比方力钧强多了
真他妈傻逼，一个屁臭了十几年，还抄呢，艺如其人
比奉正杰有文化
很少看到这人的作品。顶一下！
常徐功：县城物学第一人
张羽 文
1.常徐功的刺绣艺术在当代艺术圈耳熟能详，但对他的解读却不到位。
2.把常徐功定位在“艳俗”是一个很大的偏差，在我看来，老常不是艳俗之流，而是开拓“县城物学”的最早实践者。用“中国县城物学第一人”定义他一点也不过分。
3.为什么把常徐功定义成“艳俗”是不准确的呢？总的来说，“艳俗”依然是现代主义知识分子高高在上俯视老百姓生活，骨子里对百姓生活是不屑的、藐视的、嘲讽的。但常徐功不一样，他一开始就是在平视百姓生活，一开始就像一面镜子在“忠实”地反映县城生活的常态。
4.在电影圈倒也有一些“县城电影”，但无论是顾长卫还是贾樟柯，他们在处理县城生活时总是不够纯粹，总是抛不开知识分子的架子，导致他们的“县城”始终太矫情，太主观，太多艺术加工的水分。常徐功不一样，他是谦卑的，绝对是把“百姓生活”放在高于自我的角度，很朴实的与真实的县城生活相处，县城生活本身是怎样就是怎样！
5.知识分子喜欢按“艳俗”的既定思路去看老常的刺绣活儿，总觉得老常和他们一样看不起百姓生活，总是先入为主的摆出嘲讽的恶意，这是大错特错的心态。生活就是生活，无论是高雅的还是粗俗的，都是生活的“客观之物”，这一切不需要艺术家用精英姿态去仲裁，而是需要艺术家谦卑的融入生活，尽量仔细的还原出生活本身的丰富性。这一点，常徐功做到了！
6.“县城经验”在中国是最具普遍性的生活状态，所谓的城市化其实都是县城化。有位做编剧的朋友曾谈到一个有意思的话题，他说中国目前拍不出像韩剧级别的时尚片，不是没有钱，而是因为每个中国人身上都有或多或少的县城习气，包括演员在内，根本没法表演出地道的城市生活味道。的确如此！但大多数中国人和中国艺术家都回避“县城影子”，因为“县城”是“土”的代名词。常徐功却是个例外，他不回避“土”的事实，因为“土”是真实的“县城物学”。这一点，老常是诚恳的，他抛开了知识精英的伪善，还原了县城生活的物态。
7.常徐功的针线活是奇特的，他用一根根细小的丝线刻画出“县城之物”，那些多么平易近人的事物——老板、民工、公务员、汽车、手机、洋房、时装、饮料。。。。。，最关键的，请注意，瞧，那些人物的眼角、嘴角、笑容。。。多么的客观准确。那些生活物品多么逼近日常。。。。常徐功用手工业者的耐心完成了一次“物物对等的交换”。
8.常徐功以“常人”的态度走进“县城经验”，走进“县城物学”。这一点，才是常徐功最具史学价值的闪光之处！
张羽 文
1.常徐功的刺绣艺术在当代艺术圈耳熟能详，但对他的解读却不到位。
2.把常徐功定位在“艳俗”是一个很大的偏差，在我看来，老常不是艳俗之流，而是开拓“县城物学”的最早实践者。用“中国县城物学第一人”定义他一点也不过分。
3.为什么把常徐功定义成“艳俗”是不准确的呢？总的来说，“艳俗”依然是现代主义知识分子高高在上俯视老百姓生活，骨子里对百姓生活是不屑的、藐视的、嘲讽的。但常徐功不一样，他一开始就是在平视百姓生活，一开始就像一面镜子在“忠实”地反映县城生活的常态。
4.在电影圈倒也有一些“县城电影”，但无论是顾长卫还是贾樟柯，他们在处理县城生活时总是不够纯粹，总是抛不开知识分子的架子，导致他们的“县城”始终太矫情，太主观，太多艺术加工的水分。常徐功不一样，他是谦卑的，绝对是把“百姓生活”放在高于自我的角度，很朴实的与真实的县城生活相处，县城生活本身是怎样就是怎样！
5.知识分子喜欢按“艳俗”的既定思路去看老常的刺绣活儿，总觉得老常和他们一样看不起百姓生活，总是先入为主的摆出嘲讽的恶意，这是大错特错的心态。生活就是生活，无论是高雅的还是粗俗的，都是生活的“客观之物”，这一切不需要艺术家用精英姿态去仲裁，而是需要艺术家谦卑的融入生活，尽量仔细的还原出生活本身的丰富性。这一点，常徐功做到了！
6.“县城经验”在中国是最具普遍性的生活状态，所谓的城市化其实都是县城化。有位做编剧的朋友曾谈到一个有意思的话题，他说中国目前拍不出像韩剧级别的时尚片，不是没有钱，而是因为每个中国人身上都有或多或少的县城习气，包括演员在内，根本没法表演出地道的城市生活味道。的确如此！但大多数中国人和中国艺术家都回避“县城影子”，因为“县城”是“土”的代名词。常徐功却是个例外，他不回避“土”的事实，因为“土”是真实的“县城物学”。这一点，老常是诚恳的，他抛开了知识精英的伪善，还原了县城生活的物态。
7.常徐功的针线活是奇特的，他用一根根细小的丝线刻画出“县城之物”，那些多么平易近人的事物——老板、民工、公务员、汽车、手机、洋房、时装、饮料。。。。。，最关键的，请注意，瞧，那些人物的眼角、嘴角、笑容。。。多么的客观准确。那些生活物品多么逼近日常。。。。常徐功用手工业者的耐心完成了一次“物物对等的交换”。
8.常徐功以“常人”的态度走进“县城经验”，走进“县城物学”。这一点，才是常徐功最具史学价值的闪光之处！
江湖啊！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！！
这么炒也没用，臭了那么多年的作品炒就能红吗？祝你一臭万年！
一楼、三楼的傻逼同志，没长眼发表那个水准的议论。
7楼8楼的 ，看来老常的屁还真起作用了，熏着你了吧！哈哈！！！！！！！！！！！
哈哈！！来看热闹, 7楼的:你说的太对了,一臭万年与留芳百世是一回事,你我齐心一起祝贺老常！！！！！！！！
顶！！！！！！！
顶！！！！！！！
这个张羽是谁？请问是天津那个吗？
老常的作品不是艳俗化简单的反讽，
他超越艳俗概念！
他超越艳俗概念！
顶！！！！！！！
顶！！！！！！！
好作品！
那些美元和欧元的作品,有反讽西方的感觉,现在西方也完蛋了,让人看不起,加拿大面对吴玉仁案,怕死中国了,
当然作品也有反讽中国自已的问题
当然作品也有反讽中国自已的问题
顶！
用刺绣表现出的感觉,典型表达出一种中国问题重重的现代性,而且是很形式语言方式带出来的感受,有多重的经验意识, 赞一个！！！！！！！！
俗而不俗也
大师啊，艳俗到家了，方力钧还是回家种红薯吧
方和他有什么可比性吗？
老常当然是相当有贡献的人,只是没有很好的讨论过,
顶！
顶！
顶！
顶！
顶！
顶！
顶！
顶！
顶！
常徐功的作品是诗学现实主义的一个很好的例证,而徐唯辛和高氏的作品都是
既定迂腐概念的重复,没有语言带出来的感受多维性,
在一个出门就遇到土匪,恶霸,官腐的日常生活环境,诗学的东西是可耻的
在一个出门就遇到土匪,恶霸,官腐的日常生活环境,那种假借传统文化的东西
就是顺民心态,就是逃壁,等
于助纣为虐，
在一个出门就遇到土匪,恶霸,官腐的日常生活环境,一类带有普遍牲的中国艺术
现状的所胃深层关于人的问
题的作品们,都是在被打的时
侯,却跟人谈养生
既定迂腐概念的重复,没有语言带出来的感受多维性,
在一个出门就遇到土匪,恶霸,官腐的日常生活环境,诗学的东西是可耻的
在一个出门就遇到土匪,恶霸,官腐的日常生活环境,那种假借传统文化的东西
就是顺民心态,就是逃壁,等
于助纣为虐，
在一个出门就遇到土匪,恶霸,官腐的日常生活环境,一类带有普遍牲的中国艺术
现状的所胃深层关于人的问
题的作品们,都是在被打的时
侯,却跟人谈养生
谈养生,王光乐有创造
楼上的,知道什么是创造不
哈哈！！顶！
！！顶！
前几年我去过你在费家村的工作室,现在还在那妈
顶！
作品很幽默
希望能看到有关批评家对你作品的评论,有谁写过吗
同学们啊,什么是好作品,我们这个时代,只能是个人化突出的那一点点东西
1 中国的当代艺术,严重严重缺泛语境关糸,学几招后现代手法,再加上空泛化的现代人的异化概念这一招儿,去再印证 以示有精神性,都是共性,这全是他妈的骗子心态来做艺术,和自已的体验以及性格的,历史的都没关糸！！！！！！！！
2 喜欢老常的作品！！！！！！！！
2 喜欢老常的作品！！！！！！！！
比方力钧的好，在于你比他更加恶俗，比得就是谁恶俗到家。
老常作品是俗,但不恶俗,楼上的,去好好多看一些作品,！！！！！！！！
现在艺术家都得了一种主题恐惧症。真时尚，真小资啊。别忘了这是
人民中国，
别怕有主题，看他是如何艺术表达的，常徐功的刺绣作品主题是敞开着
的思考。不玩现在雷同化的，无限阐释的，很像当代艺术的当代艺术
常徐功的刺绣作品是有情境的作品。中国当代艺术需要这样的作品。
常徐功的刺绣作品主题强烈而且直接，强烈直接并不等同于观念先行
的单向度的观念艺术
常徐功当然也一直思考如何使刺绣有更强的语言感受力
人民中国，
别怕有主题，看他是如何艺术表达的，常徐功的刺绣作品主题是敞开着
的思考。不玩现在雷同化的，无限阐释的，很像当代艺术的当代艺术
常徐功的刺绣作品是有情境的作品。中国当代艺术需要这样的作品。
常徐功的刺绣作品主题强烈而且直接，强烈直接并不等同于观念先行
的单向度的观念艺术
常徐功当然也一直思考如何使刺绣有更强的语言感受力
这些烂东西，夸一次还上劲了，歇了吧
有你夸一次,它就不是烂东西了,
！！顶！
