艾未未谈公民意识：公民意识启蒙靠教育
http://news.sina.com.cn/c/2010-08-30/082718038600s.shtml
200年8月30日星期一
星级编辑：洪锋
版式：袁皓
校对：张昊
07
当代艺术家艾未未谈公民意识：
先要有自我意识
1
艾未未被称为“偏执的”公民艺术家。他用自己的公民实践，对父亲“为什么我眼里常含着泪水，因为我对这土地爱的深沉”作出了高贵的诠释。
记者：您对公民意识是怎么看？它的内涵又有哪些？
艾未未：其实，我们现在就谈公民社会还为时尚早，但这的确是一个必然的发展趋向。也就是说人们将会从一个要家长告诉你应该怎么做的阶段，进入到开始学会自我承担责任、积极参与的自觉阶段。而这一切，前提是得有自我意识。
所谓自我意识，是来自于对自我权利和自我特征的认同。什么叫自我特征呢？也就是说有一些权利是属于我们的，是生之俱来的。这包括追求幸福、免于恐惧、信仰自由、信息获取和表达等等权利，当然也包括社会对这些权利进行保障的权利。这些加在一起就是被中国社会所普遍认可的普世价值。它们是文明得以确定的基础，只有在这基础上才能谈到更远的东西。
记者：在当今社会，良好的公民意识对社会有什么样的意义？
艾未未：这会让社会变得更加积极健康。人要积极地去参与社会活动，才会有真正的得失感，这就形成了责任。否则，如果与己有关的政策，个人无法亲自做出决定的话，那么错误就与己无关了，更无法承担责任，继而无法产生真正的快感。
所以说，刚才所说的普世价值观是要被社会认可的。只有在一个相对稳定的社会，每个人的权益都可以得到保障的时候，公民意识得到彰显，社会也能变得更加积极健康。
启蒙来自于教育
2
记者：在您看来，公民意识实际上包括公民的基本权利和权利的表达渠道。但目前，从一些细节可以看出，很多市民的公民意识并不高，请问，公民意识薄弱的原因有哪些？能举出一些事例吗？
艾未未：公民自我意识只有表达、被听到并互相交流，才可能出现快感。
但如果最初没有意识，大多数人就会处于麻木的状态中。其实我们的公民意识也处在同样的问题中，因为各种原因，人们并没有获得意识表达的快感，这也就导致了公民意识的缺失。比如上一届纽约市长曝出性丑闻，媒体报道的当晚，他就提出了辞职。而这时，对于整个纽约公众来说，是有巨大的快感的。所以，如果快感不能出现，公民的意识是很难培养出来的，谈其他的东西就更不现实了。
记者：公民意识应该如何启蒙？怎么样才能提升大众的公民责任意识？
艾未未：教育，因为自我意识的启蒙是来自于教育。这和空气、水分一样，对我们来说都是很重要的，所以家长、老师都必须知道教育的确切含义。公民意识是一种潜在的东西，和地球引力一样，也许人们没有意识到，但都知道可能会摔倒。等到真正提公民意识这个问题的时候都晚了，已经需要恶补了。一个社会如果有各种公民意识问题存在的话，它就是一个没有教育的社会，一个功利性的社会。
记者：对于社会来说，怎样才能形成公民意识？
艾未未：要有一个切实有效的社会规则，当然它的目的是为了让公民有安全感，不被侵犯。流氓的社会什么都可能发生，没有安全感的人也是不懂得自爱的。因为个体随时可以被替代，痛苦和快乐无人可分享。比如美国家庭中可以私有枪支，自我防卫，让他人无法闯入。这就是非常了不起的规则，它把个人私有财产放在首要地位，如果人们从小就有这个概念的话，那么他一生做人的要求都会不一样的。
合肥长江路斑马线上，一行人闯红灯。 （资料图片）
艾未未，著名艺术家、建筑设计师、社会评论员、文化评论员。诗人艾青之子。现任中国艺术文件仓库艺术总监。艾未未活跃于美术、建筑、设计等诸多领域，是2008年北京奥运会主体育场国家体育场“鸟巢”项目设计方案中标者的中方项目顾问。
网络是个好桃子
3
人物简介
记者：咱们再谈谈网络这个平台吧，您之前一直很喜欢用网络来表达观点。如今当以公共事件发生的时候，微博、twitter也成了各种声音的集散地。
艾未未：网络是人类从猴子变人以来，获得最好吃的一个桃子了。过去根本不具备这些条件，人和社会的关系都建立在某种经济技术结构上的，比如必须经过大学等各种途径才学到某些知识，也就是说你必须拥有一定地位才获得相应的话语权力。获得信息的权利和表达信息的权利是同样重要的。只有在网络时代，个人可以通过自己的方式来加工知识结构，并通过自己的方式来作自我表达。尽管很多人并没有习惯，但社会的本质的确发生了变化。
记者：网络平台会不会更容易暴露公民意识缺失？
艾未未：网络的煽动性很强。可能一方面是人们极端的压抑，另一方面是很狂躁的情绪，两者在同时起作用，就出现了那些暴力的声音。其实网络上也有很多人不说话的，我总以为我上去是表达，大家也应该如此，结果很多人都只看不说。不过想想，这是一件多么奇怪的事情，每个人面对荧屏，在里面放置任何东西，什么声音都可能出现，这太疯狂了。
200年8月30日星期一
星级编辑：洪锋
版式：袁皓
校对：张昊
07
当代艺术家艾未未谈公民意识：
先要有自我意识
1
艾未未被称为“偏执的”公民艺术家。他用自己的公民实践，对父亲“为什么我眼里常含着泪水，因为我对这土地爱的深沉”作出了高贵的诠释。
记者：您对公民意识是怎么看？它的内涵又有哪些？
艾未未：其实，我们现在就谈公民社会还为时尚早，但这的确是一个必然的发展趋向。也就是说人们将会从一个要家长告诉你应该怎么做的阶段，进入到开始学会自我承担责任、积极参与的自觉阶段。而这一切，前提是得有自我意识。
所谓自我意识，是来自于对自我权利和自我特征的认同。什么叫自我特征呢？也就是说有一些权利是属于我们的，是生之俱来的。这包括追求幸福、免于恐惧、信仰自由、信息获取和表达等等权利，当然也包括社会对这些权利进行保障的权利。这些加在一起就是被中国社会所普遍认可的普世价值。它们是文明得以确定的基础，只有在这基础上才能谈到更远的东西。
记者：在当今社会，良好的公民意识对社会有什么样的意义？
艾未未：这会让社会变得更加积极健康。人要积极地去参与社会活动，才会有真正的得失感，这就形成了责任。否则，如果与己有关的政策，个人无法亲自做出决定的话，那么错误就与己无关了，更无法承担责任，继而无法产生真正的快感。
所以说，刚才所说的普世价值观是要被社会认可的。只有在一个相对稳定的社会，每个人的权益都可以得到保障的时候，公民意识得到彰显，社会也能变得更加积极健康。
启蒙来自于教育
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记者：在您看来，公民意识实际上包括公民的基本权利和权利的表达渠道。但目前，从一些细节可以看出，很多市民的公民意识并不高，请问，公民意识薄弱的原因有哪些？能举出一些事例吗？
艾未未：公民自我意识只有表达、被听到并互相交流，才可能出现快感。
但如果最初没有意识，大多数人就会处于麻木的状态中。其实我们的公民意识也处在同样的问题中，因为各种原因，人们并没有获得意识表达的快感，这也就导致了公民意识的缺失。比如上一届纽约市长曝出性丑闻，媒体报道的当晚，他就提出了辞职。而这时，对于整个纽约公众来说，是有巨大的快感的。所以，如果快感不能出现，公民的意识是很难培养出来的，谈其他的东西就更不现实了。
记者：公民意识应该如何启蒙？怎么样才能提升大众的公民责任意识？
艾未未：教育，因为自我意识的启蒙是来自于教育。这和空气、水分一样，对我们来说都是很重要的，所以家长、老师都必须知道教育的确切含义。公民意识是一种潜在的东西，和地球引力一样，也许人们没有意识到，但都知道可能会摔倒。等到真正提公民意识这个问题的时候都晚了，已经需要恶补了。一个社会如果有各种公民意识问题存在的话，它就是一个没有教育的社会，一个功利性的社会。
记者：对于社会来说，怎样才能形成公民意识？
艾未未：要有一个切实有效的社会规则，当然它的目的是为了让公民有安全感，不被侵犯。流氓的社会什么都可能发生，没有安全感的人也是不懂得自爱的。因为个体随时可以被替代，痛苦和快乐无人可分享。比如美国家庭中可以私有枪支，自我防卫，让他人无法闯入。这就是非常了不起的规则，它把个人私有财产放在首要地位，如果人们从小就有这个概念的话，那么他一生做人的要求都会不一样的。
合肥长江路斑马线上，一行人闯红灯。 （资料图片）
艾未未，著名艺术家、建筑设计师、社会评论员、文化评论员。诗人艾青之子。现任中国艺术文件仓库艺术总监。艾未未活跃于美术、建筑、设计等诸多领域，是2008年北京奥运会主体育场国家体育场“鸟巢”项目设计方案中标者的中方项目顾问。
网络是个好桃子
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人物简介
记者：咱们再谈谈网络这个平台吧，您之前一直很喜欢用网络来表达观点。如今当以公共事件发生的时候，微博、twitter也成了各种声音的集散地。
艾未未：网络是人类从猴子变人以来，获得最好吃的一个桃子了。过去根本不具备这些条件，人和社会的关系都建立在某种经济技术结构上的，比如必须经过大学等各种途径才学到某些知识，也就是说你必须拥有一定地位才获得相应的话语权力。获得信息的权利和表达信息的权利是同样重要的。只有在网络时代，个人可以通过自己的方式来加工知识结构，并通过自己的方式来作自我表达。尽管很多人并没有习惯，但社会的本质的确发生了变化。
记者：网络平台会不会更容易暴露公民意识缺失？
艾未未：网络的煽动性很强。可能一方面是人们极端的压抑，另一方面是很狂躁的情绪，两者在同时起作用，就出现了那些暴力的声音。其实网络上也有很多人不说话的，我总以为我上去是表达，大家也应该如此，结果很多人都只看不说。不过想想，这是一件多么奇怪的事情，每个人面对荧屏，在里面放置任何东西，什么声音都可能出现，这太疯狂了。
