“在帝国的边界上—我的游击工作报告：对话陈界仁” 讨论会
2010年第八届上海双年展“巡回排演”第一幕
“长征计划－胡志明小道”（北京场）
“在帝国的边界上－我的游击工作报告：对话陈界仁” 讨论会
2010年第八届上海双年展“巡回排演”第一幕 “长征计划－胡志明小道”（北京场）即将于2010年9月4日在长征空间开幕。 作为“2010年上海双年展 – 巡回排演”在中国唯一的一个排演分场，推出六场名为“在帝国的边界上－我的游击工作报告：对话陈界仁”的讨论会，第一场讨论会在9月4日19:00开始。
陈界仁（1960－）是当前国际华人世界里最重要的当代艺术家之一。80年代到90年代初在台湾解严前后曾积极参与表演艺术创作。2002年开始创作的多件影像作品使其在国际上享有极高的声誉。
具体作品描述详见邮件附带《陈界仁访谈：当事者的再想象与再书写》
这六场讨论会全称为“每个地方与人的游击小径─在戒严、解严到新自由主义的空间里，我的游击工作报告”。
不可否认的是，两岸对彼此似乎熟习，但大多时候充满误解，这也是任何交流之间必然存在的现象，所以就从“承认我们彼此是不够了解和存在误解”的基础出发来进行讨论。虽然，沟通、讨论等等，在当代艺术上不是什么新形式，但过去这类讨论常常太快就进入到哲学或社会学的抽象论述层次，离开了最基本、具体的社会情况。使得非西方的知识建构只能依附于西方提供的论述，即便是“反西方中心”的理论，也只能来自于西方内部。或者是任由策展人以一篇抽象概念的论述导言，去涵盖所有作品中的复杂性……
您的加入对于这个行动意义重大。讨论会每一场都会放一部陈界仁过去的录像作品（分别是《凌迟考》、《加工厂》、《八德》、《路径图》、《军法局》、《帝国边界-I》），然后跟观众进行讨论。一般的展览，大家都只看到作品，很少有机会讨论到这件作品放在原先社会脉络里，相对应的社会状况和作品针对性为何？为什么采取这样的美学策略？当作品离开原先的社会脉络时，与所谓的“他者”又该如何沟通？全球化与资本逻辑，略过了后冷战和后革命的未尽话题，演化成全球资本主义的单极霸权，在这个被伪装的一个世界中，我们被均质化而成了无历史观的“世界主义者（Cosmopolitan）” , 所有问题都是从一个非常明确的自由市场问题推进过来的——包括大陆和台湾的现代性、当代艺术的整个论述和历史发展——似乎全世界都是从“西方”到“各方（local）”这么发展并兴盛起来的，其中穿插着文化多元主义方式去寻找的政治正确的独特性和在地性，同时它的表面的反对力量也可能从国家主义演化为民族主义，进而代表着另一种政治正确的危险。
“长征计划 - 胡志明小道”计划从2007年就开始准备，并不以2010年6-7月的行走为终结，相反这个行走只是个开始。到现场中来，用身体去体验和发现，延续在6-7月路上行走时持续不断的高质量讨论——寻找、追忆、记录、预演、论辩……
“长征计划－胡志明小道”（北京场）
“在帝国的边界上－我的游击工作报告：对话陈界仁” 讨论会
2010年第八届上海双年展“巡回排演”第一幕 “长征计划－胡志明小道”（北京场）即将于2010年9月4日在长征空间开幕。 作为“2010年上海双年展 – 巡回排演”在中国唯一的一个排演分场，推出六场名为“在帝国的边界上－我的游击工作报告：对话陈界仁”的讨论会，第一场讨论会在9月4日19:00开始。
陈界仁（1960－）是当前国际华人世界里最重要的当代艺术家之一。80年代到90年代初在台湾解严前后曾积极参与表演艺术创作。2002年开始创作的多件影像作品使其在国际上享有极高的声誉。
具体作品描述详见邮件附带《陈界仁访谈：当事者的再想象与再书写》
这六场讨论会全称为“每个地方与人的游击小径─在戒严、解严到新自由主义的空间里，我的游击工作报告”。
不可否认的是，两岸对彼此似乎熟习，但大多时候充满误解，这也是任何交流之间必然存在的现象，所以就从“承认我们彼此是不够了解和存在误解”的基础出发来进行讨论。虽然，沟通、讨论等等，在当代艺术上不是什么新形式，但过去这类讨论常常太快就进入到哲学或社会学的抽象论述层次，离开了最基本、具体的社会情况。使得非西方的知识建构只能依附于西方提供的论述，即便是“反西方中心”的理论，也只能来自于西方内部。或者是任由策展人以一篇抽象概念的论述导言，去涵盖所有作品中的复杂性……
您的加入对于这个行动意义重大。讨论会每一场都会放一部陈界仁过去的录像作品（分别是《凌迟考》、《加工厂》、《八德》、《路径图》、《军法局》、《帝国边界-I》），然后跟观众进行讨论。一般的展览，大家都只看到作品，很少有机会讨论到这件作品放在原先社会脉络里，相对应的社会状况和作品针对性为何？为什么采取这样的美学策略？当作品离开原先的社会脉络时，与所谓的“他者”又该如何沟通？全球化与资本逻辑，略过了后冷战和后革命的未尽话题，演化成全球资本主义的单极霸权，在这个被伪装的一个世界中，我们被均质化而成了无历史观的“世界主义者（Cosmopolitan）” , 所有问题都是从一个非常明确的自由市场问题推进过来的——包括大陆和台湾的现代性、当代艺术的整个论述和历史发展——似乎全世界都是从“西方”到“各方（local）”这么发展并兴盛起来的，其中穿插着文化多元主义方式去寻找的政治正确的独特性和在地性，同时它的表面的反对力量也可能从国家主义演化为民族主义，进而代表着另一种政治正确的危险。
“长征计划 - 胡志明小道”计划从2007年就开始准备，并不以2010年6-7月的行走为终结，相反这个行走只是个开始。到现场中来，用身体去体验和发现，延续在6-7月路上行走时持续不断的高质量讨论——寻找、追忆、记录、预演、论辩……
@蒋志：今天看到长征电邮中的陈界仁的访谈，在其中他说：“创作当然是为了沟通”。稍微调换一下句式，我们更好理解他的意思：为了沟通而创作。谋求和谁沟通？谁是心目中理想的沟通对象？理想的沟通目标是什么？是汇为一体么？（多么危险的想法） 为了沟通而创作，是自卑和自大的开始，是艺术的悲剧。
许崇宝：陈也许应该把他所说“沟通”的上下文交代清楚点，否则就有被诡辩和玩弄的危险。
//@费大为:自己和自己也需要沟通的。
//@鲍栋:可以说，具体的创作不是为了具体的沟通，但是宏观上，艺术活动肯定是在人类的普遍可感受力这个背景上的。
鲍栋：如果你在一个孤岛上，一辈子不曾，也不会见到别人，你会创作吗？这是稍微修改了一下的康德的问题
casaazure：创作当然是为了沟通，不然艺术家自己脑袋里想想构想就好了，也不用做出来写出来画出来给人看了。沟通当然有理想对象，不然你把Jeff Koons 的成名作拿来中国展出看看，不被批的体无完肤才怪！艺术的目的又不是为了让所以人看了都简单明了，所以当然有理想的沟通对象。
MmeJMS：对于自己来说更需要的是表达吧，至少我是。
德国盆景：我看应该是钩通。
azurewoo 好奇地问，那创作为了什么？ (今天 11:32)
