底层手稿   转

作者：吴亮


　　“底层表述”在后谎言时代被适度地学院化了。用晦涩空洞的语法去代言底层正在成为一种学术时髦。底层声音早就不再是反抗之形式，何况底层早已经失声……底层的绝望、沉默、无力和失魂是它长期被剥夺被逐出被抹煞被遗忘的必然结果。底层中的大多数人的命运无声无息，自生自灭，那些足以让人们注意到底层存在的必须是某种极端形式的爆发：零星的反抗，毁灭性的破坏，令人震惊的悲剧……但也很快就风平浪静，象从未发生过一样。
　　对底层的表述虽然也属于一种特殊的行动，却决不等同于行动本身。行动是人的天赋权力，可惜它被取缔了，被可疑地代表了……剩下的只有空洞晦涩的知识表述，而知识表述不过是影响力有限的知识者手中的专业工具。把底层问题转换成学术课题可能出于无奈，因为知识者仍然没有全部收回以行动参预社会的天赋权力。
　　仅仅保留知识表述的权能（哪怕是代言式的和不充分的），仅仅保留学术研究的权能（哪怕是空洞的或晦涩的），也许应该看作是人有朝一日重返他与生俱来即应拥有之舞台的必经路途，但这并不意味着知识表述和学术研究为了维持自身的权能空间就可以正当地向一切仍在生效的剥夺和遮饰做出妥协……而“适度的学院化”，除了专业习惯和文化隔离的差异所致，同时也可以看作是巩固自身权能的世袭特征以及神秘色彩的一种策略，它具有自我保护的功能；在许多领域，这一策略的运用是有效的……但是在某些特殊的领域，比如在必须使之通俗易懂的“底层”这个社会问题领域，依然使用同一策略就是一种貌似介入的不恰当表演，它的本质恰恰是逃避。
此外，在一个文学影响力日渐减弱，大众媒体影响力迅速扩张的时代，对“底层”的介入已不能再停留于文学性的呼吁。虽然，文学以它特有的戏剧化目光可以帮助人们看见社会弊端与黑暗，但它的效能不足以唤起社会行动，因为文学的虚构与想象总是将人们的同情、怜悯和愤怒局限在剧场感动之中……尽管文学的良心，文学在“黑暗中的眼眸”是任何社会里（不管是健全社会还是不良社会）必要的价值衡器，它批评人们的自负、傲慢和冷漠，它是否决人们狭獈自私的生活视野及趣味的证词，甚至，它还是打击人们优越感的真相揭发者。然而，由于文学活动在当今时代所拥有的空间不断缩小，它在时间中又只是作为片刻闪现而存在，因此那种由它唤起的惊愕、震撼、不安和内疚，不过是一场短暂的内心风暴……道德的苏醒和常识的休克很快就会过去，现实却依然如故毫无触动。
但“底层”必须是一个被实践触动的社会问题……基于底层的自我表述能力丧失，从它内部成长起来的表述者还需要等待底层状况的改善，对底层的关注必须由社会的各种成员共同去进行：调查员、记者、医生、律师、警察、社会工作者、摄影家、义工、慈善机构服务者、基层人民代表……以及——作家。
　　对于一个必须被实践触动的社会问题，人们的互助本性并非只有等待知识的唤醒才能开始行动，相反，某些知识还会使人们走向冷漠……人们迫切需要的不是由复杂概念构织成的学术之争，那些措词晦涩华丽以至热衷玩弄愤怒感情的知识持有者关心的也许只是塑造自己的道义形象，他们将“底层”看作是用来表现个人立场的“文化象征客体”或“良心客体”，却并不在意“底层”的实在性，这种实在性必须由行动去介入而不是靠抒情就可以改变。“底层”的低卑地位和悲惨处境很容易再次被描述成抽象的历史主体——“人民”的重要组成部分（它时而是备受同情的“良心客体”，时而是接受动员的“革命主体”）虽然在今天，这一虚幻的抽象历史主体不仅失去了扮演重大历史角色的机会与力量，而且自身也被新的生产方式和社会变动切割成不同的阶层与分散的群落——却仍有可能变成对社会其它成员进行道德讹诈和政治恫吓的利器。
　　需要各种方式的介入，一切方式……需要大量来自底层的调查报告……需要真实深入的新闻……需要立法和公共政策的倾斜……需要议会辩论……需要援助计划……需要社会保障体系……需要免费教育……需要民间慈善机构……需要向贫困和无知开战……不需要廉价的抒情……不需要表演性的慰问……不需要空头支票……不需要眼泪……不需要从书本到书本的学院式争论！
　　“底层”并不只是被剥夺后的剩余物，“底层”还是“无机会被剥夺”的剩余物；　“底层”并不只是已经被驯化的结构底层之人，“底层”还是在驯化体系之外的结构局外之人；“底层”并不只是“被淘汰”的牺牲品，“底层”还是一开始就没有进入筛选机制的多余者……“底层”存在于各种不同的社会组织中，它是在残酷自然生存法则下产生的不幸群体，也是在残酷人为游戏规则下产生的不幸群体……把“底层”的难以根除归咎于“自然”或“个人能力”，与把“底层”的产生归咎于“人为”或“制度”，这两种截然相反的解释各有各的证据，但这不影响行动的介入——人们因聚集而共同生存，任何一个人的被隔离都意味着全体的生存法则受到威胁，更不要说是某一个庞大的群体被隔离了。
　　有人不无阴悒地声称，现在无法在短期内根本改变“底层”的处境……谁说过“根本改变”？癌症无法根本治愈难道就应该放弃治疗，人无法长命百岁难道就应该任由他随便死去……行动收效甚微就不必行动，这和虚伪地同情癌症患者浮夸地谈论死亡没有什么两样。后谎言时代的知识持有者要么在言词上坚持一种左翼的抽象抒情主义立场要么在行为中坚持一种右翼的不作为的放任主义立场……前者攻击的仅仅是现有的经济制度和资本逻辑，后者维护的也仅仅是现有的经济制度和资本逻辑；除此之外，他们装作什么都没有看到。
　　剩余人口……教育匮缺……技术革命的入侵……手工业消亡……不公平竞争……资金不足……民间自助能力丧失……被放弃的行业……企业破产……生态恶化……健康水平下降……沉重的税赋……形形色色的掠夺……对权利诉求的压制……公共福利的减缩乃至名存实亡……这一切触目惊心的现象发生之原因，决不是用抽象笼统的“现代性后果”就可以轻松带过的，一般资本逻辑决不是造成“底层”现有状况的唯一替罪羊。当知识持有者打定主意用一套行话“表述”底层，并把重点放在他们擅长的“表述”之上而忽略“底层”在后谎言时代所具有的特殊历史性质和特殊现实性质时，他们就不幸地沦为某种 “象征性良心作品”的制造者——这种“象征性良心作品”不仅是后谎言时代所需要的遮饰物，也是资本逻辑控制下由学院生产出来的特殊消费品。

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