作品介绍
作品名称：买我作品的人进天堂
作者：何利平
作品材料：祈祷行为、快递、贺卡
作品尺寸：可变尺寸
创作时间：2013年
实施长度：40年（不可抗拒因素除外）
作品呈现方式：（1）根据实际情况每次展览现场的呈现方式会有所改变。这次的展览形式是“在现场准备台复印机，买一万四千六百一十张A4的复印纸，一直复印‘买我作品的人进天堂’这几个字”。
（2）行为部分就是如果有人买我这件作品，我将在我以后的40年时间里每天为他/她/它祈祷一次，并且每天为他/她/它快递一张祝福的贺卡。
(3)我的作品部分是这40年的服务及寄出的贺卡。复印机的现场复印只是一种展出形式。
收藏细则：
（1）如有藏家或机构愿意收藏这件作品，该作品的收藏价格为1461000.00元（人民币、税后），即每天的服务费用为100元人民币（税后）。
（2）因收藏而产生的税费由藏家支付。
（3）如果藏家通过画廊等机构购买，因此所产生的费用需由藏家自行负责。
（4）收藏费用需一次性付清。
（5）这40年中产生的所有快递费用均由收藏者支付。
（6）在这40年中如果因不可抗拒的因素导致作者死亡，合同将自然终结。收藏费不予退还。
（7）在这40年中如果作者因为自身原因导致不能履行承诺，藏家有权要求终止合同，并要求作者退还没有实现年数的服务费用。
（8）除不可抗拒因素藏家不能无故终止合同，如果藏家执意终止，收藏费用不予退还。
（9）作者每天寄出的快递以快递公司留给作者的快递底单为准，如因快递公司的缘故而导致收藏者晚收到贺卡与作者无关。
（10）收藏者需自行承担不可抗拒因素带来的风险。
（11）收藏者需主动向作者提供联系方式和快递地址，如有改变需及时通知作者。如因上述原因导致收藏者不能按时收到贺卡，收藏者将自行负责。
（12）如果收藏者想转卖服务需提前告知作者，并提供新的收藏者的联系方式和住址。收藏者之间产生的费用多少与作者无关，作者对新的收藏者的服务方式不变。总的服务时间为40年，对于新的收藏者，之前已经服务过的服务年数将从40年中扣除。
（13）如果收藏者因为不可抗拒原因面临死亡，可将服务转由他人继承。如果收藏者没有指定继承人或机构，收藏者死亡后服务将自动失效。
（14）随着时间的推移，如果这件作品长时间未能被收藏，作者会每三年调整一次价格和服务时间长度。
（15）如果细则里有未尽事宜需由作者和收藏者协商解决。
作者签名：
又回到千年黑暗的中世纪了，黑死病又来回到中国
我的天，真是恶心极了
牧师天父大老爷！行行好能还价吗，便宜些吗
新瓶老酒式的老骗术
无趣之极呢
个人感觉作品不错，比装逼的好多了！
楼上是楼主本人，干嘛呢
这招高啊，一下骗到140多万，牛啊！猛啊！一定要顶你！
140万
能保证吗？
能
Too expensive, whether the price can reduce some?
能半价吗
顶
买我
摸仿骗子的作品,好也
鬼话: 购买赎罪券便能入天堂
这个作品逗
我出真钱60万冥币
我出真钱100000000000000000000000000000000000000000000000000000000万冥币
救世主基督耶稣村的生活基本靠政府：交通基本靠走：通信基本靠吼：取暖基本靠抖：娱乐基本靠手：治安基本靠狗！
我出曰B
生活基本靠政府
何利平目前资产正在过亿
“喂！我说你不要再卖救赎卷了，过亿就收场吧
冥币占几成？
你g8别忘了上税
哎
啥是救赎卷
环境保护基本靠风
我直接求包养
"救世主基督耶稣村的生活"
贫穷、愚昧落后
贫穷、落后和愚昧，使中国西部农村成为宗教孳生的肥沃土壤。
二英和闰娃（化名）的家安在陕西榆林市南部的一个深山沟中挖出的三孔破窑洞里。窑洞门顶上还有斑驳褪色的“中国G。C。D万岁”大字标语。每天早晚，他们都跪在炕上，头顶着白毛巾，虔诚地对着墙壁上的红“十”字架顶礼膜拜。没有繁文缛节，也没有手捧《圣经》。他们口中念念有词，寄托于“神”，并希望得到“神”的恩赐。
他们是“三赎基督”（门徒会）的信徒
“神能使人复活，能医病赶鬼。”闰娃说，信了教，不吃药，不打针，祷告就能治病，无病能保平安。入了会，种地不用化肥，不施农药也有好收成，六畜兴旺，缸中的粮食会自动增加，一天吃二两粮就够。
闰娃相信，信了“神”，只有好处没有坏处，接受“福音”就能保全家平安。信“神”后能躲避灾难，否则就不会得到“神”的保佑，难逃世界末日的劫难。
夫妻俩告诉周围邻居，世界末日很快会来到，饥荒、瘟疫、地震等各种灾难降临，天上要下硫磺火，地球要爆炸，到时候三分之一的人要死于非命，只有信“神”才能保平安，信“神”可以进天国，可以永生。不信的人将受惩罚，下地狱，求生不得，求死不能。
“只要你说有病，他们就拉着你入会，相信他们的‘神’就好。”方圆几里的村民都知道，不懂医术的二英和闰娃热心帮人看病是为了传教。他们还唱“灵歌”，曲调儿听起来像当地的民歌，村民似懂非懂。
邻村有村民相信了他们的话。虽然偏僻的深山沟里不通车，但总有信徒三五成群，趟过沟河，翻山越岭，到他们的窑洞聚会。平常空寂安谧的院子，这时会突然热闹起来。
深夜他们的时喊时唱，时常会让住在隔壁窑洞的嫂子恐惧。这个习惯了夜里狼叫狐哭的农村妇女，害怕与这些她称作“群魔”的人毗邻。
与二英的嫂子一样，邻居们开始对红十字架恐慌，他们搞不清村里村外这些年怎么出了那么多新“神”。信“神”的人都还偷偷摸摸的。
“他们散布的都是歪理邪说。”村里人说，这些新“神”都邪透了。
他们只知道信“神”
二英和闰娃说，“基督教”，是“神所立的基督”，是“神的儿子”，“活的耶稣”，是“基督成了肉身的再次显现”。
季三保是陕西省耀县的农民，他在1989年建立了“门徒会”，季给自己起了一个“三赎”神名，自称对人类“第三次救赎”要靠他来完成。有的地方因其设立“十二门徒”而称“门徒会”，有的因信奉“三赎”而称“三赎基督”或“三赎教”，有的地方因主张走“窄门”，不进教堂，在野外聚会而称为“旷野窄门”或“旷野教”。
这部分人在陕北农村地区打着“传福音”的旗号，走村串户，为农民医病赶鬼，秘密传教。其中还有“实际神”（又称“东方闪电”），他们也打着基督教的名义，宣扬河南一个女神是“道成肉身”的最后一位“基督”，要在中国“做王掌权”。
“门徒会”散布“现在是黑暗当道，魔鬼掌权”，“实际神”则在自编教义中称“中国人最卑贱”、“中国将逐渐大乱”、“信‘女神’得拯救”、“中国将分裂”、“所有信徒必须破除亲情、友情、爱情，必须打破家庭”等内容。
而对于这些，二英和闰娃似乎一无所知。当地一名基督徒说：“农民不懂什么是邪教，他们只知道信‘神’。”
“邪教”盛行的“重灾区”
榆林市地接甘、宁、蒙、晋四省区，是陕北老少边穷地区，但黄土高原上远近大村小寨、落后偏僻的穷山沟，都有村民信邪教。
“门徒会”发源陕西，创立者和主要的上层骨干是陕西人。近年在陕西活动频繁，并迅速蔓延全国。据官方资料显示，“门徒会”至1995年已在15个省120个地（市）的681个县（市），发展信徒达35万人。
上世纪90年代开始，“实际神”也从河南开始向外传播，1998年传到延安等陕北城市。
目前，榆林市区县以“门徒会”、“实际神”、“安息日”、“因信成义”、“化血河”等邪教性质的组织盛行，其中“门徒会”人数最多，“实际神”次之。
“他们依托农村城镇地区，逐步进入大中城市，并以这些城市为基地，设立相应领导机构，控制下层教会组织。”一名榆林市“实际神”信徒透露，他们2002年开始在榆林市榆阳区传教。
他们称整个榆林与延安为陕北片区，称南部县域为“老区”，称神木、府谷等县为“新开发区”，信徒数量尚不及“老区”。
这名信徒说，目前沿黄河地区各县教派势力更强大，他们可随时与山西呼应。省三边地区则初具规模，并与宁夏呼应。“实际神”在整个陕西由南向北蔓延，并突破陕西北边的省境，到达甘肃、内蒙古，向新疆渗透。
佛教、道教思想尽管在农村根深蒂固，但传统宗教是很松散的，村民一旦信了邪教，他们就连庙会都不赶。
传教如同传销
与二英和闰娃一样，余兴庄的来旺和翠英（化名）也信仰“三赎基督”。48岁的翠英说，“三赎基督”是来拯救她脱离苦海。
翠英患有小儿麻痹症，长年劳累落下腿痛的病根。“那时候根本没钱看病，现在日子还是苦透了。”她说，有一阵子，腿痛得整个膝盖肿了起来，穿不进裤子，有时痛得饭都吃不下，在炕上直打滚。
有一天，一个素不相识的男人上门告诉她，信教可以治好腿病，有病只要祷告就好，没病也能身体强壮。“我想反正信了也没害处，就信了。”她好像感觉到“神”已赐福于她，腿没有先前那么痛了，能走路。她更坚信祷告就能平安，丈夫来旺患有心膜炎，也一并随她信了教。
二英和闰娃也因病而信教，信徒入会后一般要求每月至少带10人入会。“现在要多传福音，传得越多，级别越高，对神的贡献越大，所得的福分就越多，今后得到的生命粮也就越多。到时候别人没吃的，我们饿不死。”二英说。
于是，信徒们“亲串亲”、“友联友”、“邻传邻”、“一传十”、“十传百”、千方百计拉人入会。不少信徒还离家出走，有的甚至荒废学业，他们组成了专业的“福音队”，一心“传福音”。
“传福音”的人说，传教如同传销，发展信众人数多，“门徒会”给他们钱就多，有人一年获利上万元人民币。“传福音”的路费开支都可以报销，“传福音”有收入保障，生活不成问题。这些人都年轻力壮、头脑敏捷、能言善辩、信念坚定、经得起各种考验，抛妻弃子都不当回事。而他们瞄准的对象是一些忠厚老实、生活困难、疾病缠身、失意落魄、生意赔本或对社会不满的人。
他们总会选择适当时机接触，揣摩对方心态，观察对方反应。然后选择时间，亮明意向，竭力指出依从该信仰的好处，进入“神”安排的至高福境。
“这是一个相当关键的过程。”一名传福音者说，他们都会对被发展对象关怀备至，使之感到温暖又不好意思拒绝，同时产生共鸣。有的传教人员则以诚动人，为对方花费钱物，出人力帮助家务劳动和农忙种收，有的无偿帮助干农活达半年以上。
“他们不厌其烦，问寒问暖，你说叫人咋不信？”一名“实际神”信徒说，政府也不可能做到这样。
谁家有人生病、住院，谁家出了事故，他们就会闻讯而至，劝人入会，有的还在医院门口拉人入会。他们总是列举大量祷告治病、消灾免难的案例。
一些传教人员手段上比较创新：在人家门楣上抹鳝鱼血或院子投放癞蛤蟆，随后出来告诉主人这是凶兆，信教才能逢凶化吉；有的用珠光笔在鸡蛋、鸽子蛋上写字，然后放到菜地里，等农民刨地挖出来，骗他说是天意让他信教；有的用姜黄在白纸上写上字或图案，然后放到偷偷加了碱的水盆里，待显出字或图案，说是“神”显灵。还有的看相算命、装神弄鬼。
目前，“门徒会”和“实际神”信众主要是社会弱势群体，其中妇女占95%左右。过去，大部分信众来自农村，现在不少城镇居民包括政府机关人员也参加。成员有下岗职工、在职教师、离退休干部、复员军人、村干部、学生和个体户，他们年龄多在中年以上，但青少年也不在少数。
“各教派还时常为争夺信众和地盘打架。”一名“实际神”信徒说，他们在教义方面互相攻击诋毁，一旦发现别的教派威胁到本派，抢走了自己这边的“羊”（信徒），或将有地位的骨干争取过去，他们就会恼羞成怒，报复对方。
分工严密的“地下王国”
每到夜晚，榆林市榆阳区大街小巷，聚会的信徒特别多。市南门的城庄梁附近，常有“实际神”信徒出没。一名“实际神”分号教会骨干称，他们聚会一般不超过5人，风声紧，不超过3人；环境松，可达7个。
“门徒会”信徒每周也在“圣安息日”聚会，二英和闰娃的窑洞地处偏僻，成了天然的聚会点，附近村庄的信徒都会兴冲冲地赶来。闰娃盛情款待他们，年初还杀了5头猪和8只羊。
他们聚会的内容主要是“作见证”，“见证”这个人的病自愈了，那个人得了多少“粮”，以此来“坚固”信者，吸引不信者。
据称，“门徒会”有名为“七七建制”的组织体系，组织分总会、大会、分会、小分会、点会、教会、聚会点7级，每级下设7个单位。
其内部实行单线联系，组织之间不发生横向联系。他们只许“上会”与“下会”人员联系，不许“下会”人员主动与“上会”人员联系。上下“会”之间设“联络员”。
各级组织都在所辖区域内挑选最可靠的成员设立“三点家庭”，即“接待点”、“保守点”、“联络点”，以方便活动联络。信徒之间不允许使用真实姓名，彼此用化名相称。他们通常昼伏夜出，接头通话使用暗语。
“实际神”的内部组织体系最严密，层次分明。其最高者为女神，下设祭司，教会分“大区”、“小区”和“分会”，通常省设“大区”，市设“小区”，县设“分会”。一个分号教会要求不超过50人，人增多后再分成新的分号教会，比如一号教会、二号教会等，依次类推。最基层的组织形式是聚会点、接待家庭。
一名“实际神”分号教会骨干介绍说，聚会点负责培养信仰观念和素质、沟通必要信息。每周活动若干次，每次人员有严格限制；接待家庭负责收留、招待、保护前来活动的人员，提供骨干及领导成员开会、部署、决策等需要的场所。
各级机构成员分工明晰，有“带领”、“监察”、“财务”、“后勤”、“配搭”、“执事”等，还有机动传教人员，固定的“福音队”，书籍、资料等保管分发的专职人员，传递信件实物的“交通员”及特别行动组。
他们都有月季工作安排、年度计划和5年规划。他们实行严格的人事制度，有明确的考核考勤。新年伊始，他们的工作已全部安排，上面传达下来的工作、学习内容贯彻效率极高。
“我们还有自己的‘银行’和‘邮局’。”这名骨干说，当下面的分会需要钱，上面很快拨款，有的电话都不用打一个，对方即可收到。如果往外地寄送实物，他们只要通知当地的分会，写好地址，一天内送达。
平时，他们将物品分散保管，将现金递交上级（市区以上）进行统一安排，由几个专职人员分开保管。各县若需要，资金可以快速流动。他称，各级组织一般有较充足的钱物，一个小区的“带领”，手头起码有数万元资金调动的权力，这些资金主要支付平常的活动经费、路费、伙食费、补贴等。一些分会的粮油、鸡蛋都吃不完，衣物配给充足，还给零花钱。
各组织均有数十万至数百万不等的信众，他们均有数量惊人的经费在运行，支撑这个“地下王国”运转。
这些钱大多数来自信众的捐献，他们称为“尽本分”，通常以“为神奉献”、“慈惠”、“同济”等名目向信徒聚敛钱财。
暴力下的“福音”
陕北农村很多信徒生活贫困，但为表示虔诚，节衣缩食省吃俭用，甚或变卖房子、家具、毛驴、果园来奉献。部分富裕的信徒奉献巨资，布施数万元，甚至舍尽家财以求“神”赐福永生。
许多信徒的生活日益陷入窘境，家庭不和睦，子女和父母闹意见，互视对方为“魔鬼”。据官方调查，榆林市某县有21名邪教信徒抛下家庭，外出传教，下落不明。
“门徒会”信徒整天呆在家中祷告，不种地、不锄草、不养牲畜。一些地方曾有30%的信徒因此荒废责任田，有的地方发生水灾，一些信徒不抗洪救灾，认为“信主的人可得救”，造成630亩农田颗粒无收。
陕西省政府有关部门统计，有些信徒因有病不治相继死亡。2003年，拒医拒药死亡的信众达1400多人。
据榆林市有关部门调查，一些信徒“赶鬼治病”用火钳夹手指、折手指、抓头发、用“经书”、巴掌击打面部，并多次限制病人喝水，后因外伤和缺水导致急性肾功能衰竭死亡。有的地方信徒以“传福音”为名替村民祷告治病，让其看着他们写的祷告词祷告，被拒绝后，他们即将一壶开水浇到这位病人的头上，并用燃烧的蜂窝煤烤其脸，又将玉米秸放在煤炉上熏烤他的身体，将其折磨致死。
一些信徒走火入魔，屡屡发生精神失常、自残、杀人、自杀等事件。有人甚至宣扬“不仅要灵魂崇拜，还要肉体崇拜，只有肉体再合为一体，才能除去身心的污-秽而得救。”并称之为“蒙召”。还有的基督教派教规定，必须与成员淫-乱才能成为正式信徒，甚至要求男女信徒信仰到一定程度后，抱在一起“修炼”，强令男女成员集体淫-乱。一基督教头目以“传教”和“救人”为名玩-弄妇女，其下属的13名年轻女信徒，除了他的外甥女外，全部被奸-污。另一邪教头目则先后奸-污女性27名，其中有6人为他生了孩子。
一名基层干部说，近年接连发生“门徒会”到当地乡镇党委政府、派出所进行“见证、送平安”活动，他们散发宣传资料，有的甚至发展到挨家挨户上门“传福音”。
半梦半醒之间
陕北玉家沟的马驹子最近做出了决定，退教。他先前以为“信了教，娃娃就会说话了。”但前不久，他把女娃送到榆林市的聋哑学校，又把墙壁上的红“十”字摘下来烧了。外出打工前，他再三交待自己的妻子不准信教，因为晚上聚会接待信徒，村里人早已对他的妻子风言风语。
马驹子说，一次他被羊身上的一种“布病”传染，发高烧、出汗、浑身痛，全家人都跪在地上祷告，一个多月下来，一点也不顶事。他后来去了县防疫站，花60块钱，两三天病就治好了。
从此，他不再信教，但一些信徒常上门来劝说，说他今后七灾八难不断。他听说“门徒会”对信徒的控制十分严格，对退出的成员施以严厉的惩罚。他心里害怕退教，又担心被公安抓，犹豫不决。
二英和闰娃仍坚持信教。年初，当地政府在榆林市北划拨一块土地，他们将移民迁出深山沟，三个娃外出打工，家里经济有了起色。二英和闰娃认为，这是“神”的恩赐，他们准备到新的居住地继续“传福音”。
“神”宣扬吃“赐福粮”、“生命粮”，“主张不搞农业生产”。但他们还是舍不得深山沟里村民抛荒的几百亩山地，开春又播下种子。他们想多种地多打粮。
翠英说“我命苦，只有‘神’能拯救我脱离苦海。”翠英说，“人家有钱看病，都信科学，政府给我钱看病，我才不会信它。”
贫穷、愚昧落后
贫穷、落后和愚昧，使中国西部农村成为宗教孳生的肥沃土壤。
二英和闰娃（化名）的家安在陕西榆林市南部的一个深山沟中挖出的三孔破窑洞里。窑洞门顶上还有斑驳褪色的“中国G。C。D万岁”大字标语。每天早晚，他们都跪在炕上，头顶着白毛巾，虔诚地对着墙壁上的红“十”字架顶礼膜拜。没有繁文缛节，也没有手捧《圣经》。他们口中念念有词，寄托于“神”，并希望得到“神”的恩赐。
他们是“三赎基督”（门徒会）的信徒
“神能使人复活，能医病赶鬼。”闰娃说，信了教，不吃药，不打针，祷告就能治病，无病能保平安。入了会，种地不用化肥，不施农药也有好收成，六畜兴旺，缸中的粮食会自动增加，一天吃二两粮就够。
闰娃相信，信了“神”，只有好处没有坏处，接受“福音”就能保全家平安。信“神”后能躲避灾难，否则就不会得到“神”的保佑，难逃世界末日的劫难。
夫妻俩告诉周围邻居，世界末日很快会来到，饥荒、瘟疫、地震等各种灾难降临，天上要下硫磺火，地球要爆炸，到时候三分之一的人要死于非命，只有信“神”才能保平安，信“神”可以进天国，可以永生。不信的人将受惩罚，下地狱，求生不得，求死不能。
“只要你说有病，他们就拉着你入会，相信他们的‘神’就好。”方圆几里的村民都知道，不懂医术的二英和闰娃热心帮人看病是为了传教。他们还唱“灵歌”，曲调儿听起来像当地的民歌，村民似懂非懂。
邻村有村民相信了他们的话。虽然偏僻的深山沟里不通车，但总有信徒三五成群，趟过沟河，翻山越岭，到他们的窑洞聚会。平常空寂安谧的院子，这时会突然热闹起来。
深夜他们的时喊时唱，时常会让住在隔壁窑洞的嫂子恐惧。这个习惯了夜里狼叫狐哭的农村妇女，害怕与这些她称作“群魔”的人毗邻。
与二英的嫂子一样，邻居们开始对红十字架恐慌，他们搞不清村里村外这些年怎么出了那么多新“神”。信“神”的人都还偷偷摸摸的。
“他们散布的都是歪理邪说。”村里人说，这些新“神”都邪透了。
他们只知道信“神”
二英和闰娃说，“基督教”，是“神所立的基督”，是“神的儿子”，“活的耶稣”，是“基督成了肉身的再次显现”。
季三保是陕西省耀县的农民，他在1989年建立了“门徒会”，季给自己起了一个“三赎”神名，自称对人类“第三次救赎”要靠他来完成。有的地方因其设立“十二门徒”而称“门徒会”，有的因信奉“三赎”而称“三赎基督”或“三赎教”，有的地方因主张走“窄门”，不进教堂，在野外聚会而称为“旷野窄门”或“旷野教”。
这部分人在陕北农村地区打着“传福音”的旗号，走村串户，为农民医病赶鬼，秘密传教。其中还有“实际神”（又称“东方闪电”），他们也打着基督教的名义，宣扬河南一个女神是“道成肉身”的最后一位“基督”，要在中国“做王掌权”。
“门徒会”散布“现在是黑暗当道，魔鬼掌权”，“实际神”则在自编教义中称“中国人最卑贱”、“中国将逐渐大乱”、“信‘女神’得拯救”、“中国将分裂”、“所有信徒必须破除亲情、友情、爱情，必须打破家庭”等内容。
而对于这些，二英和闰娃似乎一无所知。当地一名基督徒说：“农民不懂什么是邪教，他们只知道信‘神’。”
“邪教”盛行的“重灾区”
榆林市地接甘、宁、蒙、晋四省区，是陕北老少边穷地区，但黄土高原上远近大村小寨、落后偏僻的穷山沟，都有村民信邪教。
“门徒会”发源陕西，创立者和主要的上层骨干是陕西人。近年在陕西活动频繁，并迅速蔓延全国。据官方资料显示，“门徒会”至1995年已在15个省120个地（市）的681个县（市），发展信徒达35万人。
上世纪90年代开始，“实际神”也从河南开始向外传播，1998年传到延安等陕北城市。
目前，榆林市区县以“门徒会”、“实际神”、“安息日”、“因信成义”、“化血河”等邪教性质的组织盛行，其中“门徒会”人数最多，“实际神”次之。
“他们依托农村城镇地区，逐步进入大中城市，并以这些城市为基地，设立相应领导机构，控制下层教会组织。”一名榆林市“实际神”信徒透露，他们2002年开始在榆林市榆阳区传教。
他们称整个榆林与延安为陕北片区，称南部县域为“老区”，称神木、府谷等县为“新开发区”，信徒数量尚不及“老区”。
这名信徒说，目前沿黄河地区各县教派势力更强大，他们可随时与山西呼应。省三边地区则初具规模，并与宁夏呼应。“实际神”在整个陕西由南向北蔓延，并突破陕西北边的省境，到达甘肃、内蒙古，向新疆渗透。
佛教、道教思想尽管在农村根深蒂固，但传统宗教是很松散的，村民一旦信了邪教，他们就连庙会都不赶。
传教如同传销
与二英和闰娃一样，余兴庄的来旺和翠英（化名）也信仰“三赎基督”。48岁的翠英说，“三赎基督”是来拯救她脱离苦海。
翠英患有小儿麻痹症，长年劳累落下腿痛的病根。“那时候根本没钱看病，现在日子还是苦透了。”她说，有一阵子，腿痛得整个膝盖肿了起来，穿不进裤子，有时痛得饭都吃不下，在炕上直打滚。
有一天，一个素不相识的男人上门告诉她，信教可以治好腿病，有病只要祷告就好，没病也能身体强壮。“我想反正信了也没害处，就信了。”她好像感觉到“神”已赐福于她，腿没有先前那么痛了，能走路。她更坚信祷告就能平安，丈夫来旺患有心膜炎，也一并随她信了教。
二英和闰娃也因病而信教，信徒入会后一般要求每月至少带10人入会。“现在要多传福音，传得越多，级别越高，对神的贡献越大，所得的福分就越多，今后得到的生命粮也就越多。到时候别人没吃的，我们饿不死。”二英说。
于是，信徒们“亲串亲”、“友联友”、“邻传邻”、“一传十”、“十传百”、千方百计拉人入会。不少信徒还离家出走，有的甚至荒废学业，他们组成了专业的“福音队”，一心“传福音”。
“传福音”的人说，传教如同传销，发展信众人数多，“门徒会”给他们钱就多，有人一年获利上万元人民币。“传福音”的路费开支都可以报销，“传福音”有收入保障，生活不成问题。这些人都年轻力壮、头脑敏捷、能言善辩、信念坚定、经得起各种考验，抛妻弃子都不当回事。而他们瞄准的对象是一些忠厚老实、生活困难、疾病缠身、失意落魄、生意赔本或对社会不满的人。
他们总会选择适当时机接触，揣摩对方心态，观察对方反应。然后选择时间，亮明意向，竭力指出依从该信仰的好处，进入“神”安排的至高福境。
“这是一个相当关键的过程。”一名传福音者说，他们都会对被发展对象关怀备至，使之感到温暖又不好意思拒绝，同时产生共鸣。有的传教人员则以诚动人，为对方花费钱物，出人力帮助家务劳动和农忙种收，有的无偿帮助干农活达半年以上。
“他们不厌其烦，问寒问暖，你说叫人咋不信？”一名“实际神”信徒说，政府也不可能做到这样。
谁家有人生病、住院，谁家出了事故，他们就会闻讯而至，劝人入会，有的还在医院门口拉人入会。他们总是列举大量祷告治病、消灾免难的案例。
一些传教人员手段上比较创新：在人家门楣上抹鳝鱼血或院子投放癞蛤蟆，随后出来告诉主人这是凶兆，信教才能逢凶化吉；有的用珠光笔在鸡蛋、鸽子蛋上写字，然后放到菜地里，等农民刨地挖出来，骗他说是天意让他信教；有的用姜黄在白纸上写上字或图案，然后放到偷偷加了碱的水盆里，待显出字或图案，说是“神”显灵。还有的看相算命、装神弄鬼。
目前，“门徒会”和“实际神”信众主要是社会弱势群体，其中妇女占95%左右。过去，大部分信众来自农村，现在不少城镇居民包括政府机关人员也参加。成员有下岗职工、在职教师、离退休干部、复员军人、村干部、学生和个体户，他们年龄多在中年以上，但青少年也不在少数。
“各教派还时常为争夺信众和地盘打架。”一名“实际神”信徒说，他们在教义方面互相攻击诋毁，一旦发现别的教派威胁到本派，抢走了自己这边的“羊”（信徒），或将有地位的骨干争取过去，他们就会恼羞成怒，报复对方。
分工严密的“地下王国”
每到夜晚，榆林市榆阳区大街小巷，聚会的信徒特别多。市南门的城庄梁附近，常有“实际神”信徒出没。一名“实际神”分号教会骨干称，他们聚会一般不超过5人，风声紧，不超过3人；环境松，可达7个。
“门徒会”信徒每周也在“圣安息日”聚会，二英和闰娃的窑洞地处偏僻，成了天然的聚会点，附近村庄的信徒都会兴冲冲地赶来。闰娃盛情款待他们，年初还杀了5头猪和8只羊。
他们聚会的内容主要是“作见证”，“见证”这个人的病自愈了，那个人得了多少“粮”，以此来“坚固”信者，吸引不信者。
据称，“门徒会”有名为“七七建制”的组织体系，组织分总会、大会、分会、小分会、点会、教会、聚会点7级，每级下设7个单位。
其内部实行单线联系，组织之间不发生横向联系。他们只许“上会”与“下会”人员联系，不许“下会”人员主动与“上会”人员联系。上下“会”之间设“联络员”。
各级组织都在所辖区域内挑选最可靠的成员设立“三点家庭”，即“接待点”、“保守点”、“联络点”，以方便活动联络。信徒之间不允许使用真实姓名，彼此用化名相称。他们通常昼伏夜出，接头通话使用暗语。
“实际神”的内部组织体系最严密，层次分明。其最高者为女神，下设祭司，教会分“大区”、“小区”和“分会”，通常省设“大区”，市设“小区”，县设“分会”。一个分号教会要求不超过50人，人增多后再分成新的分号教会，比如一号教会、二号教会等，依次类推。最基层的组织形式是聚会点、接待家庭。
一名“实际神”分号教会骨干介绍说，聚会点负责培养信仰观念和素质、沟通必要信息。每周活动若干次，每次人员有严格限制；接待家庭负责收留、招待、保护前来活动的人员，提供骨干及领导成员开会、部署、决策等需要的场所。
各级机构成员分工明晰，有“带领”、“监察”、“财务”、“后勤”、“配搭”、“执事”等，还有机动传教人员，固定的“福音队”，书籍、资料等保管分发的专职人员，传递信件实物的“交通员”及特别行动组。
他们都有月季工作安排、年度计划和5年规划。他们实行严格的人事制度，有明确的考核考勤。新年伊始，他们的工作已全部安排，上面传达下来的工作、学习内容贯彻效率极高。
“我们还有自己的‘银行’和‘邮局’。”这名骨干说，当下面的分会需要钱，上面很快拨款，有的电话都不用打一个，对方即可收到。如果往外地寄送实物，他们只要通知当地的分会，写好地址，一天内送达。
平时，他们将物品分散保管，将现金递交上级（市区以上）进行统一安排，由几个专职人员分开保管。各县若需要，资金可以快速流动。他称，各级组织一般有较充足的钱物，一个小区的“带领”，手头起码有数万元资金调动的权力，这些资金主要支付平常的活动经费、路费、伙食费、补贴等。一些分会的粮油、鸡蛋都吃不完，衣物配给充足，还给零花钱。
各组织均有数十万至数百万不等的信众，他们均有数量惊人的经费在运行，支撑这个“地下王国”运转。
这些钱大多数来自信众的捐献，他们称为“尽本分”，通常以“为神奉献”、“慈惠”、“同济”等名目向信徒聚敛钱财。
暴力下的“福音”
陕北农村很多信徒生活贫困，但为表示虔诚，节衣缩食省吃俭用，甚或变卖房子、家具、毛驴、果园来奉献。部分富裕的信徒奉献巨资，布施数万元，甚至舍尽家财以求“神”赐福永生。
许多信徒的生活日益陷入窘境，家庭不和睦，子女和父母闹意见，互视对方为“魔鬼”。据官方调查，榆林市某县有21名邪教信徒抛下家庭，外出传教，下落不明。
“门徒会”信徒整天呆在家中祷告，不种地、不锄草、不养牲畜。一些地方曾有30%的信徒因此荒废责任田，有的地方发生水灾，一些信徒不抗洪救灾，认为“信主的人可得救”，造成630亩农田颗粒无收。
陕西省政府有关部门统计，有些信徒因有病不治相继死亡。2003年，拒医拒药死亡的信众达1400多人。
据榆林市有关部门调查，一些信徒“赶鬼治病”用火钳夹手指、折手指、抓头发、用“经书”、巴掌击打面部，并多次限制病人喝水，后因外伤和缺水导致急性肾功能衰竭死亡。有的地方信徒以“传福音”为名替村民祷告治病，让其看着他们写的祷告词祷告，被拒绝后，他们即将一壶开水浇到这位病人的头上，并用燃烧的蜂窝煤烤其脸，又将玉米秸放在煤炉上熏烤他的身体，将其折磨致死。
一些信徒走火入魔，屡屡发生精神失常、自残、杀人、自杀等事件。有人甚至宣扬“不仅要灵魂崇拜，还要肉体崇拜，只有肉体再合为一体，才能除去身心的污-秽而得救。”并称之为“蒙召”。还有的基督教派教规定，必须与成员淫-乱才能成为正式信徒，甚至要求男女信徒信仰到一定程度后，抱在一起“修炼”，强令男女成员集体淫-乱。一基督教头目以“传教”和“救人”为名玩-弄妇女，其下属的13名年轻女信徒，除了他的外甥女外，全部被奸-污。另一邪教头目则先后奸-污女性27名，其中有6人为他生了孩子。
一名基层干部说，近年接连发生“门徒会”到当地乡镇党委政府、派出所进行“见证、送平安”活动，他们散发宣传资料，有的甚至发展到挨家挨户上门“传福音”。
半梦半醒之间
陕北玉家沟的马驹子最近做出了决定，退教。他先前以为“信了教，娃娃就会说话了。”但前不久，他把女娃送到榆林市的聋哑学校，又把墙壁上的红“十”字摘下来烧了。外出打工前，他再三交待自己的妻子不准信教，因为晚上聚会接待信徒，村里人早已对他的妻子风言风语。
马驹子说，一次他被羊身上的一种“布病”传染，发高烧、出汗、浑身痛，全家人都跪在地上祷告，一个多月下来，一点也不顶事。他后来去了县防疫站，花60块钱，两三天病就治好了。
从此，他不再信教，但一些信徒常上门来劝说，说他今后七灾八难不断。他听说“门徒会”对信徒的控制十分严格，对退出的成员施以严厉的惩罚。他心里害怕退教，又担心被公安抓，犹豫不决。
二英和闰娃仍坚持信教。年初，当地政府在榆林市北划拨一块土地，他们将移民迁出深山沟，三个娃外出打工，家里经济有了起色。二英和闰娃认为，这是“神”的恩赐，他们准备到新的居住地继续“传福音”。
“神”宣扬吃“赐福粮”、“生命粮”，“主张不搞农业生产”。但他们还是舍不得深山沟里村民抛荒的几百亩山地，开春又播下种子。他们想多种地多打粮。
翠英说“我命苦，只有‘神’能拯救我脱离苦海。”翠英说，“人家有钱看病，都信科学，政府给我钱看病，我才不会信它。”
共产主义社会比天堂光明！
共产主义社会比全能神牛！
共产主义社会就是好！
