，粉丝众多。
山西民间流传着奇人傅山的种种逸事，他通晓经史、诸子、释老之学，兼工书画篆刻，并在内科、妇科、儿科、外科方面有极高造诣，还是一位武侠高手，以“傅拳”自成一派。而在各种版本的书法史中，都无一例外谈及傅山的“四宁四毋”主张，他甚至被认为是丑书的始作俑者和代表人物。
一方面，傅山受到尊崇，名闻遐迩，连康熙皇帝都纡尊降贵请他出山；另一方面，傅山生前就是异端分子，身后也一直被误解、被争议。今天依然如是。
或许，傅山本身就是一个矛盾体。他虽然说“文章小技，于道未尊，况兹书写，于道何有”，但一生临池不辍，并不视书法为小事；他的连绵大草笔墨恣肆，粗头乱服，他却说“写字只在不放肆”，而他的小楷用笔细致，气息高古，和他的草书反差极大，似乎并非一人所书；他在《作字示儿孙》中说“极不喜赵子昂，薄其人遂恶其书”，但书写此诗时“仍用赵态”，晚年又说“赵厮真足异，管婢亦非常”；他称孔子为“吾师”，但他却是一个戴黄冠、着朱衣的道士，同时又声称“自少严秉僧律”……傅山的魅力正来自于他的矛盾性、复杂性、独特性，因此他才常谈常新。
今年正值傅山逝世三百三十周年，我们倡议主办“回望傅山——十二家书法展”，旨在以今天的视点重新走近傅山，认识傅山，阐释傅山。
此次展览邀请的十二位书家，均出生或成长于山西，后来大多游学、活跃于京华，结缘翰墨，浸染乡风，自有一种“傅山情结”。陈巨锁先生以章草驰名，以“隐堂”为号，蛰居晋北小城，以平常心读书作字，笔下却有“万里雷电”“千秋溪藤”；殷宪先生履历丰富，不辍治学，于北朝历史、北魏历史文化方面研究颇深，书法亦用力甚勤，粲然可观；田树苌先生擅长行草、隶、魏诸体，尤以连绵大草享誉书坛，出入于“傅草”而独具风采，近年又求新变，行楷小品别有韵味；贾起家先生文静儒雅，为人做事崇尚脚踏实地，书法筑基于“二王”，追求中和之美；刘锁祥先生执教鞭多年，门下桃李无数，书法作品入古又能出古，拙中寓巧，清爽高迈；吕书庆先生温厚朴讷，敏思善悟，诗文清新典雅，笔下草书却大开大阖、洒脱放逸；张晓东先生精于篆书，取法于三代金文和邓石如、吴昌硕诸家，深入传统“打进去再打出来”，已然形成自家面目；刘文哲先生曾参与《傅山书法全集》总策划和具体编辑工作，近年致力于传统山水画的研究，书画兼擅，作品充满文人气息；吴高歌先生为史学博士、书法学博士后，研究和创作双楫并进，喜作大草，笔姿跌宕；解小青女士是欧阳中石教授第一位女博士，聪慧而肯下笨功夫，被周汝昌先生赞为“永和真脉有新知”；白景峰先生善于策划，组织了很多影响广泛的大型书法活动，同时潜心翰墨，以行草见长；白锐女士是文学硕士、美学博士，才气和锐气兼备，书法创作与理论研究并重，在年轻一代书家中为佼佼者。
本次展览共展出十二位书家的一百二十件新作，是他们近期创作水准和书法风格、面貌的集中展示。每人有十件作品参展，其中有两、三件或临傅山书迹，或写傅山诗文，或书自作咏赞傅山诗文，其他作品均任由发挥，展现每位书家所长。正如某些人所言，傅山草书“不能学，不可学，也不敢学”。我们策划“回望傅山”展览，也并非提倡亦步亦趋临写傅山，而侧重在于领悟、学习傅山的精神，传承傅山的文脉、书魂。
我认为，傅山的书魂如果用一个字描述就是“真”，他的书法固然有奇、拙、狂、丑的一面，但无不是他真性情的流露。他作字讲究一笔一画，但更注重个性宣泄，并把真性情发挥到了极致。傅山的文脉如果用一个字描述就是“博”，他不是那种“十日一笔，月数丸墨。虽处众座，不遑谈戏展画地，以草刿壁，臂穿皮刮，指爪摧折”（赵壹《非草书》）的职业书家，而首先是一位博学多能、忧患时世的学问家、士人。他最杰出之处，在于其特立独行的人格和光照千古的气节。但假若没有“博”作为他书法艺术的底色，傅山也只会被视为仁人志士，而不会作为思想巨擘、草书大师，至今被我们纪念和研究。
在明清鼎革的大时代，傅山以一介布衣成为当时学术界的重要人物，与顾炎武、阎若璩、朱彝尊等多有往来，相互切磋。他和当时政治、学术、艺术的重要事件、潮流皆有密切关系，是引领一个时代的文化先锋人物。他说“作字先作人，人奇字自古”，而做人的底线是不可有奴俗气，不能无廉耻心。而在承平已久的“小时代”，人们为物质生活忙碌，“精神侏儒症”成为流行病，学术似乎等同儿戏，书法也几近沦为笔墨游戏了。
因此，在书法逐渐转型为一种视觉艺术、“书法家”已然成为小圈子化的专门家、书法界丧失了和人文学术界的对话能力、“怎么写”远比“写什么”更重要的当下，回望傅山，阅读傅山，尤有现实意义。今人可以从傅山的精神遗产中汲取一些营养，得到一些启迪。
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