八卦黄永砯，烟熏火烤蔡国强

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有小伙伴批评我不懂黄永砯、蔡国强，那么我就来说说这二大天王。把他们放在一起不是做比较。

黄永砯大学毕业被发配到老家教书，在80年代组织了著名的“厦门达达”干了一些烧画、袭击美术馆的事，但他这期间最好的作品还是捣纸浆。这件作品非常巧妙，它很模糊地处理了一个中西方艺术碰撞的问题，或者可以扩大点说是中西文化对立的现代窘境，但这是用艺术的方式从概念上来呈现的，它并不是解决了这一问题，而是把问题变的更加深入而明晰了，从这时候起就显示了他艺术创作中的国际视野，这种视野并不总是局限在我了解了对方，而是萌生了交锋的念头，但做的怎样是另外一回事。这代艺术家总有点傍名人格言的癖好，不知道是炒作需要，还是艺术家本人就好这口。比如王广义喜欢挂在嘴边的“自在之物”，黄永砯就一直念叨着“对不可说的事物，我们应该保持沉默”，按照常规来说，这句话其实是维特根斯坦前期思想的产物，还是属于分析哲学的范畴，他后期的语言哲学完全推翻了前期思想的体系。当然我们不能要求艺术家有哲学家一样的思辨能力，但既然傍上了至少要懂得它的时效性与语境。黄永砯到法国之后就一直随身携带《周易》，不知道这是否又是炒作需要，我从没见过哪个少林寺和尚练《易筋经》的时候要随身携带，跟人过招时还一边翻书一边出招。黄永砯对周易八卦的研究有多少深入，谁也不知道，但从他标榜的用周易法做的作品来看也就是个半吊子水平。其实这些都不重要，重要的是我们在与西方过招的时候又翻出了老祖宗的封建迷信，像八路军一样扛起了小米加步枪打飞机，耍起了义和团的大刀光着膀子喊刀枪不入。洋人咋一看还被唬住了，结果放一枪倒一个。当然我们也可以标榜这是东方式的智慧，但是东方式的智慧如果一直停留在农业社会阶段，我想它的全球性价值在哪里？在全球景观里我们还要继续扮演一个被殖民的角色吗？所以费大为说“不要相信黄永砯”是对的。

蔡国强没有搞过八五新潮，不知是当时的先锋派不接纳他还是他有先见之明，总之他在国内红红火火地搞艺术运动的时候就去了日本，开始了自己并不顺畅的异国艺术之路，还好他运气不错，凭着自己的努力和爆破技术一路从日本混到美国，越混越有出息了。至于作品，我们来看下他给自己展览、作品取的名字大致就明白了：“地球也有黑洞”“文化大混浴”“龙卷风”“与外星人对话”“老虎”“草船借箭”“蘑菇云系列”“农民达·芬奇”“龙来了！狼来了！成吉思汗的方舟”“延长万里长城一万米”“麦田怪圈”“我想要相信”等等，说的好听点，这些展览作品名通俗易懂、雅俗共赏、不装逼，难听点这个艺术家没文化、媚俗、讨好观众、没品位、装逼。事实上蔡国强在西方之所以获得成功，我认为很大程度上他是被西方当做一个景观来看待的，西方人并不会在意他给西方世界提供了多少可供沉思的价值，也不会在意他的东方情调有多少深刻的意蕴。他的国际艺术之路是被当做“明星”来展开的，当然在这个过程中他自己也努力地朝着这个方向前进并且清晰地知道这一点。说到他赖以成名的爆破技术，东方人发明了火药，却把它用在了观赏上，西方人得到火药发明了火枪，并利用它开始了殖民史。而蔡国强又将火药的观赏性进一步放大，在半个多世纪后又一次带给西方人。我个人并不赞同这种破坏环境，污染大气的“烟火艺术”。特别是它与权贵结合后产生的东西已经不是艺术的问题，这种大型的烟火表演助涨了奢靡的气焰，劳民伤财的程度跟中国历代皇帝干的蠢事性质一样。就跟他自己说的一样，他是一个农民。光宗耀祖，荣归故里是一个中国农民毕生追求，艺术对他来说更加像一门谋生的技艺。

最近发觉艺术界的人都天资聪颖、聪明绝顶，仔细一看原来都是邱教主老乡，不同是八卦黄、烟火蔡是海外福建帮，邱教主是大陆福建帮，呵呵，一句玩笑话。请小伙伴们指教。