俄国的康定斯基说：如没有可能的乌有,如太阳死后的乌有,如永恒的寂静,没有前途,甚至没有一线希望,黑色在暗自回响。对于他,我不会象凡高那么了解的更多，象征主义者的本质上，总是绘着神秘主义的符号。有着啜饮肉欲的嘴形，高高的颧骨下，镶嵌着一双深邃的眼睛，如它的鼻祖们的形象；波特莱尔，魏尔仑，短命的通灵者兰波，据说他的晚年喜欢上了走私枪支，在非洲,染上热病不治而亡。

  一个诗人从事诗歌事业，就只有十五年的寿命。这是我的看法，所谓的黄金期。只有在这个期间，能够听见黑色在暗自回响。里尔克在<<杜依诺悲歌>.里这么吟唱：伟大而奇异的思想，/在你内心出入，且经常在夜晚停留。在精神分析家认为是无秩序，混沌及之罪恶感的象征的黑色夜晚，却成为了诗人黄金期里诗意地栖居的家园。我不能想象的是，现实的黑色，终结了所有理想色彩。可能的乌有，是在幻象中长眠不醒，但这又不是一个活着的人能够的抉择。在十五年之后，要么屈从没有可能的乌有，或者听从内心的黑暗旨意，退回到十五年前的傍晚。生活的经验,就是一次单纯的疯狂的作爱技巧。除此，生活在黑色的回响里一无所知，别无所能。在那么一个萧瑟的秋夜,检拾起飘落在窗台或庭院里的枯叶,画上未来的家园的草图。
从恶梦中归来，想起斯蒂芬.茨威格对荷尔德林的评述：像一堆木柴在化为一堆黑色炭渣之前再一次火光冲天,荷尔德林的精神就这样在绛色的昏暗中庄严地沉进了黑夜。


是的,他的精神迷失在于归家的幻象中,他疯了，他可以象尼采抱着被马车夫抽打的马匹头颅痛哭那样用双手环绕住象空气一样的幻影歌吟。他们拥有了我想往的幸福，不必在现实中苟延残喘地学习生活。操练游戏规则。冬日的前夕，为仅有的一件单簿的棉外套犯愁。这就是我在二十一世纪的生活。疲于现实中的自读，清高与卑琐并存。内心的惊悸在黑暗中和着目光颤懔.在迷幻的音乐里，把梦境撕成碎片，拼贴在白昼的版图上.


死过，然后复生，再继续着去死。永恒的存在形式。只能由自我来支付其间的所有费用，以透支生命为代偿。但仍然无法餍足现实的盘剥。以死抵拒，我知道这不是一个明智之抉择，那么好吧，请你们都远离我吧，我想睡了，在我睡着之时，也别打开这个合上的书。


我不是任何人的读物。假如，在你们的生活中，你真的需要一个玩偶，我可以补缺，但在完事之后，不可讥笑我的丑态与贫寒。即便在十秒钟的快感里，你也要知道，你不可以你的优越，逼迫我，与你同乐。因为在那个时刻，我可能正在悲悯失去的乌有

常客还是不会帖图啊!

斑竹帮帮忙啊! [s:64]