@理论车间后门PK@费大为:向往法国高考哲学是不妙的症状
发起人:陆小果  回复数:5   浏览数:2841   最后更新:2012/06/27 00:18:16 by guest
[楼主] 陆小果 2012-06-26 13:59:26

来源:新浪微博

 

@费大为:法国社会经济科高中毕业哲学考试题:1:是否可能存在自然欲望?2:工作是否仅仅是有用?3:解释贝克莱《消极服从论》的一个节选段落。

 

理论车间后门:这个心结一定得破!我们对法国甚至欧洲的艺术的幻想,就像我们对法国高考哲学题的幻想,是中国人自己意淫出来。不信你去读读某种著名的布迪厄对法国教育的无情抨击,朗西埃对法国的这种“共和”式教育理念的攻击,再去看看法国中学教育的那个二(山寨是不敢说它了)。向往法国高考哲学,这是不妙的症状

[沙发:1楼] 陆小果 2012-06-26 14:14:20

資深杜撰:可怕的就在这儿,有的海龟会得上海龟病,更糟糕的是,有的土鳖还会得上海龟相思症。

 

林侃璇新浪个人认证 :我學問淺薄, 但像Bourdieu或Rancier一類知識份子的作用不就是在於檢討或抨擊該國教育體制的問題? 這不是很正常的現象嗎? 而中國人對於法國高考哲學命題的YY, 就某層面看來, 是不是也意味著國內越來越多人開始對教育系統產生疑問, 並且開始反思,甚至改進?

 

理论车间后门:对法国哲学绝望后又提出全新的哲学教育模型的德里达的《哲学的权利》,也告诉我们,哲学在别处:必须建立大中小学之外的机构,有国际性,哲学才不会被窒息。

 

理论车间后门:当然,我承认,在不得不考试的情况下,在确应该出这样的大的论述题。而且,如果是“共和”教育(中国的这种也是),应该多用开卷,打分就不应太多看论点多么高尚或原创(因为是“共和”),而看它的劳动量,也就是写作力量。

 

理论车间后门:各欧洲社会民主国家的高考,相比中国,看上去都是这样光明灿烂的,但请看看孩子们所在的不同的学校背景!我认为,在欧洲,私立高中就想当于中国的高复班,不光教孩子们怎么做某种类型的题目,还教从修辞到口音的一切,几乎一对一地。

 

理论车间后门:这两年我见到了一个可喜的逆转:是的,中国的高考哲学题和中国的当代艺术题,是山寨和二了,但以法国和欧洲的为榜样就成?不成!不是我们不想学,是它们自己的气数已是那样。现在仍有人看见基弗就认为他是博伊斯或海德格尔的传人,其实他就只是基弗,后一层是我们中国人意淫上去的。

 

理论车间后门:这种大而泛的题目,街上的孩子直来直去地回答,一定完蛋;私立高中的孩子被教了策论,就会将这样的大题目扭到一个方便的论争套路(也只是套路)和修辞中。这样的题目,所以,对于街上的孩子们暗含杀机,躺着中枪还不知道,死得不明不白。必须有出身、财富和布线的保护,孩子们才能躲过它的一劫。

 

费大为新浪个人认证 :其实法国最好的高中都是公立的,免费的。陆老师大概忘记了?

[板凳:2楼] 陆小果 2012-06-26 14:54:07

理论车间后门:那我应该泛指的是欧美的重点高中,就是大家认为好的都打破头要进去的那些。哪怕在真的私立高中,他们也是拿学生的人头费的。

 

费大为新浪个人认证 :要讲哲学方法论教学的对象,法国算是一个相对而言平等的国家,绝不会以学生的钱袋加以区分。好的私立学校和Henri-IV和 Louis-le-Grand等公立学校相比,不能望其项背。我想德国情况也差不多,不知德国的哲学教育怎样?美国的教学到研究生以后才开始认真起来,所以不在话题之内了。

 

这货是ts子:这个法国高考哲学题真是每年都要拿出来说一下,像是成瘾了。。。有趣的是法国人自己也经常讽刺这个哲学考试。布迪厄某本书里面吐糟说要想知道现在法国哲学界什么最流行,去那些卖高中教辅书的小贩那看看就知道了。。。

 

费大为新浪个人认证 :对,各方都是先对本国的情况大加鞭挞。在外人看来,这种鞭挞也有偏激的一面,大可不必全信。法国人现在挂在嘴上的全都是“法国教育彻底失败了”。这是因为他们没来中国看看,没有去别的国家看看。也许他们觉得没有必要去看?

 

理论车间后门:想从中汲取两条教训:1)中国未来将不是在美国(合众)、英国(君宪)和法国(共和)三种里选一种宪政来搞,一定是另搞了一种;2)当代艺术以当代民族国家为力场(field of force),法国是一个力场,中国是一个力场,各自在里面论争和斗争之后,搞出来的。

 

理论车间后门:这里还涉及这样一个我称为“贺卫方情结或葫芦”的扭结:人家香港和英国的法治你看,我们这里却是这样地无赖着;在这个情结里,贺卫方认为,法治是一定要象香港和英国那样才象话,有了这样的法治,才有那样清明的政治(他至少认为香港和英国的政治是清明的(本人并不这样认为)),才有那样的法治;所以

 

理论车间后门:所以贺卫方的意思实际是;他是看到什么是好的法治,已从香港和英国学到如何去搞这种法治,是共党不让他搞,所以中国才如此没有法治(是法治不好还是没有还是差?另说)。那么,剩下来的事,是不是就是我们搞出民主,然后让贺卫方这样的专家来给我们搞香港和英国那样的法治呢?问题或症状全冒出来了吧?

 

理论车间后门:就当代艺术来说,如果我们艺术圈的论争就处于如此低的档次,那怎么可能有好的当代艺术作品和装置做出来?必须以激烈的内部论争来带动当代艺术实践,而不是到法国到卡塞尔去找个榜样和标准来对照和赶超。是当代艺术界的内总的高质量的论争烘托出作品,而不是孤独的天才在那里闭门造车出来。

 

理论车间后门:就当代艺术来说,如果我们艺术圈的论争就处于如此低的档次,那怎么可能有好的当代艺术作品和装置做出来?必须以激烈的内部论争来带动当代艺术实践,而不是到法国到卡塞尔去找个榜样和标准来对照和赶超。是当代艺术界的内总的高质量的论争烘托出作品,而不是孤独的天才在那里闭门造车出来。

[地板:3楼] 陆小果 2012-06-26 15:06:35

理论车间后门:比方说董冰峰花了机票钱和旅馆费从卡塞尔找了动不动上千页的文案和作品集回到北京,他仔细看了,还是放进纸箱里了?如果他看了,我就要告诉他:那是这样的一个残酷装置:策展人对艺术家说,请你们思考一下我们全球人共同坠入的用经济还会增长的幻觉来我们的艺术意识形态这件事吧。

 

理论车间后门:然后大家花了上亿的钱做了这么多作品,印出来上千页,花去参观者几个亿的机票和旅馆费的这个伟大 展览讲了个什么道理呢?就是不要被我们身上的经济还会增长所以还可以继续做梦这个幻觉所欺骗。为什么我们在微博上不可以讨论这个,不用经费,几分钟就行? 

 

理论车间后门:原来,董冰峰们认为,法国或卡塞尔是我们的榜样,“人家这样才算在搞当代艺术”,人家这样的哲学高考,所以人家才这么伟大,可以做我们的榜样。但,我们真的仍可以继续相信这样的榜样,在我们这样的被破斧沉舟的状态下?

 

理论车间后门:可不可以下这样一个其实根本不能算大胆的结论:卡塞尔展现给我们的只是全球各民族国家目前的当代艺术的主题库的一部分;我们只能蜗居在中国这个其实可能是全球最最风光、豪华和童话般的当代艺术圈里你死活地搞出来。我们的第一观众其实就是我们自己。论争水平还象棉花糖,千万不要花几十万去做作品。

 

理论车间后门:你死我活,就是说我们的论争要做得认真、当真、不留情面,决不姑息任何一丝症状,在论争结束时相互将对方剥光,而不是像董冰峰那样很厚黑地扛着几吨85中国先锋和蓬皮杜卡塞尔的“资料”(自己从不看也看不懂),来吓唬当代艺术界。

 

理论车间后门:作为一个一贯的论争的挑动者,我并不想从中获得权威,我认为我这样站出来,自己也是裸了,什么都被人看见了。我感到,高质量的论争,真正实打过几个回合之后,自己反而是很轻松的。这种轻松,才会使我们的斗争和战斗有力。小资是每一步都被粘在他的那些症状上的,根本不堪一击的。

 

叔本华的门徒:能不能稍微定义一下你经常所说的"小资"?

 

理论车间后门:回复@叔本华的门徒:其实很简单可回答,但让我们复杂一点,用齐泽克。性冷淡者,齐泽克在诊所做时,是这样治疗他们:就设想你是公务员,其实你觉得那工作是没意思的,但谁叫我在领公饷,做就做呗,结果做啊做,就做出瘾,用做来失去做。“小资”是今天试印度爱经,明天试李一大师的, 后天试苍老湿式的。

 

叔本华的门徒:您是说小资们本是性冷淡者,却追求不同性爱样式。其实是一群爱凑热闹好附庸风雅者?

 

理论车间后门:回复@叔本华的门徒:可算。

 

理论车间后门:回复@叔本华的门徒:再用拉康的les non-dupes errent来解。韩寒要民主,但他一定要确保民从素质搞了,不会出现方舟子之后,才允许搞民主,一搞就搞成美国式或法国式,他马上就不要民主了,民主怎么可以搞得这么乱七八糟。拉康这话我理解成:那些非要什么都弄清、什么都担保好、所有人都告诉他你的内心信

 

理论车间后门:才肯迈出第一步的人,他自己以为这下总不会犯错,总十拿九稳了吧?拉康说,这样的最怕犯错、一生都在内心修炼得让自己不犯错还成为别人榜样的人,犯的错误更可怕!国民党坏、共党更坏、文革更坏、全球资本主义更坏,这样的“小资”就像普屏物癖在挑一件最想要的衣服,挑了三十年了,还没着落。

 

威廉洛二世:装作热爱生活

 

理论车间后门:齐泽克开出的治疗性冷淡的方子是:官僚主义地对待自己的性爱,觉得没意思了吗?那么,就写个工作报告,告诉自己虽然不愿做但必须做的理由,然后给自己发文章,每一次通过之后给自己盖章。吃伟哥和看爱经或去找拉康的进毛弟子,都不靠谱的!

 

理论车间后门:用拉去反对佛教式内心、信仰和关怀:佛教也不承认有那个大他者,这本来是与拉康接近的。但是,佛教认为,我们可以回到内心而进入一个更干净的第二现实,从那里出发回头来批判这个幻觉般的现实,这种清醒是可怕的。回到内心,这是想让自己的手干净,将脏活留给别人。 

 

理论车间后门:齐泽克说,我们时代的伦理-政治态度:脏活我自己来干,听康德的,主动来实现道德自治,不怪那个大他者,硬着头皮干到底。什么是伦理?对拉康而言,就是要维护与自己的关系的一贯性,就是要忠诚于自己的欲望。

 

理论车间后门:作为一个一贯的论争的挑动者,我并不想从中获得权威,我认为我这样站出来,自己也是裸了,什么都被人看见了。我感到,高质量的论争,真正实打过几个回合之后,自己反而是很轻松的。这种轻松,才会使我们的斗争和战斗有力。小资是每一步都被粘在他的那些症状上的,根本不堪一击的。

 

理论车间后门:对剩男剩女也应开这个方子:官僚主义一点吧,就假装你活在斯大林时代或毛时代吧,你不去生孩子,人们未来的养老金谁为支付?你不为自己着想也得为其他人想想。结个婚生个孩子出来孩子一出来就会改变你的命运的。老齐说当小资症状太严重时,斯大林主义反而是副好药 了。

 

理论车间后门:小资的信仰:在无神论和基督教之间,是不是还有一个方便的优美的和高尚的内心、信仰和精神关怀给我小资留着,到碧山到云南到打工子弟面前去展现的?我们应该告诉他们:没有了!这种内心、信仰和精神关怀是我们时代三种最流行的小资意识形态之一。另外两种:自由主义式享乐主义、不道德主义。

 

理论车间后门:论争必须相互剥光。

 

何岸不怕:回复@理论车间后门:。。。

 

费大为新浪个人认证 :似乎闻到了一点方舟子的味道。。。。

 

刘逸鸿:戒严之后恐有大杀戮,过堂之前要知道上帝是谁。//@理论车间后门:拉康:最后审判不是在上帝面前过堂,而是戒严;最后审判是无穷的例外状态,根据海德格尔和阿甘本,我们如今已陷于这一永久的例外状态,这就是海德格尔说的Ereigniss.

 

刘逸鸿:这个判断好像偏了。。//@理论车间后门:用拉去反对佛教式内心、信仰和关怀:佛教也不承认有那个大他者,这本来是与拉康接近的。但是,佛教认为,我们可以回到内心而进入一个更干净的第二现实,从那里出发回头来批判这个幻觉般的现实,这种清醒是可怕的。回到内心,这是想让自己的手干净,将脏活留给别人

[4楼] 陆小果 2012-06-26 15:18:40

理论车间后门:关于我们今后将如何打发齐泽克:中国小资喜欢读齐泽克的很多,这真是悲剧,不,也许是闹剧,哦不,照巴尔特对黑格尔-马克思关于第一次来自算悲剧再来一次就是闹剧的说法的重置,这应该是:喜剧!他说,喜剧就是,小资进齐泽克时在四川北路,出来后就到了五角场。为什么?对小资而言,齐泽克是敌敌畏。

 

刘逸鸿:他对工人农民来说,也不过就一把镰刀锤子,作用有限,甚至极容易被符号化成党旗和LV包。

 

理论车间后门:齐泽克说,我们时代的伦理-政治态度:脏活我自己来干,听康德的,主动来实现道德自治,不怪那个大他者,硬着头皮干到底。什么是伦理?对拉康而言,就是要维护与自己的关系的一贯性,就是要忠诚于自己的欲望。

 

理论车间后门:拉康:最后审判不是在上帝面前过堂,而是戒严;最后审判是无穷的例外状态,根据海德格尔和阿甘本,我们如今已陷于这一永久的例外状态,这就是海德格尔说的Ereigniss.

 

刘逸鸿:戒严之后恐有大杀戮,过堂之前要知道上帝是谁。

 

olullaby:..I DON'T LIKE Žižek...changes his bloody opion from time to time

 

理论车间后门:你实际上没有资格说不喜欢Z,不瞒你说。

 

NEOKUNSTLER:什么原因?必须喜欢?就算不喜欢也不许讲出来?没读全,没理解透就没资格不喜欢?那么是不是也没人有资格说喜欢?那是跟喜不喜欢无关的存在?因为是武器?

 

理论车间后门:我认为,上面那位大姐说不清为什么不喜欢Z,他说清了自己的不喜欢,但为什么不喜欢Z,不可信。

 

NEOKUNSTLER:那么为了使自己的不喜欢z变得可信,上面大姐需要论证了…

 

olullaby:回复@NEOKUNSTLER:所以我删了 懒得论证

 

NEOKUNSTLER:回复@olullaby:表态三重奏里的第三步。

[5楼] guest 2012-06-27 00:18:16
这根本不是理论车间后门 PK 费大为。

光见陆老师损董冰峰了

为什么他那么喜欢找董冰峰茬?董挺低调憨厚呀,老陆不厚道,让人家躺着也中枪
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