粘利文
残酷是，如亚陶所说，一种存于感觉横溢的激情中的紧绷生命，生活因此而丰硕。
－－ Hermann Nitsch
行动艺术者将自已的身体运用在过程中，并也希望观众能一起参与表演，因此他们往往创造出刺激煽动的庆情状，以期有助于双方沟通，而在维也纳的一群行动艺术者，更是行动艺术里的异类。在其离经叛道的表演行动中，充满了对社会禁忌的踰越和挑衅。大众媒体对其行动演出总是饱受惊吓而震怒，常给予他们声名狼籍的评价，且不忘冠上恐怖份子的名衔。其中尤以Nitsch和Schwarzkogler 二人骇俗的行动为甚，同时也对整个维也纳行动派造成深广的影响。Schwarzkogler 的行动常以照片纪录的方式呈现。昼面中的人体被白色绷带和铁线缠绕而扭曲，瘫痪在台桌上，宛如苍白的殉道者(martydom)。 神秘的美感自躯溢出浮璗于病态惊悚的寂静之上。他对身体的独特性，可谓表达地淋漓尽致。包括他曾展出的一张关于（self-castration)的行动纪录照和在1969年他从住处跳窗死亡一事，皆使人盛传他是为了艺术的表达极致而捐躯。深受启发的尼区（Nitsch) 对这位好友称赞道，他所创作的是最微妙细致的美感，在行动主义中也是形式前进最深远的，日后，尼区也一直朝此方向发展。
约莫在六十年代中期发展完成的行动主义( Aktionmus)为何在维也纳会产生等变异的支流？则要溯归至上一世纪末在维也纳酿缊出的种种颓废气候；世纪末的奥地利中产阶级过着体制内的生活，内心却有着被压抑的情欲(Eros)在蠢动，这些本能的力量最后形一股放纵的艺术风潮，以佛洛伊德和容格对性与潜意识的理论为依归，如在绘昼上有席勒 (Schiller) 的病态爱欲，在音乐方面则有荀白克(Schoenberg)的十二音律，打破了旧规便造成此种造成内部冲突的现代音乐精神，激发了往后的噪音使用在音乐中概念。维也纳因此弥漫了浓郁的怪僻耽溺气息。而基于对潜在精神内层中的神秘经验的探求，也使得他们具有类似宗教崇拜般的自焚式狂热。Hermann Nitsch的狂欢神秘剧场( Das orien mysterien Theater)便是由此背景刺激而产生的。尼区在行动中采取的表演方式则又与法国戏剧理论家亚陶(Antonin Artaud)的残酷剧场(the Theater of Cruelty) 理论相互印证；舞台是古代施行魔法仪式的祭坛，参与者唯有经由鞭苔肉身，切割肢体等残酷的苦痛经验表演，方才能透过肉体阻碍而超脱进入形而上世界里的原创和谐，在尼区行动中的每每解剖动物和放纵情欲，为的是在感官冲动达致极限后解放的是无限的灵魂自由。这种行动的核心意义是想要与现代文明带来机械化的冰泠僵硬对抗，因此行动中被屠杀的兽体流出浡浡红血、金黄的尿液和浓稠的乳白精液交融在一起，尼区将之化成为酒神戴奥尼索斯(Dionysus)所献上的纯净葡萄酒，庆贺即将登临的高潮。然后行动化为仪式～尼曲与羊尸交媾。他认为性与死亡二种极端能量一旦合并，可引领人升华至甚于灭绝与狂喜的圣域内净化。
在行动的末了，尼区总是羊尸血淋淋地钉上白十字架。此种表现使得十字架符号的象征受到某种程度的挑衅～羊尸在尼曲来说是神话里酒神的尸骸，人类从其灰烬里诞生。因此被开膛剖腹的羊儿象征了回归真貌的人。如今尼曲将受牧羊者眷顾的羊行刑于十字架上，是把戴奥尼索斯置于与基督平等的地位，并传达出了他认基督教是受虐的观点。
尼区为了减少警察的骚扰，买下了普林成朵夫堡作为障蔽。在此，与外界秩序隔离的狂欢神秘剧场演然成了汇聚流散于时光中各种悖德份子的Ｎ次元。不仅有法国萨德侯爵 (Marquis de Sade)式的虐待狂情景在此不断地虚拟呈现。尼区更有在类似撒旦教黑弥撒的行动中，亲吻男童的性器，或描述各种方法如何让童体残缺。这般恋童癖好的模式，与十五世纪时恶名昭彰的蓝胡子(Gilles de Rais)相同。他原为圣女贞德的追随者，后来被人指椌在其城堡中施行黑魔法，并诱拐男童杀害后再予以坫污。( 巴塔耶(Georges Bataille)称他为圣兽(Sacred Monster) , 一个同时蒙受上帝与魔鬼宠爱的超自然的生物，他的悲剧角色就像是幼稚的浮士德...)。尼区之所以采用这些禁忌的题材，无非是希望潜意识中的欲望、恐惧能在强烈的戏剧效果中曝露宣泄出来，以达到移情的治疗作用。
那么音乐在尼区的行动表演中又是居怎样的地位呢？同是维也纳行动派健将的Peter Weibel 说过～行动，意味着发生在Audience前的时空之事件。 尼曲在演出过程中，皆以各种噪音做为重要元素之一。音乐本质上原兼有时间与空间的双元性，因此噪音音乐在整出行动剧中，不只相等地纪录了行动在时间上所发生的变化，同时也从其内衍生出一想象的空间。它即是事件，也是行动另一种可能性，经由音乐可在听觉上产生拟真的效果。此外噪音在高分贝时具有绝对的杀伤力，而这种接近死亡高潮的快感则与高潮的震憾力相当。
狂乱音乐中的不和谐是本体内冲动的表露，这种音乐形式充满了倾向自毁的破坏激，有着巨大的感染力，足以使人沉醉在神秘境界中。它即是酒神的音乐，由痛若和狂喜构成。尼曲与观众间沟通的重要媒介也是噪音，它使得观众受到刺激而进一步感知体内力量的震荡。行动者的残酷经验，也随着音波在感官上的施虐而转移到听众身上，同样有着移情的效果。鉴于音乐与狂欢神秘剧场的一体性，尼区因此先后出了二张纪录的音乐作品〞八十年代行动音乐Musik der 80.Aktion -Volume 1 Platte 1,2" 。是他在1984年7 月27 日至30日方告完成连续行动,共有以下几部份：太阳圣咏(Sonnengesang)、 动物屠杀 (Stierschlachtung)、内脏掏取(Ausweidung)、伊底帕斯的十字架死刑(Kreuzigung des Oedipus)、羊的内脏掏取(Ausweidung von Schafen)、兽群的宗教仪式行列(Tierprozession)。由Chor and Orcchester of O.M.Theaters负责全部演奏,Heinz Prammer指挥。由狂欢神秘剧场自已独立制作发行。
管弦乐团所演奏的音乐受维也纳乐派的影响，不和谐的音色共鸣递迭形成流动的雾状音层，旋律模糊隐约，间有铃声错乱交杂成光点散布着。灰色的阴影下潜伏着诡秘的危险动机不时在闪烁，暧昧的微韵缓缓飘浮其上。当整体气氛逼迫性地进入最后高潮时A和声愈趋吊诡，之后大声地结束。宛如一场梦魇，带来神经质感的惊憟之美，也为尼区的狂欢神秘剧更加添了传奇式的优雅残酷意象。
附注：巴塔耶，法国人，兼具哲学、文学与评论家三种身份于一身，以小说The Story of the Eye 奠定其情欲文学地位
Refrence:
1.Aktionskunst-Juergen Schilling
2.The Theatre and It's Double-Antonin Artaud
3.The Trial of Gilles de Rais-Georges Bataille
4.120 Days of Sodom-Marquis de Sade
残酷是，如亚陶所说，一种存于感觉横溢的激情中的紧绷生命，生活因此而丰硕。
－－ Hermann Nitsch
行动艺术者将自已的身体运用在过程中，并也希望观众能一起参与表演，因此他们往往创造出刺激煽动的庆情状，以期有助于双方沟通，而在维也纳的一群行动艺术者，更是行动艺术里的异类。在其离经叛道的表演行动中，充满了对社会禁忌的踰越和挑衅。大众媒体对其行动演出总是饱受惊吓而震怒，常给予他们声名狼籍的评价，且不忘冠上恐怖份子的名衔。其中尤以Nitsch和Schwarzkogler 二人骇俗的行动为甚，同时也对整个维也纳行动派造成深广的影响。Schwarzkogler 的行动常以照片纪录的方式呈现。昼面中的人体被白色绷带和铁线缠绕而扭曲，瘫痪在台桌上，宛如苍白的殉道者(martydom)。 神秘的美感自躯溢出浮璗于病态惊悚的寂静之上。他对身体的独特性，可谓表达地淋漓尽致。包括他曾展出的一张关于（self-castration)的行动纪录照和在1969年他从住处跳窗死亡一事，皆使人盛传他是为了艺术的表达极致而捐躯。深受启发的尼区（Nitsch) 对这位好友称赞道，他所创作的是最微妙细致的美感，在行动主义中也是形式前进最深远的，日后，尼区也一直朝此方向发展。
约莫在六十年代中期发展完成的行动主义( Aktionmus)为何在维也纳会产生等变异的支流？则要溯归至上一世纪末在维也纳酿缊出的种种颓废气候；世纪末的奥地利中产阶级过着体制内的生活，内心却有着被压抑的情欲(Eros)在蠢动，这些本能的力量最后形一股放纵的艺术风潮，以佛洛伊德和容格对性与潜意识的理论为依归，如在绘昼上有席勒 (Schiller) 的病态爱欲，在音乐方面则有荀白克(Schoenberg)的十二音律，打破了旧规便造成此种造成内部冲突的现代音乐精神，激发了往后的噪音使用在音乐中概念。维也纳因此弥漫了浓郁的怪僻耽溺气息。而基于对潜在精神内层中的神秘经验的探求，也使得他们具有类似宗教崇拜般的自焚式狂热。Hermann Nitsch的狂欢神秘剧场( Das orien mysterien Theater)便是由此背景刺激而产生的。尼区在行动中采取的表演方式则又与法国戏剧理论家亚陶(Antonin Artaud)的残酷剧场(the Theater of Cruelty) 理论相互印证；舞台是古代施行魔法仪式的祭坛，参与者唯有经由鞭苔肉身，切割肢体等残酷的苦痛经验表演，方才能透过肉体阻碍而超脱进入形而上世界里的原创和谐，在尼区行动中的每每解剖动物和放纵情欲，为的是在感官冲动达致极限后解放的是无限的灵魂自由。这种行动的核心意义是想要与现代文明带来机械化的冰泠僵硬对抗，因此行动中被屠杀的兽体流出浡浡红血、金黄的尿液和浓稠的乳白精液交融在一起，尼区将之化成为酒神戴奥尼索斯(Dionysus)所献上的纯净葡萄酒，庆贺即将登临的高潮。然后行动化为仪式～尼曲与羊尸交媾。他认为性与死亡二种极端能量一旦合并，可引领人升华至甚于灭绝与狂喜的圣域内净化。
在行动的末了，尼区总是羊尸血淋淋地钉上白十字架。此种表现使得十字架符号的象征受到某种程度的挑衅～羊尸在尼曲来说是神话里酒神的尸骸，人类从其灰烬里诞生。因此被开膛剖腹的羊儿象征了回归真貌的人。如今尼曲将受牧羊者眷顾的羊行刑于十字架上，是把戴奥尼索斯置于与基督平等的地位，并传达出了他认基督教是受虐的观点。
尼区为了减少警察的骚扰，买下了普林成朵夫堡作为障蔽。在此，与外界秩序隔离的狂欢神秘剧场演然成了汇聚流散于时光中各种悖德份子的Ｎ次元。不仅有法国萨德侯爵 (Marquis de Sade)式的虐待狂情景在此不断地虚拟呈现。尼区更有在类似撒旦教黑弥撒的行动中，亲吻男童的性器，或描述各种方法如何让童体残缺。这般恋童癖好的模式，与十五世纪时恶名昭彰的蓝胡子(Gilles de Rais)相同。他原为圣女贞德的追随者，后来被人指椌在其城堡中施行黑魔法，并诱拐男童杀害后再予以坫污。( 巴塔耶(Georges Bataille)称他为圣兽(Sacred Monster) , 一个同时蒙受上帝与魔鬼宠爱的超自然的生物，他的悲剧角色就像是幼稚的浮士德...)。尼区之所以采用这些禁忌的题材，无非是希望潜意识中的欲望、恐惧能在强烈的戏剧效果中曝露宣泄出来，以达到移情的治疗作用。
那么音乐在尼区的行动表演中又是居怎样的地位呢？同是维也纳行动派健将的Peter Weibel 说过～行动，意味着发生在Audience前的时空之事件。 尼曲在演出过程中，皆以各种噪音做为重要元素之一。音乐本质上原兼有时间与空间的双元性，因此噪音音乐在整出行动剧中，不只相等地纪录了行动在时间上所发生的变化，同时也从其内衍生出一想象的空间。它即是事件，也是行动另一种可能性，经由音乐可在听觉上产生拟真的效果。此外噪音在高分贝时具有绝对的杀伤力，而这种接近死亡高潮的快感则与高潮的震憾力相当。
狂乱音乐中的不和谐是本体内冲动的表露，这种音乐形式充满了倾向自毁的破坏激，有着巨大的感染力，足以使人沉醉在神秘境界中。它即是酒神的音乐，由痛若和狂喜构成。尼曲与观众间沟通的重要媒介也是噪音，它使得观众受到刺激而进一步感知体内力量的震荡。行动者的残酷经验，也随着音波在感官上的施虐而转移到听众身上，同样有着移情的效果。鉴于音乐与狂欢神秘剧场的一体性，尼区因此先后出了二张纪录的音乐作品〞八十年代行动音乐Musik der 80.Aktion -Volume 1 Platte 1,2" 。是他在1984年7 月27 日至30日方告完成连续行动,共有以下几部份：太阳圣咏(Sonnengesang)、 动物屠杀 (Stierschlachtung)、内脏掏取(Ausweidung)、伊底帕斯的十字架死刑(Kreuzigung des Oedipus)、羊的内脏掏取(Ausweidung von Schafen)、兽群的宗教仪式行列(Tierprozession)。由Chor and Orcchester of O.M.Theaters负责全部演奏,Heinz Prammer指挥。由狂欢神秘剧场自已独立制作发行。
管弦乐团所演奏的音乐受维也纳乐派的影响，不和谐的音色共鸣递迭形成流动的雾状音层，旋律模糊隐约，间有铃声错乱交杂成光点散布着。灰色的阴影下潜伏着诡秘的危险动机不时在闪烁，暧昧的微韵缓缓飘浮其上。当整体气氛逼迫性地进入最后高潮时A和声愈趋吊诡，之后大声地结束。宛如一场梦魇，带来神经质感的惊憟之美，也为尼区的狂欢神秘剧更加添了传奇式的优雅残酷意象。
附注：巴塔耶，法国人，兼具哲学、文学与评论家三种身份于一身，以小说The Story of the Eye 奠定其情欲文学地位
Refrence:
1.Aktionskunst-Juergen Schilling
2.The Theatre and It's Double-Antonin Artaud
3.The Trial of Gilles de Rais-Georges Bataille
4.120 Days of Sodom-Marquis de Sade
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