——周斌行为艺术说略
王 林
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从运动到极限运动，是从锻炼身体到考验意志的改变，极限测试既是生理的也是心理的。把极限设置于行为艺术，乃是通过生理与心理的经历，使身体成为媒介，成为异质化的政治话语或文化隐喻。而所谓异质化，则是把个体的、自然的和作为机体的、生物学的身体意识化，成为政治文化与文化政治的言语方式和话语表达。所以行为艺术中经常出现的极限体验，不仅是达到极限，而在于超越极限，在极限的顷刻摧毁惯性意识对精神的麻痹，从而迸发出思想意义。因此，极限的设置是对行为艺术家创造力的考验，也是行为艺术之具有智慧的亮点。
在这方面，周斌是一位具有天赋的艺术家。
我喜欢他的两类作品。一类是单腿站立、顽强支撑的作品。不论是踩着弹簧鞋参观画展，还是衔看钱币立于桌面；不论是作飞翔状舔尽呛人的“神六”字样，还是让参予者用脚撑住收音机以倾听主流的声音——在这些作品中，周斌所触及到的政治文化问题是广泛的，关键不在于他从观念上对这些问题有怎样的见解，而在于他善于把问题的针对性转换成行为方式，在极限体验（比如重重的跌倒）中把日常生活中对政治文化问题的体验（比如神六上天的爱国主义宣传），变成身体难以忍受又必须忍受的自虐。因为作为行为艺术家你必须把自己设置的规则变成自我的身心经历，于是身体对于观众而言就成为精神体验的政治文化隐喻，从而在深层心理中挑衅那些也许曾经有过但已被意识形态遮蔽的精神反应，艺术的力量与深刻性就在这里，就在艺术行为成为日常行为的异在行为之时。
周斌另一类行为艺术是一些关涉自我的作品。在当代艺术中，由于全球化带来的文化身份问题，常常出现一种假象，就是以文化差异性去争取艺术表达的权利，在中国则表现为符号化差异以投奔欧美对多元文化的需求，结果是艺术家追求的个人功利代替了对中国人具有解放意义的个体意识，真正的自我问题反而被“前卫”表象所埋葬，这正是当前官方体制接纳前卫艺术的真正原因。在招安就是利益的时候，周斌始终坚持在体制外进行创作。他一系列关于自我的作品，如《沟通》、《救城》、《倾听》、《触冰》、《溺墨者》、《自闭书写》、《语言学习》等等，探讨的正是在当代文化语境中具有民族文化基因的个体所面临的自我问题：自我的矛盾与冲突、自我的隔离与交流，自我的固守与重建等等。而这些关涉自我的问题同时也是当代文化问题、现实问题的一部分。也就是说自我已经不是一个完整、封闭、自以为是的概念，而是一个充满问题的存在。直面存在问题的自我就是直面问题本身。直面，即是意味着敢于面对操控人心的权利关系、政治统治、惯性意识形态和文化工业资本，敢于彰显异化，揭露遮蔽。从这个意义上讲，今日艺术的自我空间属于争取解放、反抗主流的“第三空间”，而不仅仅是那些个人主义的风格标志、符号特点和形式专利。也正是在这个方面，周斌成为今日中国艺术家的俊俊者，他的作品成为继朱发冬、何云昌之后中国艺术真正的“自我”呈现，成为世纪之交的历史身影。
进入21世纪以后，中国行为艺术的“激浪”开始平息，这并非是坏事，中国艺术在功利性地尝试过西方前卫艺术的各种样式之后，应该进入一个各自为政、独立深入的创作时期，其间固然是操作者、经营者等等冒险家的乐园，但也不乏真正艺术家浮现的机会。行为艺术也是如此。在比残斗酷的一阵热闹之后，该发财的发财、该沉默的沉默、该出局的出局，但坚持个体创作而又始终在场的艺术家将会有所作为。
我期待周斌成为这样的艺术家，也希望周斌这样的艺术家在中国更多一些。
是为序。
2007年1月13日
于印度尼西亚巴厘岛
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周斌是在成都孤傲地坚守净土的人,要顶的[/quote]
成都曾被文化部官员定义为“行为艺术的重灾区”
[艺术暴徒] 发表于2007-01-24 16:58的帖子＝＝主题:好不容易发现的_真是个奇人那!
那个奇人黄奎的行为才不错，发展到细部了，好，比这个什么成都周斌的强多了，好看，独步天下，不象周行为总是模仿模仿再模仿别人。
《壹佰圆》重庆现场——现场请出一位女性志愿者，两人的嘴作出呐喊状，口对口地贴在一张人民币上，保持同一个姿势，大约坚持了20分钟，周斌和志愿者都开始出现不适、恶心的症状，20分钟后，两人终于坚持不住，而女志愿者更是“现场直播”，当场呕吐起来。（重庆晚报/巫天旭/文）
嘿！社会虽黑，一块儿练练承受力！
《壹佰圆》重庆现场——现场请出一位女性志愿者，两人的嘴作出呐喊状，口对口地贴在一张人民币上，保持同一个姿势，大约坚持了20分钟，周斌和志愿者都开始出现不适、恶心的症状，20分钟后，两人终于坚持不住，而女志愿者更是“现场直播”，当场呕吐起来。（重庆晚报/巫天旭/文）[/quote]
周斌同志，怎么又模仿呢，不模仿你就做不了行为吗，来点自己的东西好吗？这个作品不好，为什么呢，你们四川的何成瑶在许多地方都做过这样的作品，你是知道的：人家是嘴对嘴衔着一根冰棍，慢慢融化，又换人上来再衔着一根冰棍，继续嘴对嘴，有变化，自然生动，你用人民币十分地意图明显，显得你忒没有艺术感觉，太直白的政治化，没有意思，当然你模仿何成瑶女士，只能这样了，算你还有良心没有照抄，你骂宋庄，我看你远远不如，你就天天在tom上玩真名，也实在没救了。
周斌同志，怎么又模仿呢，不模仿你就做不了行为吗，来点自己的东西好吗？这个作品不好，为什么呢，你们四川的何成瑶在许多地方都做过这样的作品，你是知道的：人家是嘴对嘴衔着一根冰棍，慢慢融化，又换人上来再衔着一根冰棍，继续嘴对嘴，有变化，自然生动，你用人民币十分地意图明显，显得你忒没有艺术感觉，太直白的政治化，没有意思，当然你模仿何成瑶女士，只能这样了，算你还有良心没有照抄，你骂宋庄，我看你远远不如，你就天天在tom上玩真名，也实在没救了。[/quote]
你说的是tom网论坛上这个：
laogengqiang 的文章：
以下是一个叫周斌的贴子——《宋庄同志，你要变成北京的大芬村吗？》
宋庄艺术家们正在被招安，象商业资源一样被规划，被纳入体制内的管理之中。在这样下去，宋庄也就是个北京的大芬村。
更大的画室，更多的商业机会没有让宋庄艺术家拥有更加独立的思考能力，而是变的抱残守缺，患得患失。
做为曾是90年代的宋庄住户，只想抛砖引玉，提供个讨论话题而矣。
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回一个叫周斌的“宋庄同志，。。。”
所谓被商业招安是中国当代艺术领域一个不可避免的阶段，宋庄很多艺术家是从圆明园画家村迁过去的，在艺术的道路上经历过不少困苦坎坷，作品卖得好，有今日的享受也是一种果报。
至于爱拿“真名说事”的周斌，自称“90年代的宋庄住户”，言下暗示其资格，或有某种话语权力，这很可疑，请问当年的周斌住在宋庄是什么样的状态？是那时、那里的主流艺术家、还是中流、末流艺术家？甚至是不入流。
住在宋庄象方力钧、杨少斌、刘炜、岳敏君、王庆松、夏小万、刘枫桦等艺术家及批评家栗宪庭、杨卫等都是艺术界出类拔萃、并有影响力的人物，作为商业资源被规划也罢、纳入体制内管理也罢，首先要瞄准有水平、有实力的艺术家、艺术群体，就象张艺谋，不管后来做得怎么样，但毕竟有过出类拔萃的成果、资历，别人才愿意为他提供大的舞台。大话归大话，当下，有几个不渴望被使用起来的?!
“抱残守缺，患得患失”是当代文化界的通病，早有若干人撰文论述，这里不再多言；至于什么叫“拥有更加独立的思考能力”？这问题本身就很空洞、可疑。说这话的人是否已“拥有更加独立的思考能力”，在论坛“爱拿真名说事的周斌”，你敢不敢向大家亮出你的作品？很多人通过论坛文章《一个艺术家的三问》知道你是做行为的，就请把你的作品亮一亮吧，大家的眼睛一定会判断出你是几流的艺术家，信不信。
艺术家最重要是拿作品说事儿。
在Tom美术论坛我读到过周的文字，观点都非常陈旧、平庸，基本是拾人牙慧，看不出来什么独立思考的能力。说实话，我很怀疑其“真名说事”的初始动机。这里提醒广大论坛网友，不要再为那些企图通过论坛以小博大炒作自己的“艺术家”垫背了。
（以前有人说，想出名快就去做行为，一个是媒体一炒，一个是现场很容易遇见一些文化界的重要人物（这些都是以前梦寐以求希望结识的人物），很快就有一种主流感。可笑。。。
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周斌(changanke2) 【: 回复 laogengqiang 的文章 :】
攻击我没有意义。用论据来为宋庄呐喊。
不谈我讲的问题而谈我的段位，看来你是个趋炎附势的角色，难倒因为我是不入流的艺术家谈的问题也一定不入流吗？
至于我的作品，你也不必看，有兴趣的话把我提的问题谈清楚就行了。否则别跟贴了，让人家以为我雇你对骂炒作。
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laogengqiang 【: 回复 周斌 的文章 :】
宋庄不用我来呐喊，一点杂音会撼动他们的成就吗？你周斌以为你是谁？？
不是我想攻击你（你也自感“段位”不够？——看来你底气不足呀。我攻击你有多大价值、意义呢，有这功夫我该去攻击攻击有份量的艺术家、艺术群体，那才叫“趋炎附势”呢），而是根本上我就怀疑你发帖的动机——企图通过抛出所谓“问题”来提高你的“段位”，究竟是谁想借论坛的人气趋炎附势呢？！
可以理解，用“真名说事儿”自有其要害：不把面子挣回来是很难收场的！为此可以“不择理由”。好累！好勉强！居然提到我被你雇来炒作，看来你是有经验的——你怕我跟贴吧。
我这样水平的人会受你的雇佣？！看来这小圈子真是黑白颠倒了。
你既然口口声声提到你抛出的所谓的“问题”（其实任何问题是谈不清楚的，“道可道，非常道”——看来你的哲学功底也不怎么样），我这里也有问题，希望你能“谈清楚”——“今天，一个行为艺术家的人格与作品之间的重要联系”？周斌的功底自然有限，欢迎大家一起进入话题。
最后，仍旧希望周斌亮出自己的作品（你不是发帖自称是“著名行为艺术家”吗？），做得不好没关系，至少让我们看到你的勇气与真诚呀。
