列维-斯特劳斯：展示与历史

历史是为...的历史（l'histoire-pour）,它是片面的，即使它为自己作了辩解，也仍是片面的，它本身就是某种形式的片面性。当你想来写一部 法国大革命的历史时，你就会知道（且应当知道），它不可能同时、在同一标题下既是雅各宾党人的历史，又是贵族的历史。因此你必须在两者之间作出选择。你必须在两者中选一，或选择第三个，而必须放弃企图将各种片面性全部整合进同一个过程这一做法。或者，你可以承认它们各各都是真的，但这样，你就会发现，人们各各都在谈论的法国大革命，其实从未真正发生过...没有日期，就没有历史。只要想想小学生是怎么学历史的，就知道是怎么一回事了：他使历史的躯干骨瘦如柴，这骨架完全由日期构成（列维-斯特劳斯，《野性思维》，295）。

2-这段话算是列维-斯特劳斯对萨特的“历史辩证法”的批判：它只是一种先验人本主义。历史（学）本身只是一种人类多种叙述方式里的一种，有其自身结构,其深层所埋伏的人类共同性，远超出我们的想象（典型者如新郎对岳母的回避制度）。野性思维与辩证唯物主义之间，是对立的。

3-在这个总结里，列维-斯特劳斯将历史看作是同一个人类自我描述的结构的反复“展示”。这一会儿是雅各宾党人的历史，等一会儿又是贵族的历史，过一会儿又是第三等级的历史了。历史总只这样露出一只角。它是无法被全部展示的。每一次都只能展出一部分，而将其余都放在阴影里。