近日夜读《镜间对话》，对某些片断颇为欣喜，且于摄影创作探索多有指导意义，故录于此。此篇专录艺术家栗宪庭的观点。
怎么能把你自己的感觉表达出来，这才是最重要的。……谈一些抽象的东西都没有什么意义。到最后，艺术家拼的是敏锐的感觉，你这个人敏感不敏感，有没有感觉。技术再好，没感觉，不能触动别人，谁看了也没感觉。摄影也用样，再就是语言的到位，语言还包括技术。
所谓真实的东西其实也未必是真实的，只有心灵受到的创伤才是真实的。
整个中国的艺术教育非常糟糕，袭用前苏联的办法几乎没有太大的改变，现在往现代艺术早期进一点。包括画人体的课程，一些欧美的艺术院校也有，但判断作品好坏的时候，就体现出教育模式的不同来。我们会强调结构不准，这个块面不对，这儿画的再硬一点。这套办法还是前苏联的。有一个学生，在国内画了很多年，到了国外，老师说他画得不好。有一个女孩画得一点都不像，老师反而说她画得好，他好多天都犯不过劲来。后来，他逐渐明白了，那个女孩在画她特别感兴趣的一点，而不是把模特画像，是把感觉画出来。我们总是找到一个公共标准，就是技术上的标准，而不是强调我在面对这个对象时，跟你是不一样的，我一定要把我对这个对象的感觉传达出来，而不是传达一个大家公共遵守的“体”、“面”和结构的关系这样一种技术。
关于如何判断哪些作品才是艺术
我觉得首先要抛弃过去的标准和经验，我坐出租车经常被司机问：“你是艺术家，一张抽象画我看不懂。”我说你先放弃过去说一张画讲的是什么意思，讲的是什么故事这个经验，你先当花布那样看，你觉得它很热闹，热得慌或者冷得慌，或者很烦躁，或者很安静，这就看懂了。这个时候，你一定要先回到你的直觉，你的感受是什么，这个时候不要理性判断，因为我们生活的时代里，这个理性判断是值得怀疑的。以自己的个人感受为第一，然后再分析。比如，你的生活经验，首先还原成人的经验，不要还原成艺术的经验，就因为过去经验那道墙卡着你，不能去体会这种东西。现在都会有一种习惯，它表现的什么，它多美。其实，传统艺术中“美”是一个非常有害的东西，它太粉饰生活，我觉得现代艺术比较“丑”，因为我们生活中丑的东西更多，只是艺术家在提醒我们，人类太容易健忘了，告诉人们不要健忘。其实我们生活中充满了丑恶，包括暴力、色情，到处都是，我们生活中充满了这种东西。当然也有很多美好的东西，人是容易去向往美好的东西，忘机丑的东西。我觉得我们生活中虚假的东西太多，我的一个朋友的小孩，很喜欢熊猫，有各种各样的熊猫玩具，后来父亲带他去动物园看熊猫，一看就哭了，他不能接受真实的熊猫。
关于艺术与宗教的关系
我自己觉得本质上都是一种心灵的自我拯救。我喜欢司马迁的《报任安书》中的看法，心有郁结，不得舒其愤，抒发是为了满足自己的心灵需要，宗教和艺术都没有任何现实的功利性。事实上，现实中无论是艺术还是宗教，有太多的功利色彩，这是人的现实功利，对艺术和宗教的污染。艺术和宗教都是需要一定形式的，宗教的仪式，修行的方式，念经、冥想等。艺术尤其依赖特别的媒介来传递人内心的感觉，一种艺术门类，表达的是无法用别的媒介和语言诉说的东西。你如果能用说就说吧，能写就写吧，就不做艺术了。能说出来的就不用看了。只要能说清楚的作品就肯定不是好作品，它真的没有办法说，诸如绘画或者摄影，只有看，一个笔触，一块颜色，一种色调等等，就是这么具体的东西给人的感觉。
以上文字引用于《镜间对话》，宿志刚主编，吉林摄影出版社2003年3月第一版
怎么能把你自己的感觉表达出来，这才是最重要的。……谈一些抽象的东西都没有什么意义。到最后，艺术家拼的是敏锐的感觉，你这个人敏感不敏感，有没有感觉。技术再好，没感觉，不能触动别人，谁看了也没感觉。摄影也用样，再就是语言的到位，语言还包括技术。
所谓真实的东西其实也未必是真实的，只有心灵受到的创伤才是真实的。
整个中国的艺术教育非常糟糕，袭用前苏联的办法几乎没有太大的改变，现在往现代艺术早期进一点。包括画人体的课程，一些欧美的艺术院校也有，但判断作品好坏的时候，就体现出教育模式的不同来。我们会强调结构不准，这个块面不对，这儿画的再硬一点。这套办法还是前苏联的。有一个学生，在国内画了很多年，到了国外，老师说他画得不好。有一个女孩画得一点都不像，老师反而说她画得好，他好多天都犯不过劲来。后来，他逐渐明白了，那个女孩在画她特别感兴趣的一点，而不是把模特画像，是把感觉画出来。我们总是找到一个公共标准，就是技术上的标准，而不是强调我在面对这个对象时，跟你是不一样的，我一定要把我对这个对象的感觉传达出来，而不是传达一个大家公共遵守的“体”、“面”和结构的关系这样一种技术。
关于如何判断哪些作品才是艺术
我觉得首先要抛弃过去的标准和经验，我坐出租车经常被司机问：“你是艺术家，一张抽象画我看不懂。”我说你先放弃过去说一张画讲的是什么意思，讲的是什么故事这个经验，你先当花布那样看，你觉得它很热闹，热得慌或者冷得慌，或者很烦躁，或者很安静，这就看懂了。这个时候，你一定要先回到你的直觉，你的感受是什么，这个时候不要理性判断，因为我们生活的时代里，这个理性判断是值得怀疑的。以自己的个人感受为第一，然后再分析。比如，你的生活经验，首先还原成人的经验，不要还原成艺术的经验，就因为过去经验那道墙卡着你，不能去体会这种东西。现在都会有一种习惯，它表现的什么，它多美。其实，传统艺术中“美”是一个非常有害的东西，它太粉饰生活，我觉得现代艺术比较“丑”，因为我们生活中丑的东西更多，只是艺术家在提醒我们，人类太容易健忘了，告诉人们不要健忘。其实我们生活中充满了丑恶，包括暴力、色情，到处都是，我们生活中充满了这种东西。当然也有很多美好的东西，人是容易去向往美好的东西，忘机丑的东西。我觉得我们生活中虚假的东西太多，我的一个朋友的小孩，很喜欢熊猫，有各种各样的熊猫玩具，后来父亲带他去动物园看熊猫，一看就哭了，他不能接受真实的熊猫。
关于艺术与宗教的关系
我自己觉得本质上都是一种心灵的自我拯救。我喜欢司马迁的《报任安书》中的看法，心有郁结，不得舒其愤，抒发是为了满足自己的心灵需要，宗教和艺术都没有任何现实的功利性。事实上，现实中无论是艺术还是宗教，有太多的功利色彩，这是人的现实功利，对艺术和宗教的污染。艺术和宗教都是需要一定形式的，宗教的仪式，修行的方式，念经、冥想等。艺术尤其依赖特别的媒介来传递人内心的感觉，一种艺术门类，表达的是无法用别的媒介和语言诉说的东西。你如果能用说就说吧，能写就写吧，就不做艺术了。能说出来的就不用看了。只要能说清楚的作品就肯定不是好作品，它真的没有办法说，诸如绘画或者摄影，只有看，一个笔触，一块颜色，一种色调等等，就是这么具体的东西给人的感觉。
以上文字引用于《镜间对话》，宿志刚主编，吉林摄影出版社2003年3月第一版
比人民币还值钱？“哈宝”币全球汇率居高不下
“哈宝”一款来自芬兰的大型动态网络虚拟休闲社区，相继在十六个国家运营，从2000年到现在已经有五年历史，随着全球越来越多的玩家加入到哈宝中来，哈宝币在这个虚拟世界中扮演了一项重要的角色。
众所周知，在游戏中由虚拟货币所构成的经济体系是已经成为游戏平衡设计上最重要的一环，一个经济系统不平衡的游戏，其货币在游戏中是没有任何意义的。一款寿命长，质量好的游戏一定要拥有一个良好的经济系统，在游戏中货币要有其应有的价值，并长保不衰。这样才能保证游戏的乐趣，以及虚拟物品在用户心目中的地位。更有部分游戏，在虚拟货币交易的过程中，因大量游戏者的需求，产生了以现实货币与之相竞换的情况。如果你拥有了一张现实的信用卡或一定金钱，就可以购买到你一直想要却无法得到的虚拟财产。
在哈宝的乐土中，用户用哈宝币可以建设自己的家园，高档的家具、宽大明亮的房间，是用户个性的体现，也是身份的象征。在日常的交流互动中，用户可以使用哈宝币购买各种用途特殊的道具，邀请朋友们来参加特别的趣味游戏，在家里在大街上，设定自己想要进行的游戏，规则内容完全根据自己的意思而定。哈宝币在社区中还可以像真实世界一样的消费，买可乐、去图书馆看书、约朋友看电影、去游泳、打球。还可以养猫养狗做作宠物。哈宝币的获得是在打工、完成任务、小游戏以及自创活动中获得。100个哈宝币的概念相当于拥有一个可以日常生活的舒适的家；150个哈宝币的概念相当于一个可以进行自制游戏的游戏房。在这样一个完全模似真实世界的系统设置中，相似或已经超越了现实的经济体制，保证了游戏的平衡性。
发展到运营了五年的今天，哈币的全球价值为1哈宝币等于20美分。
“哈宝”一款来自芬兰的大型动态网络虚拟休闲社区，相继在十六个国家运营，从2000年到现在已经有五年历史，随着全球越来越多的玩家加入到哈宝中来，哈宝币在这个虚拟世界中扮演了一项重要的角色。
众所周知，在游戏中由虚拟货币所构成的经济体系是已经成为游戏平衡设计上最重要的一环，一个经济系统不平衡的游戏，其货币在游戏中是没有任何意义的。一款寿命长，质量好的游戏一定要拥有一个良好的经济系统，在游戏中货币要有其应有的价值，并长保不衰。这样才能保证游戏的乐趣，以及虚拟物品在用户心目中的地位。更有部分游戏，在虚拟货币交易的过程中，因大量游戏者的需求，产生了以现实货币与之相竞换的情况。如果你拥有了一张现实的信用卡或一定金钱，就可以购买到你一直想要却无法得到的虚拟财产。
在哈宝的乐土中，用户用哈宝币可以建设自己的家园，高档的家具、宽大明亮的房间，是用户个性的体现，也是身份的象征。在日常的交流互动中，用户可以使用哈宝币购买各种用途特殊的道具，邀请朋友们来参加特别的趣味游戏，在家里在大街上，设定自己想要进行的游戏，规则内容完全根据自己的意思而定。哈宝币在社区中还可以像真实世界一样的消费，买可乐、去图书馆看书、约朋友看电影、去游泳、打球。还可以养猫养狗做作宠物。哈宝币的获得是在打工、完成任务、小游戏以及自创活动中获得。100个哈宝币的概念相当于拥有一个可以日常生活的舒适的家；150个哈宝币的概念相当于一个可以进行自制游戏的游戏房。在这样一个完全模似真实世界的系统设置中，相似或已经超越了现实的经济体制，保证了游戏的平衡性。
发展到运营了五年的今天，哈币的全球价值为1哈宝币等于20美分。
栗从根本上来说还是属于那个被他批判的队伍中的一员 知识结构也是那个时代的 思维方式也是那个时代的 和那些美术官僚相比唯一的区别是相当的名声使他习惯了用貌似包容的方式去解释他的迷惑 我真的相信他其实不懂只是他比较稳重
[quote]引用第2楼嘎嘎于2006-01-24 14:27发表的“”:
栗从根本上来说还是属于那个被他批判的队伍中的一员 知识结构也是那个时代的 思维方式也是那个时代的 和那些美术官僚相比唯一的区别是相当的名声使他习惯了用貌似包容的方式去解释他的迷惑 我真的相信他其实不懂只是他比较稳重[/quote]
管他们干吗 自己做好我们喜欢的事 不管是创作者 还是评论家 大家分工不同 表达出大家自己的东西出来 我觉的就已经成功了
栗从根本上来说还是属于那个被他批判的队伍中的一员 知识结构也是那个时代的 思维方式也是那个时代的 和那些美术官僚相比唯一的区别是相当的名声使他习惯了用貌似包容的方式去解释他的迷惑 我真的相信他其实不懂只是他比较稳重[/quote]
管他们干吗 自己做好我们喜欢的事 不管是创作者 还是评论家 大家分工不同 表达出大家自己的东西出来 我觉的就已经成功了
我的QQ27404522 想交流艺术的朋友 一起探讨
老栗只是一个经验判断问题,这种经验不要把艺术家的判断套住就行了.八万四千法门,他妈的艺术没那么难的,兄弟们,要搞艺术首先得把那道别人制造出来的艺术光环抹掉,艺术就在身边啊 [s:76]
