共X主义：一无所有者极地反击，重新去自由使用共同物
来源：理论车间
1-共X主义不是一种堂皇而奢侈的政治选择，不是一个好听的名头，它在今天，是我们被逼到墙角后下意识地会使出来的最后的救命招术。
在《先悲剧后闹剧》中，齐泽克无比挖苦地指出，2008年华尔街金融危机时，那些平时总叫嚷着反对管制和量化宽松的新自由主义老家伙，抱住的最后救命稻草，竟然全是共产主义方略，其反应之快速和果断，显得好像比大陆的共产党政府还更“共”，、共产主义觉悟还更高，好像心底里是一直念着它的。华尔街的金融大佬理所当然地要国会拿出天量的资金来救他们，就好像他们一直是密谋着准备搞一场共产主义革命，一直做好了这个方案等着用的，比中国的胡温们好像还更信奉共产主义理想。唉！齐泽克进一步挖苦说，有这种敢上火山下苦海的劲头，何不就拿这个四万亿搞个共产主义革命呢？是什么样的心理疾病使这些顽固的自由资本主义大虫成了共产主义的铁杆的？
什么是那已经潜入我们的心底，浸润于我们的下意识，在危机和毁灭关头我们会像华尔街金融大鳄们那样义无反顾地祭出来的那一“共X主义”云南白药、红花水、强心剂？
2-在1990年东欧倒台之际，只有阿甘本清晰地看到：我们对于共产主义-资本主义之冷战的看走眼，是因为我们被公共财产和私有财产这样的说法弄得头晕了。我们被弄得很蠢，认为一样东西不是私的，那就一定是公的（我的理论车间里的很多读者都犯了这种傻）。它为什么不可以“共”的呢？最近，麦可·哈特也写到了这一问题。
他说，共X主义是：既不要私有财产，也不要公共财产，而是要消灭一切财产，而且，它还要重申我们人类的共同性、共有物和共同物，重申我们人对于自己的主体性、社会关系和生活形式（阿甘本意义上的）开放而自治的生产；共X主义是对于新人类的自我辖治的、连续的创造。一句话：正如资本主义那么想要私有财产，社会主义那么想要国家财产，共X主义一心要的是共有物和共同性（“在共产主义中重新夺回共有物/共同物”）（见《卫报》，2011年2月11日）。
3-全球景观弄得我们看不见自己时时面临着的共同性、共有物和共同物了。阿甘本说，这个时代的共X主义不同于斯大林时代，不同于东欧社会主义阵营，也不同于中国和古巴声称的那一种了。我们被逼到没有在社会主义还是资本主义还是共X主义之间作选择了。共X主义是我们不得不作出的极地反击的姿态了。
全球到处都被那个“大转变”卷进漩涡，不论共和国还是君主立宪国，专制国还是民主国，联邦国还是民族国，整个星球都被拖进“全包的景观国家”（德波尔）和“资本-议会主义”中了，这两种形式成了国家的终极形式（看看今天的中国！）。
所以，在马克思的认识之上，我们不光看到了对生产活动的剥夺，而且还看到了这种对于语言本身、人本身的语言和交往天性（我们人作为一个类的根本共同性）的剥夺——后者是古希腊哲学家赫拉克里特对于人的共同性或共有物的定义。全球景观装置里，这种对于我们人类的共同性和共有物的剥夺的极端表现形式是：传媒-议会式资本，而我们就生活在以它为生态的政治和经济中了。它正在剥夺和替代我们人身上的共同性和共有物（《没有目的的手段》，48）！
4-实际上我们可以以这两天新浪微博对于铁道部特大动车事故处理的反应，来细看阿甘本的这个立场。
我们有国家，有语言，有大众媒体，我们也是国家的主人，甚至我们还生活在一个共产党国家，但我们居然被逼到了微博的角落去说话，而且这个微博的服务器是由境外的跨国资本投资，是为了让我们这些语言动物去做它的蚁工：通过我们的关怀和批评，来增加它的广告销售额。想到这一层，哪一个人不会猛出一身冷汗？如何来逆转？
共产党不让我们自由言论或言论自由，跨国资本主义是鼓励我们言论自由和自由言论，但哪怕我们的关怀和批判，它也不肯放过，都要榨出丰厚的利润来！我们几乎就是一头头被关在网上的被打了疫苗和激素的奶牛，就等着中国移动、中石油和铁道部爱怎么来挤我们的奶、爱怎么来剪我们的毛了。
注意：我们身上的最后的共同物、共有物和共同性也已被剥夺。你说我们该怎么办？
5-阿甘本这时就拿出了他的辩证逆转：正因为我们身上的共同性、共有物或共同性也就是语言和交往能力，也都被剥夺净尽，所以，我们每一个向同伴、共同体和全人类的求诉，比如这两天我们在微博里对于人类的共同性的求诉，都会变成了一个很激烈的共X主义行动：自由地运用自己身上的语言能力，想要将每一句话都公正地摆到全体的同伴和人民面前，在任何一个细小的方面都全力捍卫人类的共同性，将报纸、电视和电台这些常规媒体都一脚踢开，用一种看上去很弱弱的媒体，也就是微博，来挺身到官僚专制-跨国资本之景观统治装置面前，勇敢地重申我们每一个人身上的人类共同性，自由地去使用这种人类共同性和共有物。这决不是一种高蹈的共产主义情怀了，而是一种迫不及待地、绝望地作出的反击。
阿甘本的意思可被这样推进：我们被剥夺到如此地步，以至于我们的愤怒的呐喊，甚至是“我不干了！”“我实在受不了你们啦！”这样的小小姿态，也都是高度共产主义式的了！
6-夺回被剥夺的东西，重新自由地使用人的共同物、共有物和共同性，这就是今天的“共X主义”的一个简单定义，如果你一定受不了斯大林和邓小平嘴里的共产主义，也许你可以将它改成“共同主义”、“共有主义”或“共权”。当我们在谈论“共X主义”时，我们只在关心：这么多血的教训之后，我们从今以后怎么来使用好我们人类的共同物、共有物和共同性？而第一步是：如何开始将这个本属于我们人类的共同性、共同物和共同性夺回来？
1-共X主义不是一种堂皇而奢侈的政治选择，不是一个好听的名头，它在今天，是我们被逼到墙角后下意识地会使出来的最后的救命招术。
在《先悲剧后闹剧》中，齐泽克无比挖苦地指出，2008年华尔街金融危机时，那些平时总叫嚷着反对管制和量化宽松的新自由主义老家伙，抱住的最后救命稻草，竟然全是共产主义方略，其反应之快速和果断，显得好像比大陆的共产党政府还更“共”，、共产主义觉悟还更高，好像心底里是一直念着它的。华尔街的金融大佬理所当然地要国会拿出天量的资金来救他们，就好像他们一直是密谋着准备搞一场共产主义革命，一直做好了这个方案等着用的，比中国的胡温们好像还更信奉共产主义理想。唉！齐泽克进一步挖苦说，有这种敢上火山下苦海的劲头，何不就拿这个四万亿搞个共产主义革命呢？是什么样的心理疾病使这些顽固的自由资本主义大虫成了共产主义的铁杆的？
什么是那已经潜入我们的心底，浸润于我们的下意识，在危机和毁灭关头我们会像华尔街金融大鳄们那样义无反顾地祭出来的那一“共X主义”云南白药、红花水、强心剂？
2-在1990年东欧倒台之际，只有阿甘本清晰地看到：我们对于共产主义-资本主义之冷战的看走眼，是因为我们被公共财产和私有财产这样的说法弄得头晕了。我们被弄得很蠢，认为一样东西不是私的，那就一定是公的（我的理论车间里的很多读者都犯了这种傻）。它为什么不可以“共”的呢？最近，麦可·哈特也写到了这一问题。
他说，共X主义是：既不要私有财产，也不要公共财产，而是要消灭一切财产，而且，它还要重申我们人类的共同性、共有物和共同物，重申我们人对于自己的主体性、社会关系和生活形式（阿甘本意义上的）开放而自治的生产；共X主义是对于新人类的自我辖治的、连续的创造。一句话：正如资本主义那么想要私有财产，社会主义那么想要国家财产，共X主义一心要的是共有物和共同性（“在共产主义中重新夺回共有物/共同物”）（见《卫报》，2011年2月11日）。
3-全球景观弄得我们看不见自己时时面临着的共同性、共有物和共同物了。阿甘本说，这个时代的共X主义不同于斯大林时代，不同于东欧社会主义阵营，也不同于中国和古巴声称的那一种了。我们被逼到没有在社会主义还是资本主义还是共X主义之间作选择了。共X主义是我们不得不作出的极地反击的姿态了。
全球到处都被那个“大转变”卷进漩涡，不论共和国还是君主立宪国，专制国还是民主国，联邦国还是民族国，整个星球都被拖进“全包的景观国家”（德波尔）和“资本-议会主义”中了，这两种形式成了国家的终极形式（看看今天的中国！）。
所以，在马克思的认识之上，我们不光看到了对生产活动的剥夺，而且还看到了这种对于语言本身、人本身的语言和交往天性（我们人作为一个类的根本共同性）的剥夺——后者是古希腊哲学家赫拉克里特对于人的共同性或共有物的定义。全球景观装置里，这种对于我们人类的共同性和共有物的剥夺的极端表现形式是：传媒-议会式资本，而我们就生活在以它为生态的政治和经济中了。它正在剥夺和替代我们人身上的共同性和共有物（《没有目的的手段》，48）！
4-实际上我们可以以这两天新浪微博对于铁道部特大动车事故处理的反应，来细看阿甘本的这个立场。
我们有国家，有语言，有大众媒体，我们也是国家的主人，甚至我们还生活在一个共产党国家，但我们居然被逼到了微博的角落去说话，而且这个微博的服务器是由境外的跨国资本投资，是为了让我们这些语言动物去做它的蚁工：通过我们的关怀和批评，来增加它的广告销售额。想到这一层，哪一个人不会猛出一身冷汗？如何来逆转？
共产党不让我们自由言论或言论自由，跨国资本主义是鼓励我们言论自由和自由言论，但哪怕我们的关怀和批判，它也不肯放过，都要榨出丰厚的利润来！我们几乎就是一头头被关在网上的被打了疫苗和激素的奶牛，就等着中国移动、中石油和铁道部爱怎么来挤我们的奶、爱怎么来剪我们的毛了。
注意：我们身上的最后的共同物、共有物和共同性也已被剥夺。你说我们该怎么办？
5-阿甘本这时就拿出了他的辩证逆转：正因为我们身上的共同性、共有物或共同性也就是语言和交往能力，也都被剥夺净尽，所以，我们每一个向同伴、共同体和全人类的求诉，比如这两天我们在微博里对于人类的共同性的求诉，都会变成了一个很激烈的共X主义行动：自由地运用自己身上的语言能力，想要将每一句话都公正地摆到全体的同伴和人民面前，在任何一个细小的方面都全力捍卫人类的共同性，将报纸、电视和电台这些常规媒体都一脚踢开，用一种看上去很弱弱的媒体，也就是微博，来挺身到官僚专制-跨国资本之景观统治装置面前，勇敢地重申我们每一个人身上的人类共同性，自由地去使用这种人类共同性和共有物。这决不是一种高蹈的共产主义情怀了，而是一种迫不及待地、绝望地作出的反击。
阿甘本的意思可被这样推进：我们被剥夺到如此地步，以至于我们的愤怒的呐喊，甚至是“我不干了！”“我实在受不了你们啦！”这样的小小姿态，也都是高度共产主义式的了！
6-夺回被剥夺的东西，重新自由地使用人的共同物、共有物和共同性，这就是今天的“共X主义”的一个简单定义，如果你一定受不了斯大林和邓小平嘴里的共产主义，也许你可以将它改成“共同主义”、“共有主义”或“共权”。当我们在谈论“共X主义”时，我们只在关心：这么多血的教训之后，我们从今以后怎么来使用好我们人类的共同物、共有物和共同性？而第一步是：如何开始将这个本属于我们人类的共同性、共同物和共同性夺回来？
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