画家与美人鱼
Arttrain
最近在地摊上买了《全球十大禁片》。其中有一个叫《下水道里的美人鱼》，也名《豚鼠之下水道的美人鱼》，英文Guinea Pig Mermaid in a Manhole，导演Hideshi Hino。
剧情简介：一个画家在下水道里发现一条美人鱼，只是肚子上长了几个大脓包。好心的画家把她带到家里放在浴缸里养病，美人鱼身上的大脓包越长越多，脓水和血水把浴缸里水给染浑了，画家帮人鱼把脓水一点点的抠出来，用毛巾捂住。美人鱼说她活不了多久了，要画家把她病变的过程给画下来。过了几天，脓包又长满了人鱼的乳房，画家来看人鱼，只见脓包里蠕动着探出半节身子的蛆（水蛭）？在人鱼的悲呼下，画家抖抖嗦嗦用手带蛆一条条楸出来！后来人鱼连脸上也长满了,身上不断喷出脓水和蛆，最后几只近一尺长的肥蛆从她身上溢出。美人鱼要求画家杀死她。画家看到这惨绝人寰的一幕，疯狂的拿着刀去砍人鱼身上的蛆，砍了一夜！楼下的邻居在吃饭时，见到血水从天花板上滴出，他们冲到画家的家里，惊骇地看着画家木无表情的在剁尸块，地上还有个婴儿的胚胎。画家被关进牢里。
基本上不可以低估上个世纪的道具和化妆技术，而且场面对视觉和心理承受极具挑战。
从修辞角度看，整片使用了“角色暗语”的方式叙述。我曾以中国大陆禁播的一部片子《活着》为线索介绍过这种修辞技巧和学术特征。原文见《小议文学作品中的角色暗语》。
一般意义上讲（主要是从该电影普通视角），画家是描绘这个世界和发现这个世界美这么一个职业。片中画家曾说他幼年时候曾经幻想过美人鱼。而我们知道，美人鱼是海之女儿，是神话和传说。而片中的美人鱼则被发现于肮脏的下水道里。下水道是什么？是人类文明进程的产物，是集体化城市化的产物。而且每个灯红酒绿的美丽城市都有肮脏的下水道。
不像其他的艺术片那样为了营造象征意味很多道具采用明显的故意的粗糙感，这部片力图还原恶心和肮脏的场面。但是如果仅仅把这部片子当做“恶心片”来看，就完全忽略了最重要的东西。甚至我认为场面过度逼真有损影片的隐秘的深意：画家与美人鱼的角色暗语是知识分子对政治的幻想。
政治，是一个恶心的肮脏的怪物。它是人类文明进程不可避免也不可缺少的系统，而对于知识分子来说政治就是传说中的美人鱼。在理想状态下她是美的，而当我们近看的时候，却有些脓疮；然而我们心中任然对美人鱼报有一丝理想主义的幻想：这都是暂时的困难，或许有一天会好起来。如片中的画家一样，知识分子甚至给政治开方吃药，而片子暗示，美人鱼不是人，对人有用的药对美人鱼没有效果。一直到最后：终于发现，面前的美人鱼已经不是理想中的传说中的美人鱼，而这种轻微的腐败最终蔓延至满身溃疡满身腐败血肉模糊时，你还会去替她挑开蛆虫、替她描绘美丽蓝图吗？你还会爱上这样一个美人鱼吗？
从柏拉图开始知识分子就公开讨论理想社会及其政治方式。这一传统至今星火传递。而这个影片的角色暗语似乎想说明：任何改良和右派的主张终究是对自己的欺骗。
中国大陆早就在埋怨喏贝迩评委没有眼光，怎么中国没有选上。讽刺的今年喏贝迩评委把河萍奖颁发给了中国的XYZ（其中：Y=晓，Z=波，X=刘），理由是推动了中国的民主进程。至今还在狱中的他因言论被判“煽动颠覆国家政权”罪。
最近发生过很多事，比如雅虎画报云南某地由于土地权利原因村民与当地政府官员发生集体冲突，导致多辆小车被烧毁、10余民警受伤。还有艾未未事件，还有一件没有被报道的事：河南省洛阳市栾川县桃湾镇磨沟村，村民接到一个新的通知，几乎所有村民需要被搬迁，搬迁条件是每户补贴5万元人民币。另外在县城建了安置房，安置房需要自己购买。这5万元人民币远不够购买住房。搬迁后整个村庄的土地用于建设厂。
这让我不禁想起英国的圈地运动，那些失去土地的村民被赶到城市成为廉价的劳动力。
更神奇的是当地村民并不觉得这有什么太大的不妥，只是觉得政府的安排就听从就是，他们真的相信所有的困难都是暂时的。你要维权他们还劝你不要去麻烦了。
中国！你教我如何爱你！
我不知道其他中国人对中国报有什么样的希望，是美人鱼吗？是那个暂时涨了脓疮的美人鱼吗？
我深知，所有的言语和情绪的发泄都是无济于事如果没有整体的大众启蒙的话。
让我们来回忆一下发生在13世纪的苏格兰人民起义。同样是电影《勇敢的心》Braveheart，由于故事情节长不便介绍，取些片段这些片段取自我的一片旧文《效忠与背叛》。
“英雄的特点就是技艺超群、孤身一人、无牵无挂，只有仇恨。 而这一切正是那个时代为他所设计好的。悲剧的格式和特点是将美好的事物撕碎给你看。美伦的死变宣告了悲剧的开始。正是在这种宣告中，英雄才显示出其血性。落末的年代需要这样以为人物，他不畏强暴奋起抵抗。一群不怕死的人，他们会因此而勇敢和不畏牺牲。苏格兰人民最终推翻了旧的统治阶级。
个体的英雄不是个体的自觉，而是时世所设计的一支兴奋剂；一个王朝的灭亡不是因为自身面临衰微，而是因为仇恨它的人越来越多。这就是《勇敢的心》所能表现的历史观。”
看看华莱氏拿着剑的宣告：
“当你们因为害怕死亡而逃避反抗地苟活于世，当你被杂种们逼到生命的最后一刻，让你们再来一次的话。你会不会跟我一起拿起手中的武器跟他们拼一把呢！”
“在行刑之前还有两个小丑上太表演“叛国贼”被剖腹拉肠的滑稽表演，观众们大笑叫好，场面好是热闹。看来观众很兴奋，看希奇和看热闹的已经等不急要一睹这刺激的场面。一片喜气洋洋。比鲁迅先生写华老栓观看砍头，好顺便弄个人血馒头的场面要热闹多了。他们那里知道眼前这个即将死去的人是为了他们而战斗到如此地步！
当华莱氏被行刑的时候，群众寂静了。这种寂静意味着什么呢？然而也仅限于寂静了。我们还能期望什么呢？对于这群善良的、朴实的、老实巴交的芸芸众生。
英雄的牺牲并不是悲剧，悲剧是没有清醒的时代。鲁迅就提醒过麻木比胆怯更可悲。可怜的是英雄正是为了他们而壮烈的。对于一个清醒的时代来说，缺的不是一个英雄的生命，而是他的这种精神。当千百万人受到这一精神号召而清醒起来之时，便宣告了旧时代的终结。本想杀鸡警猴的国王没有想到华莱氏的死成了一支兴奋剂，带来了数量更加强大情绪更加悲愤的“叛国贼”。具有象征意味的是华莱氏死去的那一刻正是老国王死去的那一刻。 ”
华莱士言：“我从未宣告过效忠，哪来的背叛！”
历史上唯一的哲人王是马可·奥勒留，而他的王朝根本就没有长治久安。忽然从理想国回到现实社会还剩下什么呢：家庭、父母、妻友、钱。我想信我和许多人一样为了美人鱼而远离这些是不值得的。——在这个不无法产生华莱士的背景下。
我深知，所有的言语和情绪的发泄终是无济于事。在我的美人鱼死去之后，我不知道我的世界在哪里。我们需要政治又厌恶政治又无力政治。也许只有在世界知识结构中才有世界公民，享有真正的知识自由是最后一个神话。除此之外没有任何一个理想国可以让艺术家真正入住。像王小波写《理想国与哲人王》一样爱知识爱思考的人或许只有在知识世界才可以指点江山。
Arttrain
最近在地摊上买了《全球十大禁片》。其中有一个叫《下水道里的美人鱼》，也名《豚鼠之下水道的美人鱼》，英文Guinea Pig Mermaid in a Manhole，导演Hideshi Hino。
剧情简介：一个画家在下水道里发现一条美人鱼，只是肚子上长了几个大脓包。好心的画家把她带到家里放在浴缸里养病，美人鱼身上的大脓包越长越多，脓水和血水把浴缸里水给染浑了，画家帮人鱼把脓水一点点的抠出来，用毛巾捂住。美人鱼说她活不了多久了，要画家把她病变的过程给画下来。过了几天，脓包又长满了人鱼的乳房，画家来看人鱼，只见脓包里蠕动着探出半节身子的蛆（水蛭）？在人鱼的悲呼下，画家抖抖嗦嗦用手带蛆一条条楸出来！后来人鱼连脸上也长满了,身上不断喷出脓水和蛆，最后几只近一尺长的肥蛆从她身上溢出。美人鱼要求画家杀死她。画家看到这惨绝人寰的一幕，疯狂的拿着刀去砍人鱼身上的蛆，砍了一夜！楼下的邻居在吃饭时，见到血水从天花板上滴出，他们冲到画家的家里，惊骇地看着画家木无表情的在剁尸块，地上还有个婴儿的胚胎。画家被关进牢里。
基本上不可以低估上个世纪的道具和化妆技术，而且场面对视觉和心理承受极具挑战。
从修辞角度看，整片使用了“角色暗语”的方式叙述。我曾以中国大陆禁播的一部片子《活着》为线索介绍过这种修辞技巧和学术特征。原文见《小议文学作品中的角色暗语》。
一般意义上讲（主要是从该电影普通视角），画家是描绘这个世界和发现这个世界美这么一个职业。片中画家曾说他幼年时候曾经幻想过美人鱼。而我们知道，美人鱼是海之女儿，是神话和传说。而片中的美人鱼则被发现于肮脏的下水道里。下水道是什么？是人类文明进程的产物，是集体化城市化的产物。而且每个灯红酒绿的美丽城市都有肮脏的下水道。
不像其他的艺术片那样为了营造象征意味很多道具采用明显的故意的粗糙感，这部片力图还原恶心和肮脏的场面。但是如果仅仅把这部片子当做“恶心片”来看，就完全忽略了最重要的东西。甚至我认为场面过度逼真有损影片的隐秘的深意：画家与美人鱼的角色暗语是知识分子对政治的幻想。
政治，是一个恶心的肮脏的怪物。它是人类文明进程不可避免也不可缺少的系统，而对于知识分子来说政治就是传说中的美人鱼。在理想状态下她是美的，而当我们近看的时候，却有些脓疮；然而我们心中任然对美人鱼报有一丝理想主义的幻想：这都是暂时的困难，或许有一天会好起来。如片中的画家一样，知识分子甚至给政治开方吃药，而片子暗示，美人鱼不是人，对人有用的药对美人鱼没有效果。一直到最后：终于发现，面前的美人鱼已经不是理想中的传说中的美人鱼，而这种轻微的腐败最终蔓延至满身溃疡满身腐败血肉模糊时，你还会去替她挑开蛆虫、替她描绘美丽蓝图吗？你还会爱上这样一个美人鱼吗？
从柏拉图开始知识分子就公开讨论理想社会及其政治方式。这一传统至今星火传递。而这个影片的角色暗语似乎想说明：任何改良和右派的主张终究是对自己的欺骗。
中国大陆早就在埋怨喏贝迩评委没有眼光，怎么中国没有选上。讽刺的今年喏贝迩评委把河萍奖颁发给了中国的XYZ（其中：Y=晓，Z=波，X=刘），理由是推动了中国的民主进程。至今还在狱中的他因言论被判“煽动颠覆国家政权”罪。
最近发生过很多事，比如雅虎画报云南某地由于土地权利原因村民与当地政府官员发生集体冲突，导致多辆小车被烧毁、10余民警受伤。还有艾未未事件，还有一件没有被报道的事：河南省洛阳市栾川县桃湾镇磨沟村，村民接到一个新的通知，几乎所有村民需要被搬迁，搬迁条件是每户补贴5万元人民币。另外在县城建了安置房，安置房需要自己购买。这5万元人民币远不够购买住房。搬迁后整个村庄的土地用于建设厂。
这让我不禁想起英国的圈地运动，那些失去土地的村民被赶到城市成为廉价的劳动力。
更神奇的是当地村民并不觉得这有什么太大的不妥，只是觉得政府的安排就听从就是，他们真的相信所有的困难都是暂时的。你要维权他们还劝你不要去麻烦了。
中国！你教我如何爱你！
我不知道其他中国人对中国报有什么样的希望，是美人鱼吗？是那个暂时涨了脓疮的美人鱼吗？
我深知，所有的言语和情绪的发泄都是无济于事如果没有整体的大众启蒙的话。
让我们来回忆一下发生在13世纪的苏格兰人民起义。同样是电影《勇敢的心》Braveheart，由于故事情节长不便介绍，取些片段这些片段取自我的一片旧文《效忠与背叛》。
“英雄的特点就是技艺超群、孤身一人、无牵无挂，只有仇恨。 而这一切正是那个时代为他所设计好的。悲剧的格式和特点是将美好的事物撕碎给你看。美伦的死变宣告了悲剧的开始。正是在这种宣告中，英雄才显示出其血性。落末的年代需要这样以为人物，他不畏强暴奋起抵抗。一群不怕死的人，他们会因此而勇敢和不畏牺牲。苏格兰人民最终推翻了旧的统治阶级。
个体的英雄不是个体的自觉，而是时世所设计的一支兴奋剂；一个王朝的灭亡不是因为自身面临衰微，而是因为仇恨它的人越来越多。这就是《勇敢的心》所能表现的历史观。”
看看华莱氏拿着剑的宣告：
“当你们因为害怕死亡而逃避反抗地苟活于世，当你被杂种们逼到生命的最后一刻，让你们再来一次的话。你会不会跟我一起拿起手中的武器跟他们拼一把呢！”
“在行刑之前还有两个小丑上太表演“叛国贼”被剖腹拉肠的滑稽表演，观众们大笑叫好，场面好是热闹。看来观众很兴奋，看希奇和看热闹的已经等不急要一睹这刺激的场面。一片喜气洋洋。比鲁迅先生写华老栓观看砍头，好顺便弄个人血馒头的场面要热闹多了。他们那里知道眼前这个即将死去的人是为了他们而战斗到如此地步！
当华莱氏被行刑的时候，群众寂静了。这种寂静意味着什么呢？然而也仅限于寂静了。我们还能期望什么呢？对于这群善良的、朴实的、老实巴交的芸芸众生。
英雄的牺牲并不是悲剧，悲剧是没有清醒的时代。鲁迅就提醒过麻木比胆怯更可悲。可怜的是英雄正是为了他们而壮烈的。对于一个清醒的时代来说，缺的不是一个英雄的生命，而是他的这种精神。当千百万人受到这一精神号召而清醒起来之时，便宣告了旧时代的终结。本想杀鸡警猴的国王没有想到华莱氏的死成了一支兴奋剂，带来了数量更加强大情绪更加悲愤的“叛国贼”。具有象征意味的是华莱氏死去的那一刻正是老国王死去的那一刻。 ”
华莱士言：“我从未宣告过效忠，哪来的背叛！”
历史上唯一的哲人王是马可·奥勒留，而他的王朝根本就没有长治久安。忽然从理想国回到现实社会还剩下什么呢：家庭、父母、妻友、钱。我想信我和许多人一样为了美人鱼而远离这些是不值得的。——在这个不无法产生华莱士的背景下。
我深知，所有的言语和情绪的发泄终是无济于事。在我的美人鱼死去之后，我不知道我的世界在哪里。我们需要政治又厌恶政治又无力政治。也许只有在世界知识结构中才有世界公民，享有真正的知识自由是最后一个神话。除此之外没有任何一个理想国可以让艺术家真正入住。像王小波写《理想国与哲人王》一样爱知识爱思考的人或许只有在知识世界才可以指点江山。
民族主义是狭隘的。
传说美人鱼有繁殖能力，她可化为人形并可以与人受孕。但是一旦怀孕就会变回原形。
会混的人无良耶
什么在这个国家是最常见？的暂时的困难。这个国家的制度的优越性在哪里？成功地克服了在其他社会制度里不会存在的困难。
