[转贴]观点: 宗教探源:佛即上帝,上帝即佛 <转帖>


作者： 李守力





此论点均以圣经和佛经为根本依据。不要被文字所障碍，名字是假象，语句的含义才是真相。



1、基督教的原罪就是佛教的无明。众生苦的根源是无明，妄想分别执著。原罪是指吃了分别善恶的果子，人类由于有了分别，遂被逐出伊甸园。所以基督教的原罪与佛教的无明意义相同。



2、基督教三位一体就是佛教的三身一身。圣父即是报身佛，圣灵即是法身佛，圣子即是化身佛。



《佛说梵网经》：我今卢舍那，方坐莲花台，周匝千花上，复现千释迦，一花百亿国，一国一释迦，各坐菩提树，一时成佛道，如是千百亿，卢舍那本身 ，千百亿释迦，各接微尘众。



卢舍那佛，报身佛，圣父。释迦牟尼佛，应化身佛，圣子。我们从梵网经看到，圣子有千百亿，每个圣子在一个国度救度众生。梵网经云：‘吾今来此世界八千返。’释迦佛在此世界往来了八千次了。宇宙中只要还有一人沉沦，佛也不会休息。佛子地藏王菩萨说：地狱不空，誓不成佛！



3、观世音菩萨与基督：《观世音菩萨普门品》：佛告无尽意菩萨："善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。若有持是观世音菩萨名者，设入大火，火不能烧，由是菩萨威神力故；若为大水所漂，称其名号，即得浅处；若有百千万亿众生，为求金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀真珠等宝，入于大海，假使黑风吹其船舫，漂坠罗刹鬼国，其中若有乃至一人称观世音菩萨名者，是诸人等皆得解脱罗刹之难。以是因缘，名观世音。若复有人临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖，寻段段坏，而得解脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼尚不能以恶眼视之，况复加害；设复有人，若有罪、若无罪，扭械枷锁检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得解脱；若三千大千国土，满中怨贼，有一商主将诸商人，斋持重宝经过险路，其中一人作是唱言，诸善男子，勿得恐怖，汝等应当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以无畏施于众生，汝等若称名者，于此怨贼，当得解脱。众商人闻具发声言，南无观世音菩萨。称其名故，即得解脱。无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力，巍巍如是。若有众生多于淫欲，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲；若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔；若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨有如是等大威神力，多所饶益，是故众生常应心念。若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男；设欲求女，便生端正有相之女，宿植德本，众人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力。若有众生恭敬礼拜观世音菩萨，福不唐捐。是故众生皆应受持观世音菩萨名号。无尽意，若有人受持六十二亿恒河沙菩萨名字，复尽形供养饮食衣服卧具医药，于汝意云何？是善男子、善女人功德多不？"无尽意言："甚多世尊。"佛言："若复有人受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜供养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫不可穷尽。无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无边福德之利。"无尽意菩萨白佛言："世尊，观世音菩萨云何游此娑婆世界"云何而为众生说法？方便之力，其事云何？"佛告无尽意菩萨："善男子，若有国土众生，应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法，应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法；应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法；应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法；应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法；应以自在天身得度者，即现自在天身而为说法；应以大自在天身得度者，即现大自在天身而为说法；应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法；应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法；应以小王身得度者，即现小王身而为说法；应以长者身得度者，即现长者身而为说法；应以居士身得度者，即现居士身而为说法；应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法；应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法；应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法；应以长者居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法；应以童男童女身得度者，即现童男童女身而为说法；应以天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩喉罗伽、人、非人等身得度者，即现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法；无尽意，是观世音菩萨成就如是功德，以种种形游诸国土，度脱众生，是故汝等应当一心供养观世音菩萨。是观世音菩萨摩诃萨，于怖畏急难之中，能施无畏，是故此娑婆世界，皆号之为施无畏者。"



"世尊妙相具，我今重问彼，

　　　　佛子何因缘，名为观世音？"

　　　　具足妙相尊，偈答无尽意。

　　　"汝听观音行，善应诸方所，

　　　　弘誓深如海，历劫不思议，

　　　　侍多千亿佛，发大清敬愿。

　　　　我为汝略说，闻名及见身，

　　　　心念不空过，能灭诸有苦。

　　　　假使兴害意，推落大火坑，

　　　　念彼观音力，火坑变成池。

　　　　或漂流巨海，龙鱼诸鬼难，

　　　　念彼观音力，波浪不能没。

　　　　或在须弥峰，为人所推坠，

　　　　念彼观音力，如日虚空住。

　　　　或被恶人逐，坠落金刚山，

　　　　念彼观音力，不能损一毛。

　　　　或值怨贼绕，各执刀加害，

　　　　念彼观音力，咸即起慈心。

　　　　或遭王难苦，临刑欲寿终，

　　　　念彼观音力，刀寻段段坏。

　　　　或囚禁枷锁，手足被扭械，

　　　　念彼观音力，释然得解脱。

　　　　咒诅诸毒药，所欲害身者，

　　　　念彼观音力，还著于本人。

　　　　或遇恶罗刹，毒龙诸鬼等，

　　　　念彼观音力，时悉不敢害。

　　　　若恶兽围绕，利牙爪可怖，

　　　　念彼观音力，疾走无边方。

　　　　螈蛇及蝮蝎，气毒烟火然，

　　　　念彼观音力，寻声自回去。

　　　　云雷鼓制电，降雹沭大雨，

　　　　念彼观音力，应时得消散。

　　　　众生被困厄，无量苦逼身，

　　　　观音妙智力，能救世间苦。

　　　　具足神通力，广修智方便，

　　　　十方诸国土，无刹不现身。

　　　　种种诸恶趣，地狱鬼畜生，

　　　　生老病死苦，以渐悉令灭。

　　　　真观清净观，广大智慧观，

　　　　悲观及慈观，常愿常瞻仰。

　　　　无垢清净光，慧日破诸暗，

　　　　能伏灾风火，普明照世间。

　　　　悲体戒雷震，慈意妙大云，

　　　　澍甘露法雨，灭除烦恼焰。

　　　　诤讼经官处，怖畏军阵中，

　　　　念彼观音力，众怨悉退散。

　　　　妙音观世音，梵音海潮音，

　　　　胜彼世间音，是故须常念。

　　　　念念勿生疑，观世音净圣，

　　　　于苦恼死厄，能为作衣怙。

　　　　具一切功德，慈眼视众生，

　　　　福聚海无量，是故应顶礼。"



观世音菩萨与基督救世主完全一致。观世音可以翻译为救世主。观世音是佛子，就是圣子。观世音又是古佛，同时是圣父，观世音无处不在，三十二应遍尘刹，千处祁求千处现，所以是圣灵。



我们从《观世音菩萨普门品》看到，佛菩萨救度众生，会显现不同的人种、身份，现佛身、菩萨身（先知）、罗汉身、辟支佛身、婆罗门身（宗教领袖）、天王身（天使）、帝王身、大臣身、教徒身、居士身、甚至鬼神动物身。化身百千亿，佛无处不在，无时不在，佛在所有人的心中。“善男子，若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声皆得解脱。”



4、上帝创造万物与唯心所现。一般学者和教徒都在这个问题上有偏执。佛教的最大部头经典是《大方广佛华严经》，这部经告诉我们：应观法界性，一切唯心造。毗卢遮那佛在一念之间变化出了三千大千世界。给参加华严法会的大众们再现了宇宙创生的过程。《妙法莲华经》在法华会上佛陀为阿罗汉们示现了时间的奇迹：佛陀让罗汉们在一弹指间（0.25秒）亲见十劫（32.5亿年）的宇宙变迁。《佛说阿弥陀经》，阿难想亲眼见一见西方极乐世界，瞬间，阿弥陀佛与众菩萨以及西方国土出现在眼前。原来宇宙有十法界，十法界之间又不相防碍。西方极乐世界就是十劫前由阿弥陀佛创造的。阿弥陀佛与释迦牟尼佛是一不是二，佛在地球叫释迦牟尼，佛在西天叫阿弥陀佛，佛在法界叫毗卢遮那。





5、耶稣与释迦牟尼互相印证。《约 翰 福 音》10-16



10:16 我 另 外 有 羊 ， 不 是 这 圈 里 的 。 我 必 须 领 他 们 来 ， 他 们 也 要 听 我 的 声 音 。 并 且 要 合 成 一 群 ， 归 一 个 牧 人 了 。





《妙法莲华经从地涌出品第十五》：佛说是时，娑婆世界三千大千国土，地皆震裂，而于其中，有无量千万亿菩萨摩诃萨、同时涌出。是诸菩萨，身皆金色，三十二相，无量光明，先尽在此娑婆世界之下、此界虚空中住。是诸菩萨、闻释迦牟尼佛所说音声，从下发来。一一菩萨、皆是大众唱导之首，各将六万恒河沙眷属，况将五万、四万、三万、二万、一万、恒河沙等眷属者，况复乃至一恒河沙、半恒河沙、四分之一、乃至千万亿那由他分之一，况复千万亿那由他眷属，况复亿万眷属，况复千万、百万、乃至一万，况复一千、一百、乃至一十，况复将五、四、三、二、一、弟子者，况复单己、乐远离行，如是等比、无量无边，算数譬喻所不能知。



是诸菩萨从地出已，各诣虚空七宝妙塔多宝如来、释迦牟尼佛、所，到已、向二世尊头面礼足、及至诸宝树下师子座上佛所、亦皆作礼，右绕三匝，合掌恭敬，以诸菩萨种种赞法、而以赞叹，住在一面，欣乐瞻仰于二世尊。是诸菩萨摩诃萨，从初涌出，以诸菩萨种种赞法、而赞于佛，如是时间、经五十小劫。是时释迦牟尼佛默然而坐，及诸四众、亦皆默然五十小劫，佛神力故，令诸大众谓如半日。尔时四众亦以佛神力故，见诸菩萨、遍满无量百千万亿国土虚空。



尔时世尊说此偈已，告弥勒菩萨：‘我今于此大众、宣告

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