他们是偷偷地盗用了那些没有素质的人的统治素质,来统治我们的
发起人:理论车间  回复数:0   浏览数:1024   最后更新:2012/03/19 16:16:42 by 理论车间
[楼主] 理论车间 2012-03-19 16:16:42
他们是偷偷地盗用了那些没有素质的人的统治素质,来统治我们的

异感(disensus)是指冲突。这并不是抱有不同的身份、利益、观点和价值的个人或群体之间的冲突。Disensus指的是一种感性秩序与另一种感性秩序之间的冲突。当整个画面上出了问题,当什么地方出了问题,就有了异感。当我们无法找到一个名字来命运我们看到的东西,当一个名词不适合它所指的物或特性了等等。异感事关审美。它事关诗性发明。但这不是要去发明一个想象的地方,不在的地方。它是要打破或颠覆一个地位和身份的集合。异感事关政治。政治的诗学是要发明一些异感的个案。

把政治定位到这样的打乱国家秩序的无政府时刻,这听上去很荒唐,但是,政治的定义里就隐含了这一无政府时刻。柏拉图《法篇》第三里就列举了治理国家所需的素质。他列出四种权力的素质或禀赋:父母对小孩子、老对小、主人对奴隶、出身高位者对出生低微者、强对弱、有学问者对无知者。但柏拉图又列出第七种权力素质,他叫它机会的治理,是不来自任何素质、地位保证的统治,而是由抓阄来决定的统治。这种统治就是民主,它不需要任何素质。这种民主统治不基于任何说得出的素质,不需要先申报了素质,被验证了资格,才来统治,它是一种不正常的、说不清的素质的混合。

这是一种“非”素质,不是没有素质,而是一种不在名目中、不是你平常以为的素质。一个公民冲上来了,他没有任何素质,除了他的没素质,他的那种被认为无法用来统治的素质(没素质,这也是一种素质!)。但正是这一非素质给了那些没有统治素质的Demos的集体权力。这个Demos不是下层群众,也不是诸众,也没是一般的人口。这个Demos就是所有没有素质来统治、甚至被韩寒们认为没有素质来搞民主或被民主的人的集合。根据朗西埃的理解,柏拉图之所以要把这第七种能力-素质看作是政治的要素,不是因为古希腊这样的城邦政治里已经是这样做的,而且是因为他看到了:没有这种“非”素质,没有这种“名不正、言不顺”冲进来,政治就不成其为政治(朗西埃,“做一个‘非X’意味着什么?”)。我感觉这是理解朗西埃的政治哲学、美学、艺术政治时最让我们难咽的地方。Part of non-part,半路杀进个程咬金来,天要下雨娘要嫁人,卖布的拉板车的也要拔开人群冲上来发言了,政治才被激活,政治才算数,政治才开始。

2-朗西埃从柏拉图那里得出这么个看法:只有依赖于、建基于这种非素质、没素质(没素质不是无素质,它本身也是一种素质,是你不承认它而已,是不被认为能用来统治人的素质而已),才会有“政治的”政府,“政治的”治理。而我们见到的城邦和国家,都是用另外的六种统治素质来统治的,所以,我们至今见到的城邦和国家都不是政治的统治。父权统治、技术官僚统治、强人统治等等。实际上我们从未见过真正的政治统治!只是从家庭、学校和作坊里的权威延伸出来,成为统治我们的权力。

我们缺的只是这样一种统治,这样一种统治到来,政治才像政治:用、由、任那些没有素质的人的素质来统治。

政治必须仰仗那些没有素质、没有身份(又,没有身份也是一种身份,是我们不给他们身份,他们才没有身份或没有一种象样的身份的)的人的无政府式权力。而至今,我们仍只是将出身、财富、学问当作素质,当作统治他人的素质。当然,统治者不会说他是有了这一素质才来统治我们的,他会说,他是民主地被当选的。

我们可以说,他们是用了出身、财富和学问来统治的,但他们偷换了包装,他们假装是在民主地在统治我们的,也就是说,他们是偷偷地盗用了那些没有素质的人的统治素质,借了他们的权力,利用了他们的素质,来统治我们的。他们是狼外婆!

3-政治本来应该是让这些没有素质的人来当主人公的,但如今你看,政治被私吞了,政治被私有化,被当作一小提取人的生意了,成了一小撮自恃有素质的家伙在那里搞的法治和警治了。



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