张羽：行为艺术中的身体造型美学
（本贴转自张羽博客）
张羽行为艺术中的身体造型美学
——张羽行为艺术创作手记（一）
1、
很感谢朋友们对我的“造型”的肯定，我自己也很欣赏我自己在行为艺术状态中的造型，经常感慨——为什么真实的我没有这么酷呢？如果真实的张羽也是如此，那岂不实现了符号身体与真实身体的重合？波德里亚对仿像理论的过度夸奖似乎对我无效，每一次行为之后，我还是愿意剥离掉仿像的幻觉，回到真实的肉身，但我一旦回到我真实的肉身，就觉得无精打采，找不到自己的灵魂，也许，我的灵魂已经被仿像带走了。
2、
我假想着一次诡辩，假设某一天我被审查者质问，我是否可以如是说——我的艺术过程的仿像不在我身上，你们有什么问题就去质问它们吧——它们是飘来飘去的事实，你们能抓住它们么？
3、
有朋友说我的行为艺术“很坎普”，说实在的，我在苏珊桑塔格的文章见过这个词，但不懂这个英语到底神马意思。很低能的求助万能的百度——坎普（Camp），坎普文化是天真的，它可以包容一切，真正坎普的人为创作，必然是认真的、卖力的、雄心勃勃的，而且最好是华丽的、夸张的、戏剧化的、充满激情的、过度铺张的，甚至匪夷所思的，但却不知是在哪里总有点走样、略有闪失、未竟全功。——NND，这就是坎普啊？
4、
其实，张羽不喜欢现代艺术，他从前是国画系毕业的，他更喜欢读《庄子》和《楚辞》，喜欢《诗经》的程度超过喜欢威尼斯双年展。他的书房叫“志怪斋”，“志怪”一词源自《庄子》，说科学一点，志怪就是神话思维在小脑里作怪，说俗一点，就是瞎鸡巴乱扯，天上人间神道狐怪一锅粥的乱说。张羽的造型美学其实也是一种志怪学，混合着诡异的、时尚的、世俗的、妖艳的、酷客的、工人阶级的、下里巴人的、高傲的、狂躁的、冷静的、革命的、摇滚的、诗情画意的神马？神马都不是的神马？
5、
在古代的一些志怪八卦里，总有一些妖怪会变成人的摸样到人间作乱，我也想玩玩妖怪的游戏，做一个像人一样的妖怪。但张羽始终还是一个有节制的人，他不向那些过度浓妆的戏剧靠拢，也不会像卡通人类那样搞夸张的真人秀，而是通过身体的一丁点轻度改装就够了，一丁点就是全部智力的聚焦，诸如：刮个光头、换套别致的衣裳、蒙上一个独特的大墨镜。嘿嘿，我有点爱上自己的仿像了。
2011年8月9日
张羽写于成都【志怪斋】
张羽行为艺术中的身体造型美学
——张羽行为艺术创作手记（一）
1、
很感谢朋友们对我的“造型”的肯定，我自己也很欣赏我自己在行为艺术状态中的造型，经常感慨——为什么真实的我没有这么酷呢？如果真实的张羽也是如此，那岂不实现了符号身体与真实身体的重合？波德里亚对仿像理论的过度夸奖似乎对我无效，每一次行为之后，我还是愿意剥离掉仿像的幻觉，回到真实的肉身，但我一旦回到我真实的肉身，就觉得无精打采，找不到自己的灵魂，也许，我的灵魂已经被仿像带走了。
2、
我假想着一次诡辩，假设某一天我被审查者质问，我是否可以如是说——我的艺术过程的仿像不在我身上，你们有什么问题就去质问它们吧——它们是飘来飘去的事实，你们能抓住它们么？
3、
有朋友说我的行为艺术“很坎普”，说实在的，我在苏珊桑塔格的文章见过这个词，但不懂这个英语到底神马意思。很低能的求助万能的百度——坎普（Camp），坎普文化是天真的，它可以包容一切，真正坎普的人为创作，必然是认真的、卖力的、雄心勃勃的，而且最好是华丽的、夸张的、戏剧化的、充满激情的、过度铺张的，甚至匪夷所思的，但却不知是在哪里总有点走样、略有闪失、未竟全功。——NND，这就是坎普啊？
4、
其实，张羽不喜欢现代艺术，他从前是国画系毕业的，他更喜欢读《庄子》和《楚辞》，喜欢《诗经》的程度超过喜欢威尼斯双年展。他的书房叫“志怪斋”，“志怪”一词源自《庄子》，说科学一点，志怪就是神话思维在小脑里作怪，说俗一点，就是瞎鸡巴乱扯，天上人间神道狐怪一锅粥的乱说。张羽的造型美学其实也是一种志怪学，混合着诡异的、时尚的、世俗的、妖艳的、酷客的、工人阶级的、下里巴人的、高傲的、狂躁的、冷静的、革命的、摇滚的、诗情画意的神马？神马都不是的神马？
5、
在古代的一些志怪八卦里，总有一些妖怪会变成人的摸样到人间作乱，我也想玩玩妖怪的游戏，做一个像人一样的妖怪。但张羽始终还是一个有节制的人，他不向那些过度浓妆的戏剧靠拢，也不会像卡通人类那样搞夸张的真人秀，而是通过身体的一丁点轻度改装就够了，一丁点就是全部智力的聚焦，诸如：刮个光头、换套别致的衣裳、蒙上一个独特的大墨镜。嘿嘿，我有点爱上自己的仿像了。
2011年8月9日
张羽写于成都【志怪斋】
酷酷酷
作品和文字双绝。
