钢琴师与制造钢琴的工人
发起人:理论车间  回复数:0   浏览数:987   最后更新:2012/02/09 11:09:40 by 理论车间
[楼主] 理论车间 2012-02-09 11:09:40
钢琴师与制造钢琴的工人

制造钢琴的工人是生产者,而钢琴演奏家不是,尽管没有钢琴演奏家的钢琴是荒唐的?但情况确实如此。制造钢琴的工人创造了资本,钢琴演奏家只是用他的劳动换回了收入。但,难道生产了音乐,满足了我们想听音乐的耳朵的钢琴演奏家,并没有在某种程度上生产出了后者(爱听音乐的耳朵)?他的确生产出了某种东西,但他并没有在经济的意义上使它成为一种生产性劳动,正如疯子的劳动并没有使他的狂想变成生产性。劳动只有生产出了它自身的对立面时,才变得有生产性。其他的经济学家因此允许所谓的非生产性工人间接地具有生产性。比方说,钢琴演奏家刺激了生产,部分地是通过给我们的个人性带来一种更决定性、更生动的调子,也像平常讲的那样唤醒了一种对于满足的新需要,其中的额外的能量就被花费到了直接的物质生产中。这已经承认了只有这样的劳动(直接的物质生产劳动)才具有生产性,才成为资本,因此,不能这样做的劳动,不论它多么有用,也不论它多么带来伤害,对于资本化而言,都不具生产性,因此不是生产性的劳动。其他的经济学家又说,生产性与非生产的区另并不适用于消费。恰恰相反!生产香烟的工人是生产性的,而消费香烟的人却是非生产性的。为非生产的消费进行生产,是与为生产性的消费而进行的生产一样具有生产性的,这种生产总是为生产出或再生产出资本为已任,马尔塞斯说,“生产性劳动者是那些直接给他们的主人带来财富增长的人”,他说得很对。至少在一个方面很对。他的说法太抽象,因为在他的说法里,奴隶也可以算在里面了。主人的财富在与工人相关时,成为财富本身与劳动也就是资本的关系的形式 。生产性劳动者是直接增加资本的人(马克思《政治经济学批判大纲》附注)。

2-这是一个当今经常被挖出来讲的著名话题。尤其在内格里和哈特讨论了人类普遍智性与非物质生产之后。这个话题也经常在讨论艺术家的生产(马克思认为这个说法不成立!)与民工的生产的关系时被提及。下面来讨论(行为/表演)艺术家的劳动作为钢琴演奏家式的劳动的“生产性”。

3-生产性,在马克思看来就是可以成为进一步生产所需的资本的意思。艺术家的劳动并不能直接成为资本,那它是如何间接具有生产性,因而成为资本的呢?

马克思认为艺术家的劳动不具有生产性,也不能间接具有生产性,但我们看到它实际上有了生产性,成了资本,这是怎么一回事呢?很简单,中间发生了调包、欺骗和重新居有(re-appropriation)。用了什么方法?波多莱尔认为是用了伪币。人民在苦难中,向知识分子和艺术家求助,艺术家和小说家就施舍给穷人一些伪币,也就是艺术品,通过一个子虚无乌有的叙述者、一个没有担保的题目,而这些伪币后来还真的流通了,它就是“现代文学”或“现代艺术”。

伪币是怎么起作用,成了真币的呢?

德里达在分析波多莱尔的《伪币》时指出,后者相信中间发生了爱伦坡小说《被偷换的信》中描述的情况:将伪币放到大家都认为是黄金储备的地方,用伪币去偷换掉那一切价值的担保。比方说,现代艺术家所追求的那种内心的不朽,那些永恒的价值,被附会到张晓刚或齐白石的画里,于是就通过收藏家的趣味和金融储备,通过拍卖会,而去“偷换”掉了民工们用血汗创造的财富,艺术品只是这中间使用的道具而已。艺术品就是这样一封用来调包和偷换的信,它里面是空的,它只是伪产品!

4-维尔诺最近在说,在我们这个终结时代里,在诸众越来越显形的时代里,真正的“劳动者”越来越少,每一个人几乎都是一个表演艺术家,连制造钢琴的工人也越来越像是钢琴演奏家了----我们上网不就像个钢琴大师那样“劳动”着了么?我们的曲谱是“普遍智性”。劳动和资本在这种情况下出了啥情况呢?谁在真正生产出资本呢?钢琴演奏家到那里去捉来一些为他生产出资本,好让他来偷取他们的劳动的钢琴制造工人呢?

哪里还有艺术家需要的民工?

如果没有了民工,艺术家们怎么办?


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