来源：西天中土

文／苏盈如  图片提供／王永宏  韩语访谈翻译／延光锡

「昨天一起漫步在大街上／昨天一起看电视而说笑／昨天吃了同一个锅裡的饭／我们／昨天一起远行／昨天一起想了明天／我们／昨天。」—洪成潭诗作〈兄弟〉

洪成潭（1955年生）刚下飞机，在《洪成潭版画展─五月光州民眾画抗争暨纪念台湾黄荣灿》木工师傅跟工作人员进驻佈展时分，我拖著他做起访谈。话语筹措缓慢，彷彿这些都是在心裡铸下，做了一辈子的事。1980年刚从光州朝鲜大学毕业，便直接置身反抗戒严的民眾中，担任市民军文化宣传队负责人，动员美术学生，製作看板、海报、以及大字报（新闻墙）等等。尔后近十年间，政府禁止相关出版传播品，他持续製作从5月18至28日光州抗争十日间纪录版画，许多宗教、市民、社运团体要求查明真相，他则透过美术参与运动。后来所知，军队镇压下死者191人，实际赔偿受难人数4,362名。曾於1989年与北韩通讯作品，而违反《国家安全法》而坐监三年，由国际特赦组织介入援救。直到今天，他的公开展览多在1990年以后出现，在欧洲、纽约、日本以及光州双年展等。2012年「五月光州民眾画家」在目前南韩总统朴槿惠当选前，以讽刺油画〈Golden Time崔仁赫医生给刚出生的总统阁下敬礼〉向其致敬。对於经歷政权直接迫害的创作者来说，朴拙版画至此，几乎是一种凄凉的幽默。

「起风了／拥抱著风／风／预报明天的天气。」—洪成潭诗作〈血斗六〉

黄荣灿（1920-1952）曾以版画《恐怖的检查》对二二八事件受难者表示同情，白色恐怖时期被捕，一年后枪决处死。此次展出，是為镇魂祭，洪成潭文中述及「国家暴力与屠杀不是因人类的道德堕落或卑鄙；也不是因权力欲或人性的残酷而起，而是现实遭到扭曲的结果。」什麼是暴力，他说「现代社会裡面的暴力，是所有对生命威胁跟扭曲的行為。暴力不会看重生命，会危害生命、扭曲生命成长、让生命关在矛盾中无法突破。」

我们聊到五一八，洪说「透过光州，被啟蒙、觉醒。认识这个世界是怎样，知道应该要做什麼。」从学生时期主修油画、倾向现代主义，之后开始关注民眾现实，苦恼人的、世界的问题。他说「当时政治体制下，没有视觉媒体可以表现现实。所有国内、外记者都逃出光州，没办法纪录，只有几张德国报纸拍下的照片。后来韩国神职人员出国到欧美，想告诉外面世界的人光州真相，他替他们用铅笔，画出在光州十天中看到的东西。一直反覆的画，最后乾脆选择用版画，画他看到的东西、印製，就不需要重覆。版画不只是对国家暴力的纪录，还企图用视觉表现出当时光州城市共同体，在对抗军队的过程中表现、酝酿出什麼哲学思想。这五十幅想表现亚洲开发中国家暴力的典型。」1987年六月抗争、确立制度上民主主义后，洪继续在工人、农民以生存為主的运动现场，画运动要求的作品。1992年出狱后认為韩国民主化需要亚洲视角，思考上「东亚文化原型出发，摸索民眾现实内容。」

「大街上飞扬尘土／刻写的文字像泪水一样／洒落在纸面上／聚集在广场上的人群当中／像血液一样传播／殷红的鲜血凝成的／文字／每天燃烧成朝霞／大街上今天也尘土飞扬」—洪成潭诗作〈斗士回报一〉

「我的肉身／神不知鬼不觉地失踪的那个夜晚。」—洪成潭诗作〈私葬〉

问及民眾艺术，洪指「在美学上，指的是表现出当代民眾现实。艺术家的角度，则认為在不断表现民眾现实的过程中，一方面了解自己，同时了解他人。最后不只是了解，达到一种爱。」他认為「民眾艺术是社会跟我同时变化的过程。」进一步谈到艺术应该拒绝压迫、站在政府对立面，「艺术有两种自由。纯粹為艺术而艺术，在内部追求自由变革的艺术。另一种是為了人的自由、人的心而存在的艺术。对艺术重要的是想像力的自由，把想像转化成实在。但是不需要被社会、法律、制度、习俗制约的、有限的、被消毒完了的表现自由，要完整的自由。艺术家有没有争取到完整的自由，会决定跟艺术家一起生活一般民眾的自由程度。為了争取艺术家想像的自由，最起码要有一个社会的民主。」

他接著指出从外部介入的强迫性，到现在认同资本主义价值所產生的撕裂，「97年金融危机引进新自由主义政策，所有追求幸福的共同体被破坏，无论在城市、村落、职场、学校、家庭。资本主义市场的逻辑，透过把人跟人距离拉长，市场才会变大。如何复原被破坏的共同体是目前紧迫课题，是為了持续人的生活，所要共同面对的问题。破坏人跟人的关系，无法团结抵抗资本跟权力。」他同时提到在韩国「正目睹朴槿惠的新类型民粹独裁主义。以前独裁透过军队强制夺取政权，所以合法性基础弱。这个是经济至上逻辑，跟幸福无关。藉由经济口号，选举时获得政党权力、选民支持，实际运作上非常独裁。」

「地平线吞没太阳／无情无义／被霞光映红的天空／无情无义。」—洪成潭诗作〈血斗二〉

活著往往被视為胜利者的标籤。所以我们為了活著，而活下去。我问及目前转化至国家机器内部的民主与正义，包括赔偿机制、纪念日、碑、博物馆，他说：「歷史不断重演。即使有纪念日，也没办法防止事件重复出现。重要的不是政府做了什麼，而是為了人具体的幸福去防止」继续表示，「屠杀不是人内心残忍，还有体系问题。改变体系才是重要的，革命以制度变化為目的，艺术在於制度下深层情绪的变化。」最后，他提出「从受害者主体视角所看到的东亚观」。南北韩38度线，洪成潭称韩国為「更无法跨越的岛屿上的岛」。不是国家，藉由冲绳、台湾、韩国这三个重要岛屿，思考日本殖民以后美国介入政权、防共的白色恐怖结构。「亚洲和平出问题在这三个地方」他说。