理论车间:阅读王阳明近日得要
发起人:理论车间  回复数:1   浏览数:2017   最后更新:2010/10/22 15:23:17 by guest
[楼主] 理论车间 2010-10-22 14:52:17
1-问:“近来用功,亦颇觉妄念不生,但腔子里黑窣窣的,不知如何
打得光明?”
先生曰:“初下手用功,如何腔子里便得光明?譬如奔流浊水,才
贮在缸里,初然虽定,也只是昏浊的。须俟澄定既久,自然渣滓尽去,
复得清来,汝只要在良知上用功。良知存久,黑窣窣自能光明矣。今便
要责效,却是助长,不成功夫。”

2-问:“读书所以调摄此心,不可缺的。但读之时,一种科目意思牵
引而来。不知何以免此?”
先生曰:“只要良知真切,虽做举业,不为心累。总有累,亦易觉
克之而已。且如读书时,良知知得强记之心不是,即克去之;有欲速之心不是,即克去之;有夸多斗靡之心不是,即克去之。如此亦只是终日
与圣贤印对,是个纯乎天理之心。任他读书,亦只是调摄此心而已,何
累之有?”

3-又曰:“诸君功夫,最不可助长。上智绝少,学者无超入圣人之理。
一起一伏,一进一退,自是功夫节次。不可以我前日用得功夫了,今却
不济,便要矫强做出一个没破绽的模样。这便是助长,连前些子功夫都
坏了。此非小过。譬如行路的人蹶跌,起来便走,不要欺人做那不曾跌
倒的样子出来。诸君只要常常怀个‘遁世无闷,不见是而无闷’之心,
依此良知忍耐做去,不管人非笑,不管人毁谤,不管人荣辱,任他功夫
有进有退,我只是这致良知的主宰不息,久久自然有得力处。一切外事
亦自能不动。”又曰:“人若着实用功,随人毁谤,随人欺慢,处处得
益,处处是进德之资。若不用功,只是魔也,终被累倒。”

4-朱本思问:“人有虚灵,方有良知。若草、木、瓦、石之类,亦有
良知否?”
先生曰:“人的良知,就是草木瓦石的良知。若草木瓦石无人的良
知,不可以为草木瓦石矣。岂惟草木瓦石为然?天地无人的良知,亦不
可为天地矣。盖天地万物与人原是一体,其发窍之最精处,是人心一点
灵明,风雨露雷,日月星辰,禽兽草木,山川土石,与人原是一体。故
五谷禽兽之类皆可以养人,药石之类皆可以疗疾。只为同此一气,故能相通耳。”

5-问“夭寿不二。”
先生曰:“学问功夫,于一切声利嗜好,俱能脱落殆尽,尚有一种
生死念头毫发挂带,便于全体有未融释处。人于生死念头,本从生身命
根上带来,故不易去,若于此处见得破,透得过,此心全体方是流行无
碍,方是尽性至命之学。”
一友问:“欲于静坐时,将好名、好色、好货等根,逐一搜寻,扫
除廓清,恐是剜肉做疮否?”
先生正色曰:“这是我医人的方子,真是去得人病根。更有大本事
人,过了十数年,亦还用得着。你如不用,且放起,不要作坏我的方子。”
是友愧谢。
少间曰:“此量非你事,必吾门稍知意思者为此说以误汝。”
在坐者皆悚然。

6-先生曰:“孔子有鄙夫来问,未尝先有知识以应之。其心只空空而
已。但叩他自知的是非两端,与之一剖决,鄙夫之心便已了然,鄙夫自
知的是非,便是他本来天则。虽圣人聪明,如何可与增减得一毫?他只不能自信。夫子与之一剖决,便已竭尽无余了。若夫子与鄙夫言时,留
得些子知识在,便是不能竭他的良知,道体即有二了。”
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