《艺术战争》第一部“世界艺术史论篇”
《人类艺术的进程》（二十九）
2000一代与85一代的鸿沟
什么是“2000一代”（上）
江因风
一，引子：剑客利仙亭
明末清初的时候，
有个著名的宫廷剑客利仙亭，
在利仙亭名满天下的时候，
二十余年没回过老家，
便请假回乡看望亲人。
利仙亭快到家乡的时候，
看到一个二十几岁的年轻人在路边舞剑，
利仙亭看这个年轻人剑法凌厉，
想到这个年轻人不出几年便要超过自己，
利仙亭便嫉火从生。
利仙亭心生一计，
提出要和年轻人比剑，
当签好生死书时候，
2个人便比试起来。
年轻人是点到为止，
但利仙亭招招狠毒，
要致年轻人于死地，
不久年轻人便被利仙亭刺中要害。
在年前人临死之前，挣扎说出：
“我父亲利仙亭是名满天下的剑客，
他会为我报仇的。”
这个时候利仙亭才知道，
被他刺死的是他二十几年没见过的儿子，
但为时已晚，
眼巴巴看着儿子慢慢地死在自己的剑下。
当然引用这个民间故事的目的，
在于引出“2000一代”这个概念，
以及“2000一代”和“85一代”的巨大鸿沟。
二，什么是“2000一代”，
用来和“85一代”的区别。
中国改革开放之后的三十几年的艺术历史，
可以划分为85一代和2000一代。
当然了，85一代就是85美术新潮时期成长的那一代人，
2000一代就是2000年后成长的一代人。
为什么不使用新生代和85一代进行划分？
因为85一代当年也叫做新生代，
所以容易引起历史名词的混淆。
2000年既是千禧年，
也是人类全球化网络世纪开端。
所以用2000一代来和85一代进行划分，
便具有很强的时代和历史烙印。
85一代以50后和60后为主，
包括部分的70后和40后。
2000一代以70后和80后为主，
包括部分的60后和90后。
这样区分考虑艺术家和艺术批评家的知识特点，
就是普遍成熟的年龄段是30岁到40岁之间，
当然只是普遍，不代表绝对，也不代表全部，
艺术家中有早熟的，也有晚熟的，
有20几岁风格成熟的，
也有到了40、50岁才风格成熟的，
甚至更晚到了晚年60、70岁后才有成就。
三，“85一代”的历史局限：
1，年代局限
思想局限：80年代的改革开放初期，使85一代人认知上经历了从文盲到愚昧，思想上经历了从奴隶到农奴的过程，85一代人最终从文盲的奴隶进步到愚昧的农奴。
精神局限：不知道为什么，85一代人沉迷于文革的伤痛，好像需要用一辈子来进行内心的超度，他们的精神世界好像除了对文革的怨恨已经没有了其他。
政治局限：政治掠夺了他们的一切，他们的思想和行为以政治对抗为核心。
由于年代的局限，85一代与传统东方文化和世界文明都出现了断代，既不懂东方文明，也不懂西方文明。这是无根的一代。
2，区域局限
虽然85一代人已经从文盲的奴隶进步到愚昧的农奴，但由于成长阶段被圈养和长期禁锢，他们的视野仅限于局部地区和国内。看不到过去，看不到现在，也看不到未来。85一代完全与与人类全球化的进程脱节。
85一代类似一群被圈养的猪，一切行为、思想和视野仅限于猪栏里面。既与人类文明的进程无关，也与人类艺术的进程无关。
3，知识局限
85一代成年之后和思维定型之后，才接触到西方现代艺术及之后的知识，当然这些新知识也只能作为他们的外衣，而不能进入他们的血液。
最悲哀的是，85一代普遍没有接受过人类现代文明知识体系的教育，没有完善的现代文明知识结构，缺乏人类现代文明的认知能力。85一代在现代文明的人类社会里面，如同一群动物而无所适从。
4，综述：
85一代的历史局限，
决定了85一代不会有对中国艺术历史有影响的艺术家。
更加不会有对人类艺术历史有影响的艺术家，
甚至对世界有影响力的艺术家也不存在。
当然，也有像达赖一样在西方很红的人，
但达赖不是搞艺术的，是搞政治抓痒的，
达赖那些是西方人养的乞丐，
不是令西方的臣服的主人。
比如艾未未，和达赖一样搞政治抓痒，
来博取乞丐的门票，在国外行乞。
85一代是中国从文盲、愚昧到半愚昧的一个过程，
记录20世纪末中国人的愚昧、野蛮和罪恶。
江因风
2012年于深圳
QQ：330300000
微博：http://weibo.com/yinfengjiang
江因风艺术网：http://jyfart.com
《艺术战争》第一部“世界艺术史论篇”
《人类艺术的进程》（三十三）
2000一代的社会矛盾
什么是“2000一代”（下）
江因风
六，2000一代的社会矛盾：
1，秩序矛盾：山寨、谎言和欺骗
一个美国青年说，
整个中国就是一个巨大的山寨工厂。
我们生活在一个山寨的年代和山寨的社会，
几乎围绕我们的一切都是山寨品。
我们没有独立的思想，没有独立的思维体系，
一切有价值的东西都是山寨过来的。
一切有创意的东西都是剽窃过来的。
我们很习惯地使用着盗版软件，
在嘲笑和打击那些捍卫创造的天使。
我们习惯满足于被邪教所奴役，
我们也习惯于使用邪教的方式，
来捍卫我们的愚昧和邪恶。
无情地打击那些智慧和创造的灵光。
韩寒可能到死的那一天也不会明白，
为什么在一夜之间，
他就从英雄沦落为被众人批斗取乐的小丑。
因为人们宁愿相信一切都是魔鬼，
也不会相信在地狱里会存在天使。
人们宁愿相信一切都是谎言和欺骗，
也不会相信世间还存在着真情。
人们来到这个世界上，满身带着伤痕，
人们不可能会去相信他的伤害来自于天使，
人们坚信他的伤痕来自于周围的魔鬼。
所以人们坚信，
他的周围全部是魔鬼的谎言和欺骗，
而不存在天使的真实和善意。
人们从凤姐的身上看到官僚的面目，
凤姐的举止言行浓缩了大部分官僚的品质。
所以人们在取笑凤姐的时候，
发泄着人们对官僚社会的态度。
2，经济矛盾：黑金、暴富和房奴
黑金和暴富是我们社会的常态，
当然，房奴是我们社会的更加普遍的常态。
我们社会有法律和制度规定的社会规则，
但也存在没有法律和制度规定的潜规则。
有机会行使潜规则的人很容易获得黑金和暴富，
没有机会行使潜规则的人就一辈子都是房奴。
所有人都知道我们是被圈养的动物，
但没有人知道围栏的边界在哪里？
一切都可以用金钱来搞掂的社会，
没有金钱的人永远就是奴隶。
一切都用金钱来衡量的社会，
拜金是我们社会的唯一图腾。
黑金政治、黑金社会和黑金人文，
是新兴资本主义社会的常见病症。
3，人性矛盾：二奶、小三和**
爱情是所有人想拥有，
但又没有人能够获得的幻想。
婚姻是以繁殖为目的的合法卖淫，
卖淫是不以繁殖为目的的非法婚姻。
二奶处于卖淫和婚姻这2者之间，
二奶并不止是富人的家园，
二奶也是穷人的乐土。
很多港澳台的贫民就用养老金来大陆包二奶。
二奶风气普及到了大学校园，
不少大学生以成为官员的二奶为荣耀，
有些官员甚至有几十个二奶。
二奶是金钱和青春的交换物，
小三是一种很刺激的社会规则性竞争游戏。
用社会规则击败你的性竞争对手，
是一个很快意恩仇的行为。
**伴随网络交流而普及大社会各个阶层。
和合法的爱情相比，
**似乎更应该成为中国社会的主流。
人性的漫无边际的需求，
一直在与社会制度发生冲突，
社会制度的进步与否，
主要是看它是否能最大限度满足人性的需求。
4，个性矛盾：非主流、中性和伪娘
非主流是伴随QQ的普及，
在新一代中流行起来的时尚新潮。
物质商品足够丰富之后，
人类的生活方式就有更广阔的选择空间。
新一代以他的内心需求来审度这个世界，
而不是用现实世界的规则来划分他的灵魂。
新一代需要用不同的饰物来划分他与其他人类的界线，
以找到他自己的内心需求。
新一代需要用不同的饰物来拉开他和现实空间的距离，
以便于返回他的内心灵魂深处。
尼玛谁说性别需要用服装来划分，
尼玛谁说性别需要用性格来划分，
这就是中性潮流的生活态度，
他们模糊了性别的界线。
于是阴阳怪气的伪娘来了。
他们不满足于人类的性别划分，
他需要从双重性别中找回他的自我。
5，变种矛盾：同性恋、变性和人兽恋
地球已经进入单一物种进化的时代，
地球生物的进化已经在人类内部分化。
世界医学界认识到同性恋并非内心的扭曲，
并不是一种心理疾病，
而是一种遗传性质的基因变异。
同性恋是一种变种人性的，
社会应尊重变种人类的个性化情感需求。
试管婴儿已经成为人类的一种繁殖方式，
代孕一样可以继续人类的繁殖，
克隆技术的发展，
也许人类可以跨过单性繁殖的瓶颈。
如果人类可以不用通过交配的方式繁殖，
那么变种人类就会很有市场，
变性和人兽恋是这个过渡期的产物，
没有性征的人类说不定也会出现。
也许会成为人类进化的重要方式。
综述：
现实世界似乎一切都是骗局，
唯有精神世界和虚拟空间才是真实的。
唯有虚拟空间的人性真实，
我们才感觉到我们和世界人类的同步。
唯有在虚拟空间，
我们才感觉到我们是人类，
而不是被圈养的动物。
现实世界已经无法满足人类的人性和精神需求，
人类被逼逃向虚拟空间去寻找更加广阔的空间。
2000一代是全球化的一代，
这一代人和世界是同步呼吸的，
要说中国是否能诞生对世界有效的全球化艺术家，
希望也许就只能从这一**始。
后记：剑客利仙亭后传
剑客利仙亭亲手杀死自己的儿子之后，悲痛欲绝。
便把他儿子的人皮揭下来，
风干后，做成一件战衣披风。
自此江湖上多了一位变态的人皮杀手，
专杀功夫厉害的年轻剑客。
变态杀手利仙亭要从别人失去儿子的痛苦中，
寻找他内心的超度和宽慰的方式。
而儿子被杀害的父亲，
也想尽办法去杀掉邻居的儿子，
来平衡内心的扭曲和痛苦。
这就江湖中令人闻风丧胆的“利仙亭魔咒”。
江因风
2012年于深圳
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