@理论车间后门:艺术家应如何对待“日常”
发起人:理论车间  回复数:0   浏览数:1408   最后更新:2012/11/13 13:19:46 by 理论车间
[楼主] 理论车间 2012-11-13 13:19:46

来源:新浪微博

 

@理论车间后门:广州三年展“日常”艺术论坛:关于“日常”,本人将总结列伏斐尔和德波尔关于艺术家应如何对待“日常生活”的基本立场:不应去研究它,也不应去游刃有余于它,而应直接改变它。在今天,我们的态度应该更清晰:在改变它这前先拉黑它、破坏它。

 

以下为理论车间的阐述:

 

德波尔:日常生活在别处!反正不在我们这里!

我们陷于例外状态,集中营里没有日常生活(阿甘本)。 

可是,德波尔笔锋一转:日常生活又是一切,我们的成就回到其中,我们任何计划和方案又从中出!日常生活是衡量一切的尺度:人类关系之成就、活过的时间的利用、艺术实验和革命式政治的成败,都要用它来测量。

日常生活成为我们对于文化和政治作革命式更新的最大赌注。

通过激烈批判日常生活中的已成为传统文化代谢的一部分的行动,才能去过一种干预式生活。

自由(闲暇)时间的稀缺,和对自由运用这一自由时间的可能性的稀缺,这是主民者故意安排的,为了便于剥削。

我们的休闲生活和业余时间已经被殖民。

日常生活成为善良的原住民的保留地:他们让现代生活就这样灌入,但并不能理解它;还不能用历史来解释这种日常,因为,这样原住民是这个历史的产物,但他们自己却并不能理解或控制它。历史当然仍是他们创造,但他们却不自由地或有意识地来创造它的。

日常生活是隔离和景观的领域。

日常生活也见证了专家的无奈和失败。

因为自己不会活了,才会去沉思罗伯-格里耶的小说美学。

我们至今无法发明解放日常生活的技术,而不是高科技或facebook这样的新媒体技术未被恰当用到日常生活。

苹果手机是为了帮助你咬着牙去忍受这个被隔离被分解的景观式、重复性现实,并用手指头和信用卡,去消费,去沉迷于这种景观碎片。

日常生活是贫困的;它是监狱。

日常生活的现状要求我们重新发明革命。

必须恢复日常生活的主权地位,从它那里出发,去批判所有位于日常生活中的外在于日常生活和与关的一切。德波尔是不是在强调:使日常生活成为日常生活,正是我们的任务?发明革命,是为了改造日常生活?

科幻小说之类的星际迷航和三体四体之类,仍是统治者像修围栏那样来将无产阶级圈到存栏中,为主人服务的工具。同时,统治幻想这些迷航像太空开发那样,成为他伴游的非理性经济的引领。

必须将日常生活当作前线。是主导者与被主导者之间的争夺地带,是机遇与不确性之域。必须持续努力,去组织出新机遇。

艺术总想表达隐藏于日常生活中的问题,虽然是以残缺和幻觉的方式。现代主义先锋派示范给我们的是:必须毁掉所有的艺术表达,因为它们浸淫于日常。

消费和娱乐是被资本主义制造出来,并被控制的。

必须反对苏联和中国的共裆统治者,是因为,他们诳说革命过了,但日常生活根本没变,还是被外部敌人操控,哪怕他们看不到好莱坞。

讨论日常生活,经常会走向反动:会不自觉地用日常生活,去搞去政治化。

艺术的“不朽”和艺术自诩的在日常生活之外的重要性,是像领袖的“伟大”那样反动的东西,必须彻底毁掉它。

日常生活中的革命:将当前是去主导过去,用创造去主导重复。

必须站到被压迫的一方,去批判和持续地创造日常生活的总体。

激进政治和先锋艺术都无法来批判和创造日常生活的总体,对日常生活的改变,意味着对于隐藏在商品式艺术作品里的单边艺术表达的彻底否决,也意味着对于所有专业化政治的否决。

改变日常生活,这是一个全新类型的革命组织在一开始就必须去完成的任务。为此,情境国际因为还配不上这个任务,它必须先解散。

必须反对参与、介入和创造性等等的说法。让艺术品成为游戏,使城市成为游戏(列伏非尔,《现代世界之日常生活》,205-6)!

人们聚集于城市,是来革命和过节与欢庆的; 新城市主义将由革命导致,而不是相反(205)。

城市是对日常生活的有效抵制,也是日常生活的虚以征服者(124)。 

游客到了威尼斯,体验的只是关于圣马可教堂的“元语言”:旅游宣传话语(134)。

毕加索是在借用这种元语言,才讲得出故事; 欧洲一百年里无数次革命的失败,工业革命无数被压抑的创造,这些空地才留给毕加索创造的地盘(131)。正如被关停的国营工厂,位当代艺术留出工作空间。

从日常生活出发,还能会得来日常生活?你讨论它,说完,就象没事人那样,想回到它里面,并假装你从未离开过它。

艺术品与日常生活:作品挖苦日常生活,以便这之后,日常生活对我们变得更好受一点,艺术家在其中干的,是用字、图像和隐喻当盖布,遮住日常生活,来使它好忍受一点。

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