分水岭计划----地域性文化解读 作者 戈 楚天
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最后更新：2005/12/26 00:44:03 by
chutian
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分水岭计划----地域性文化解读
戈 楚天
老岳的分水岭计划本身是宏观的、广义的。是应当渗透到人文内核中去的，而不应当以地域地标为建制、图解城市景观为内容。据此我作如下解读：
分水岭作为地理位置的划分有其不定性，这种不定性表现在南北地理气候的强弱推进使得分水岭线性的摇摆。而这种不定性暗合了人生的无常，生命的脆弱，结合地域文化由此可以有一系列的主题表达。比如老卡说的周瑜为母亲做的道观，这种历史沉甸的东西是很能说明问题的。从这个线上再延伸下去又和道产生暗合---阴阳、空灵、悟道、生万物。。。。
分水岭计划应关注当下的人文状况。分水岭作为一个物态的分界，体现了界的仿佛。在当下情境中有国界、地界、家、人与人关系界、生死界等。
国界一直是国际争端的导火索。国界的产生也是国民实力的楚河汉界划分的唯一有效指标。
任何谈判符码皆以实力为标。
任何协议、友好联合公报、条约都是在界上摇摆不定。界在这里是不定的、虚拟的和实力的隐身。是弱肉强食的自然法则的再现。
当下最热点的和界有关的如中东问题、中日问题、中美关系、台湾问题、欧共体现象
中东、 中日、中美等关系是话语权的再现、是实力的较量、是拓界与萎缩。
台湾问题是跨界的问题，界中有界，是界内活力的体现。
欧共体现象体现了界的变化与无常，界的共振与疏离。
这些问题通过地域性资源可以作很好的梳理与整合。
[楼 主] | Posted:2005-12-16 08:50|
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"分水岭作为地理位置的划分有其不定性，这种不定性表现在南北地理气候的强弱推进使得分水岭线性的摇摆。而这种不定性暗合了人生的无常，生命的脆弱，"
楚天的这个判断指出界限和对界限的焦虑是动态的,进行时,不是过去时,这点可以联系到老卡的"招魂"的想法,我们是否有一个可以回得去的魂?或者我们的魂魄是未来时,本质主义地界定"中国文化"的做法往往假设我们有一个"中国文化"的线性线索,实际上是一个虚构.
"任何协议、友好联合公报、条约都是在界上摇摆不定。界在这里是不定的、虚拟的和实力的隐身。"
界的摇摆,对界的焦虑,是分水岭最核心的关注,
[1 楼] | Posted:2005-12-17 18:55|
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老岳的分水岭计划本身是宏观的、广义的。是应当渗透到人文内核中去的，而不应当以地域地标为建制、图解城市景观为内容。据此我作如下解读：
分水岭作为地理位置的划分有其不定性，这种不定性表现在南北地理气候的强弱推进使得分水岭线性的摇摆。而这种不定性暗合了人生的无常，生命的脆弱，结合地域文化由此可以有一系列的主题表达。比如老卡说的周瑜为母亲做的道观，这种历史沉甸的东西是很能说明问题的。从这个线上再延伸下去又和道产生暗合---阴阳、空灵、悟道、生万物。。。。
分水岭计划应关注当下的人文状况。分水岭作为一个物态的分界，体现了界的仿佛。在当下情境中有国界、地界、家、人与人关系界、生死界等。
国界一直是国际争端的导火索。国界的产生也是国民实力的楚河汉界划分的唯一有效指标。
任何谈判符码皆以实力为标。
任何协议、友好联合公报、条约都是在界上摇摆不定。界在这里是不定的、虚拟的和实力的隐身。是弱肉强食的自然法则的再现。
当下最热点的和界有关的如中东问题、中日问题、中美关系、台湾问题、欧共体现象
中东、 中日、中美等关系是话语权的再现、是实力的较量、是拓界与萎缩。
台湾问题是跨界的问题，界中有界，是界内活力的体现。
欧共体现象体现了界的变化与无常，界的共振与疏离。
这些问题通过地域性资源可以作很好的梳理与整合。
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"分水岭作为地理位置的划分有其不定性，这种不定性表现在南北地理气候的强弱推进使得分水岭线性的摇摆。而这种不定性暗合了人生的无常，生命的脆弱，"
楚天的这个判断指出界限和对界限的焦虑是动态的,进行时,不是过去时,这点可以联系到老卡的"招魂"的想法,我们是否有一个可以回得去的魂?或者我们的魂魄是未来时,本质主义地界定"中国文化"的做法往往假设我们有一个"中国文化"的线性线索,实际上是一个虚构.
"任何协议、友好联合公报、条约都是在界上摇摆不定。界在这里是不定的、虚拟的和实力的隐身。"
界的摇摆,对界的焦虑,是分水岭最核心的关注,
[1 楼] | Posted:2005-12-17 18:55|
这个动态的界限，即各种力量的对垒在小幅度的平衡与失衡中呈现相对稳定的“界限”。
那么是不是应该考虑选择不同的时间尺度去描述问题呢？以10年为单位1个世纪的界限摇摆、以1年为单位10年的界限摇摆
、以天为单位............如果继续进入到秒为单位、纳秒为单位我们的社会活动导致的界限将“停止”。在低时间单位上呈现出来的力量，将是一种可以用物理学描述的单纯而又数量庞大的自然力量。这是否意味着我们开始的时候对“界限“问题所谓“深入文化内核“以及“日常概念”的失效呢？
失效反过来又证明了我们在对世界提供一种描述方式的同时在按照自己的意愿重新塑造了世界景观。
这个重塑景观的话语权利难道只有艺术家拥有吗？或者有没有相对公平一些的策划，作者与读者之间又是一条不可分析的模糊界限。
那么是不是应该考虑选择不同的时间尺度去描述问题呢？以10年为单位1个世纪的界限摇摆、以1年为单位10年的界限摇摆
、以天为单位............如果继续进入到秒为单位、纳秒为单位我们的社会活动导致的界限将“停止”。在低时间单位上呈现出来的力量，将是一种可以用物理学描述的单纯而又数量庞大的自然力量。这是否意味着我们开始的时候对“界限“问题所谓“深入文化内核“以及“日常概念”的失效呢？
失效反过来又证明了我们在对世界提供一种描述方式的同时在按照自己的意愿重新塑造了世界景观。
这个重塑景观的话语权利难道只有艺术家拥有吗？或者有没有相对公平一些的策划，作者与读者之间又是一条不可分析的模糊界限。
一个主题，不同的人、不同背景、不地域、不同民族、不同性格。。。。都将会产生解读的分支。而这又恰恰是当代艺术的宗旨，即艺术的目的是给人引发思维多样的可能，改变习惯思维定势，改变切入口。
艺术的包容性正是它得以生长的动力和合力。也是创作产生可能的温床。艺术和人的生命一样具不确定性和模糊性，这也是艺术令人着迷，为之疯狂的原因。对于分水岭的解读即可以是理性的物理量的，也可以是感情的偶发性的。可以追诉历史反正现在，也可以源引现在关照未来。
艺术的包容性正是它得以生长的动力和合力。也是创作产生可能的温床。艺术和人的生命一样具不确定性和模糊性，这也是艺术令人着迷，为之疯狂的原因。对于分水岭的解读即可以是理性的物理量的，也可以是感情的偶发性的。可以追诉历史反正现在，也可以源引现在关照未来。
[quote]下面是引用te3d于2005-12-20 10:01发表的:
这个动态的界限，即各种力量的对垒在小幅度的平衡与失衡中呈现相对稳定的“界限”。
那么是不是应该考虑选择不同的时间尺度去描述问题呢？以10年为单位1个世纪的界限摇摆、以1年为单位10年的界限摇摆
、以天为单位............如果继续进入到秒为单位、纳秒为单位我们的社会活动导致的界限将“停止”。在低时间单位上呈现出来的力量，将是一种可以用物理学描述的单纯而又数量庞大的自然力量。这是否意味着我们开始的时候对“界限“问题所谓“深入文化内核“以及“日常概念”的失效呢？
失效反过来又证明了我们在对世界提供一种描述方式的同时在按照自己的意愿重新塑造了世界景观。
.......[/quote]
这些提问都十分有力，可以作为制定一些游戏规则的前提
这个动态的界限，即各种力量的对垒在小幅度的平衡与失衡中呈现相对稳定的“界限”。
那么是不是应该考虑选择不同的时间尺度去描述问题呢？以10年为单位1个世纪的界限摇摆、以1年为单位10年的界限摇摆
、以天为单位............如果继续进入到秒为单位、纳秒为单位我们的社会活动导致的界限将“停止”。在低时间单位上呈现出来的力量，将是一种可以用物理学描述的单纯而又数量庞大的自然力量。这是否意味着我们开始的时候对“界限“问题所谓“深入文化内核“以及“日常概念”的失效呢？
失效反过来又证明了我们在对世界提供一种描述方式的同时在按照自己的意愿重新塑造了世界景观。
.......[/quote]
这些提问都十分有力，可以作为制定一些游戏规则的前提
“对于分水岭的解读即可以是理性的物理量的，也可以是感情的偶发性的。可以追诉历史反正现在，也可以源引现在关照未来。”
精辟
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13917507294
希望多发言
只要是你的，就是最真实的
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