展览名称：当代物欲艺术展

当代物欲艺术参展艺术家（按姓名笔画排序）： 王强 尹坤 平野昌史 刘海舟 刑波 徐宏斌 张利语 张欣 张春继 张锰 张建俊 张巍 宫林 赵俊涛 黄文亚 韩旭成

展览时间：2007年4月（具体时间待定）

本次活动策展人:长风

工作室：宋庄艺术工厂2号院

email:jjart7118@sohu.com

The hatcher of exhibition:Jianjun Zhang

随着经济的不断增长，作为物质消费品的极端丰富，伴随着大众文化消费观念的不断更新，中国和世界一样进入了一种前所未有的物欲时代，物质做为一种必需品和消费品成为人欲望的开端。物欲艺术是消费文化和消费观念的附带产品而提出来的。

我对物欲艺术的物欲阐述有两种观点，其一是物质本质的欲望性，包括物质在大自然状态下一种自生自灭的生活习性，这种情况是存在于人的意识之外的。人的意识只有通过空间的想象和假设判断其存在的价值。其二是物质按照人的意愿而异化（物化）。失去物的本身，人把物作为一种实用的工具或产品进行流通交流，那么这种物化是改变了人的物质的意识，人在日常生活中物化的领域中慢慢的依附和依赖于物的变化。物化改变了人对自身原始的冲动和精神实质的依赖性。物欲艺术是阐述物欲时代人和物之间的关系，这里的物非动物，只指物品和消费品——物质本质和物化。此物非彼物，是借物抒怀或托物言志。

借物抒怀或托物言志，这在过去人文情节中多有表现，如苏东坡借枯木怪石来抒发自己仕途得失及对人品的看法。郑板桥的竹、兰、石都是借物抒发自己的坚韧的品质和人格的魅力；对大自然物最崇拜的莫过于米芾拜石，米芾参拜石（师)是对物的崇尚和中国天人合一的思想的现实的理解，我理解米芾这种行为真正的把人的意识上的欲望相符与物质（石)的欲望，是一种物物相近或物物相忘的境界。这种借物抒怀的情节在民间老百姓也有很多习俗活动。比如对生殖崇拜以及借物来对美好事物的祝愿。

但是当今商业意识却相反把美好的祝愿强嫁接在物之上使人产生购买欲。是借物表现商业的意识和理念，传达的是商业的价值体系。这样不是物质本身产生的欲望，而是人的意识物化达到商业运作的过程。在日常生活中，人们往往通过广告宣传近一步对物品的认识和购买的，我们不排除宣传的效应对商业的促销作用，但没有象今天这样商业带动文化给你的是物欲的享受，“您所梦想的身体，就是您自己的”.一种巨大的集体式的自恋导致社会在其自身提供的影像中自我混淆和自我宽恕，集体意识中对物质的物化运动，享乐主义成了一种习惯而变得难以预料。自省式的协同增强作用成了一种政府职能和日常的道德价值标准，一切商业意识都渗透到大众文化消费观念里，挖空心思地满足你任何欲望，大众传播文化的低级趣味和商业化对物欲的大肆宣扬是人在物化的社会中产生不自信、不满足。从而陷入一种尴尬、无聊、盲从的状态中。两种对物的寄予却产生不同的结果。

物欲艺术是物欲时代发展的另一种副产品的艺术形式，首先是物质存在于人的意识之外，强化物在日常生活中对人的影响，以及人的生存过程中对物的异化，人对物质享受的目的不是简单的、意愿的和自身实质发生发展和存在的，是处在自然、非自然的、消费增收、拥有、扩张等系列人为过程中，物欲时代是失去为人所为的意识之外，更近一步是人与自然的不和谐发展。“个性化”中有一种类似于“自然化”的效果。我们到处都可以看到人们对环境所进行的“自然化”，就是现实把自然扼杀后再把它当作符号来重建，河流污染，大城市的拥挤不堪，不断向外扩展，“新鲜空气权”“纯净水”“绿色食品”这些日常不需花钱唾手可得的财富却变的有了特权才能享受的奢逸品，当我们对每一件物品都注入现实的意义，这种意义都是非物质本身的，而是人的欲望产生后强加给物的，是物变得实用化和人性化、诱惑力。这里的物质不再与永恒性。持久性和稳定性，这些理想已经在物欲时代的恒温面前破碎了。相对的人的物质和精神构成双重压力，个人意识形态的强烈的对物奴化（物质化）使物变得越来越异化。物质极端的丰富下所产生的消费、滞销、积压、荒废、糜烂最后成垃圾都是人的意识物欲化的后果。人与自然的任何关系不再是独立存在的，而是人的意识一味与自然是欲望的目标或者是你真实的个人生活相符。

从事物欲艺术的艺术家恰好是对社会的这种形态反映了相关的社会语境，同时艺术家的责任也在于面对物欲时代物质和隐身其中的社会性提出质疑，在这里不得不提艺术家是一种超越意识中的非物质性而强化意识的物欲，通过解构物质的过程以非观念而观念的实验探究物的道德价值——物质的本质欲望和人为的物化性。从新认识中国当下生存现状和规划程序给我们的周围事物以及信息技术改变我们的习惯性的思维方式。也揭示人的意识对物质的依赖性.奴化性。

物质的强大化是人在物的面前产生极端的恐惧感。自我防备和自我满足的过程中往往面对的是周遭的社会境遇，及个人的孤独感和多变性。

物欲艺术在物欲时代作为一种文化艺术反思现象，其和大众文化背道而驰在于，大众文化在公共领域的解放是在于征服必需品的胜利，既大众获准支配公共领域的权利，这一文化根深蒂固的麻烦在于一种普遍的不幸福感。问题出在劳动和消费之间的不平等感，物是按照社会本质——地位决定其存在的价值的。

中国是一个多文化的混乱性的阶层，大众文化也是紧随这种混乱性的阶层产生消费的。大众文化借着消费观念以自我消费。宣扬物欲时代的价值观和人生观，只关心当下自身在物质文化中的地位、身份、情商、智商，享受和被享受。思想观念的转变的同时，文化取舍上也对过去的经典文化和当代已成事实的文化现象加以解构、调侃、戏仿，恶搞是神圣的东西在一夜之间成为大众的笑柄。从而属于当下自身的文化模式和流行文化快餐。

物欲艺术不同的是从物欲时代的人和物之间的现象中发现现象的本质。对当下生存的认识的表述，从过去借物抒怀的人文情节；物我相忘的佛学境界；以及对物崇拜的民间寄予，物欲艺术更多的是阐述两种观点--物质的本质欲望和人为的物化性。是借物还物的一种精神层面的追求。