.4 如何成为无知者：其实总是有别的办法，其实总是可以换一种说法


作者:admin 日期:2006-03-11
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要突破习以为常的日常生活，要逃脱出日常观念、习俗、信仰系统的罗网。前提是，我们必须知道什么东西、什么做法是已经在这个系统之内的。这部分的工作就是文化研究。在这个阶段，我们应该成为有知者。有很多人，绝大多数人，自以为是在凭自己的意志自由地表达自己的想法，其实不过是不加反思地在执行它所习染而得到的规范，是为蚁民。自由的前提是自觉：自觉到自己所受到的限制，自己所依循的规范，才谈得上自由地选择依循或背离。建立起对这种规范和限制的自觉意识，需求知和研究，这也是我们此前说“艺术家要有文化”的缘故。然而“艺术家还不光要有文化”----前提仅仅是前提，在成为有知者之后，我们怎样才能成为无知者，这才是更大的问题。
无知者是通晓规范风俗，世事洞达之后，能下大决心，将其统统放下。理所当然者其实是怪事一件，天经地义者其实是别有用心，顺理成章者其实另有隐情。我们可以将一切不可置疑者先加上疑问。在最简单处最不可深信不疑，常识每每大不寻常。这种对于常识的存疑态度，是为“无知者”的态度。
（试着将以下所有句子的句号改为问号）
我们一直被告诉说，远处那个东西是“山”。我们现在要获得新的立足点，我们知道要用新的角度来看，这时候我们便“看山不是山”了。我们现在要说：“它不一定是山”。远处的这个事物，它可以是任何别的事物。我们有可能做各种怪异的实验，我们说山不是山，山是水，山是狗，山是老婆，山是粉笔，山是鸭子，山是声音，山是一段密码，山是我的幻觉。我们可以胡说八道，指鹿为马，梅妻鹤子。要获得对于山的自由，我们先要成为关于山的认识的无知者。
生活中的一切，都有机会以“看山不是山”和“指鹿为马”的态度，来无知地对待。我们眼前这张桌子，又何妨把它看成一条狗？何妨在桌子腿上拴上一条链子，拉到街上去遛一遛呢？这张桌子，又何妨把它当作一种乐器，鼓捣出一些声响来么？
你一屁股坐到桌子上去，桌子其实成了椅子；你躺到桌子上去，桌子其实成了床；你的小狗躺在桌子底下睡觉，桌子成了它的房屋；你用桌子来挡住飞沙走石，桌子其实成了盾牌。这些做法都没有什么不正常。日常生活中，我们随处随地都在灵活地使用各种事物。我的手机的手写笔丢了，拿一根钥匙在小屏幕上写字。门钥匙丢了，用身份证来顶开弹簧锁。这些小事情没有人会大惊小怪，大家都很能“理解”，大家甚至很是赞赏：大家佩服曹冲称象，司马光打缸，传颂阿基米德泡澡的故事，以为善巧方便正是智慧所在----为什么在艺术中看到一个类似的做法，你就要觉得古怪，你就要说：这难于“理解”？！
日常小事情上，人本来不容易为物所役。事情一严肃到以文化、艺术的名义来进行，人却要心为物役，为名分所囿。当然了，小东西上，主流意识形态可以不和你较真。事关重大时，它难免要反复灌输给你那些万古不易天经地义理所当然的昏话。但是在你下决心成为无知者之后，从小到大，何物不可以为心所役？何事不可以从头设想？
（请考虑一下，说出桌子的9种可能的用途）
以一个无知者的状态来从头设想，我们可以重新修改这个体制，我们发现这个体制只不过是人为设置，它不是一种自然秩序，所以可以重新设计，可以加以调整，加以修改。我们的社会能够因此获得进展。
也可能我们到最后，我们发现山就是山。禅宗说到最后，最后说“看山还是山”，可是这时候的山，和当初的山是大不一样了。我们发现把山看作山自有它的道理和它的好处，古人和常人把山看作山其实大有深意。但此时的认同便是我们自由的选择了。我们从“常”到达了“异常”，当我们再回到“常”的时候，我们已经是在一个更宽广的视野里面，去成为社会体制中的一个人，去承担在这个时刻和位置中独有的责任。
作为一个无知者，你要相信事情一定还有别的解决方法。比如说我们现在要从教室走到南山路上去。我们知道有两条路，一条从后面的专家楼过，另一条从学校正门走。于是我们每天不是这么走就是那么走，四年走下来，你闭着眼睛都能走了。这样，我们的这一段行走就变成了机械运动。其实一定有其他办法可以到达同样的目的，比如说从窗口爬下去，从屋顶与屋顶之间大哥木板走过去，如此等等。而且，其中一种办法会是很美的办法，会让我们体验很多平时视而不见或者从没见过的景观。从一个地方到另一个地方，大多数人都会选择最快捷的方式前往。如果有高速公路可走，大多数司都会走高速公路。那我们就没有办法再羊肠小道上饱览山川秀色，我们就没有可能在林间小径中迷失，更没有可能忽逢桃花源了。大多数人都希望桥梁能够笔直地到达彼岸，但如果从来不试图换一种方式，世界上就不会有九曲桥了。
绝大多数人是照着习惯去行事的，而这个习惯的形成并非毫无根据。这个习惯往往是一个伟大的习惯，这是很多代的人吃了很多亏，在很多教训的基础上所形成的习惯。它往往是最有效，最理性，最显而易见的解决方案。我们尊重这些方案，但我们知道，一定还有别的办法，办法一定还没有被穷尽。别出心裁的一些新办法，可能不见得比原来的更直接有效，但很可能让我们有额外的收获，当然，也可能甚至比原有的普遍的办法更有效。既有的方法虽然一直挺好用，但未必是最终的方案，你不去做怎么就知道它是最终的方案呢？所以我们要去做实验，我们要用实验去开发一个事物的使用方案，以及一件事情的解决之道：它还可以做什么什么东西，我们还可以怎么用这个东西。

今天我所讲的，不光是关于艺术的，也是关于生活的。我们要建立一种用想象力来解决问题的生活方式。不但做艺术需要使用想象力，怎样增加产量，怎样挣到钱，怎样盖一座房子，除了最常规的方案之外，一定还存在着别的办法。同学们，我并不相信你们今后都能成为艺术家，但你们起码应该成为活泼自由的人。什么是活泼自由的人？那就是你们能够用创造力来解决自己的生存问题，而不是用常规的办法。依靠比别人干的时间更长，干得更狠来挣比别人更多的钱。用更长的工作时间来创造更多的工作成果，那是机器，不是人。你可以去开餐馆，只要你富于想象力地去开一家别出心裁的餐馆，你一定会成功。前提是，你要成为一个无知者。你不要相信陈规旧习。你不要胶执你的习惯并自欺欺人地称之为“自我”。你不要僵持表面的名份和定义。
人生的目的是幸福，但只有一条道路能够让你们感到幸福，那就是。使用并实现你的想象力。

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