理论车间后门：说到朗西埃了，那我们就顺着他来。威双是福楼拜，我们中国当代艺术家是包法利夫人。在这个故事里，朗老师作了惊天逆转：福楼拜这个不要脸的小资，嘴上是要文学民主的，因为他想当伟大 作家，但民主真的在他的作品里出现，包法利夫人涌现出来了，他马上就觉得太闹，将她摁死。
理论车间后门：故事说的是：包法利夫人或去威双的中国当代艺术家，是去制造“岐感（dissensus）”的。那么，谁是福楼拜这个小资？几乎是中国当代艺术家的全体：大家几乎都认为，中国扛去的这些作品肯定、必然会“水平”不如那边的那些的！
理论车间后门：这样推理下去，威双是福楼拜，逆转，呆在中国的当代艺术圈最后成了福楼拜了。我们评敢到威双上去丢丑的中国当代艺术家的人，听上去多像福楼拜。问题是：轮得到你做福楼拜么？
理论车间后门：我们昨天下午在上海讨论，是得出这样一个看法：“国际”不是我们的一次正确的冲动，不是国际得好或不好的事儿，而是根本从头就不应该让“国际”成一个事儿。
理论车间后门：威双到这样，逼我们反思：画廊的市场册封和当代艺术作研究、方案和计划这两者一定要分开。我们说威双式的“国际”有没有用，我觉得是在讨论：到威双上或挨着威双被册封一下到底能给我们提多少名气和价格--这才是真值得讨论的。但大家很快就滑到：谁在威双上做出或未做出好的当代艺术？
理论车间后门：朗老师在国美的演讲中说：一做艺术，老师和学生就共同陷入一个苦索和苦头的过程，连到底在做什么和什么才是目标都搞不清了，才是在“做艺术”；学生和老师一起冒险了，“艺术”才开始。但欧洲艺术家是连我们的老师都不是。
理论车间后门：威双对中国当代艺术家（界）的作用，可用一个词来评定：荣誉配额。如果让中国文化部来垄断分配或倒贴，这配额才值钱；但如果出钱可去做外围展，这个国家垄断就破了。所以应坚决支持人人有钱都可去威双，都光荣和伟大。领国家指标去威双出风头的，最可恶。相比，其他人都无大碍。
康学儒：最后不是钱垄断就是权垄断。
art1990：真正的国际是大伙一起玩，而不是把自己搬到国际，但依旧是自个玩～
理论车间后门：像所要西方机构要做的那样，威双给中国当代艺术一个配额，你来代表一下，就行，这是它的政治正确的一部分。但正是这一配额，多谢了它，帮我们戳穿了很多假面。这几年我们还发现，威双的中国国家馆是很恶劣地寻租的，成了某些抡权掼钱的淫具了，这就太好了。这也顺便轰掉了1993年以来的所有中国威双参与
理论车间后门：这其实人人都看在眼里，但是，仍老发生一种混淆：用威双来给自己拔名声和价钱，这其实天经地义，没什么不好意思的，绝对合法，但辩护者觉得这会听上去不体面，一定要将这事儿与“当代艺术”扯到一起，这才发生这么多讨论上的困难。
理论车间后门：威双只在这一点上很“当代艺术”：让你用权来腐败，让你用钱来腐蚀，来无情地戳穿你的老底，最后，展示在威双上的，只有文化部-城管式的权力之腐败和艺术家们的艺术声称之错乱不堪。
理论车间后门：个人坚决支持艺术家自己增做威双的外围展甚至最好是做街头展。有的人搞了很多年艺术灾害后，把什么是展览这个事都忘光了。它就是祭祀呵！放在乡村坟头和放在宫边太庙，是没有区别的；放在威双官方空间和外围空间没区别（因为展区是同一个冥界），放威双和中国，也是。
妙宇星空：共识逻辑和歧感美学，绝非建立在均质化的时空之上，而必是相对的。在不同的时空坐标和文化坐标系中，此共识可能是彼分歧，此逻辑可能是彼混沌，此平等可能是彼极权，此原真可能是彼仿真。歧感美学的价值，不在于其阐释了当代艺术表面的丰富性，而在于揭示了当代艺术在根源上的自破缺性和相对性。
理论车间后门：说"没有策展人，没有概念，更没有阐释，只有好的艺术，好的作品！"的艺术家，是主动将自己归入明确的社会劳动分工，想当于郭美美开始卖，但她说我是专做口交的，我的口交在北京哪怕全世界是最好的，可惜，连口交她是否是全北京第一，也都无法证明，但自己先主动代入劳动分工，还一连称自己是艺术家。
理论车间后门：一个艺术家自我作品做得好，与一个LV技工的手工被专卖店为全球第一，是一样有意义的，但一个艺术家分开去声称这个，就太自我打败了。
理论车间后门：前天下午讨论到：画廊系统培育市场，艺术家做个人品牌发布，必须与“当代艺术”严格分开，否则，这三者互相给对方背书，相互打混仗，连个讨论都无法开始的。
理论车间后门：格罗伊斯的“艺术与钱”这一篇仍是我们讨论这个话题的很重要的基地。1-精英不是公知和大款，而是生产者、艺术家；2-当代艺术是为先锋艺术家做的艺术；当代艺术的观众，是当代先锋艺术家；3-观者有自己的审美，不需要艺术；4-收藏家需要偷听到“人民的声音”，感觉到“人民的力量”，才肯掏大钱买。
