何昊远
佛与佛像无关，释迦摩尼涅磐五百年后才出现与之相关的形象。当年悉达多太子就明确的反对以身见我；他说：若以身见我，是个错误的见地，佛的相好都是不存在的，不真实的！
佛像是我们人类自己所需要的一个希望时可以祈求，绝望时可以发泄的偶像。我们喜欢金子，他就是金色的，我们喜欢珊瑚，他就是红色的，我们喜欢蓝色，他也可以是蓝色的，你自己喜欢的他是什么样子呢？有人肯定可以满足这个市场要求。

我无比的崇敬释迦摩尼举世无双的伟大思想，但是我认为对偶像的膜拜并无助于我们对真理的探寻，也无法使我们能够更容易的接近他那伟大的智慧。因为偶像和智慧是两码事，就像烟雾不等于空气一样。

佛就像空气一样无处不在，我们对他的存在茫然不知，当他的背景发生变化时，他就会给我们提供不同的相，如：丛林的清晨，五类污染的河流旁，开满鲜花的山谷，正午时分农村简陋的茅厕，西伯利亚的寒风等等，我们会依据各自不同的经验，在自己的心中重新构建了各自的相，我们常常被这些相所打动，痴迷于此而忘记这些都是空气的表象，空气本身并没有改变，改变的只是环境。我们总是被与空气无关的东西所迷惑，总是因为其他的事物而忘记了探索的方向和目标。

茫茫穹宇以他自己的规律旋转着，深陷其中的我们为了他的利益、秩序[健康，强壮，机敏，智慧]而处心积虑，（这点我在另外的文章中写得比较仔细，这里就一笔带过吧）我们的灵魂因为对他的责任而上去，也因对他不负责任而下来，为了整体的[民族/国家/全人类/或大到整个宇宙自然]利益我们应做负责的好人，也要做维护自然环境和遵循自然规律的善人，如何跨越所有空间以承担更大的责任就是如何跨越所有空间达到永恒的佛法。以身饲虎就是这种责任的写照。
教导人们做个好人是佛教最大的善事。在解析中我对佛教的看法并不是说佛教的起因是由于利益的缘故，但人多到形成社会阶层，就会自然产生利益，有了利益就会考虑如何扩大市场以保证更大的利益；就会有因利益的因素而演变的宗教。（中国的佛教自古就有自己挣钱的传统）
听说现在出家当和尚都要大学文凭，那六祖慧能岂不是连成佛的机会都没了？知识只是到达智慧的桥梁，但绝对不等于智慧本身，智慧来自心灵对自然的感悟，不太可能来自文凭。这也是为什么出家当和尚的多，而成佛的又太少的原因。所以说佛教里面讲得也不一定都是佛的真理，因为有不少人是靠这个吃饭的。