金锋的阳谋，真话的勇气，支持让秦桧站起来的理由（当代艺术批判（上海）之十）
题记：
没有对应就没有存在，正如《圣经》里背负着逻辑的悖论的犹大成全了万众敬仰的神；正如故去的巴金老人平淡的三个字印证了鬼魅的存在；正如委屈的秦桧担负了高宗不义的罪名，历史，中国的历史需要我们多长几个眼睛……
――――卡夫卡·陆（KavkaLu）
当代艺术是什么？是作品还是社会学的衍生话题？
当代艺术的责任是什么，当大众被模式化的当代展览搞得厌烦，那么，新的方式和新的话题就是策展人和艺术家需要思索的必须。
我们至少应该有着这样的自知之明，我们这代人已经无力高攀历代大师的顶峰，人文境遇的沦陷和时代的浮躁已经无可回避地影响着我们，那么打造第三条路就是一条聪明的出路。
话题代表了当代的一个方向，一种对于人类境遇的关注、对于历史的反思以及对于未来的前瞻，没有介入和思索就没有当代存在的必要性。
因为和金锋是哥们，所以先期知道了他在《亚洲交通·国际当代艺术展》的作品是关于秦桧的，金锋对我说：秦桧已经跪了太多年，应该让他站起来喘口气了，并说开馆当天会有秦家后人出现。当时，听了心里有些不爽，我们是受着官家教育一路下来的，曾经也因为《满江红》而热血沸腾，也知道“油杂烩”的典故而吃起来更加起劲，要让一个受万众唾弃、官家“盖棺定论”的大奸臣站起来似乎从“民族”感情上说不过去。当时，我萌生了要现场将秦桧放倒的念头，自家的工作室的同仁也摩拳擦掌想一同揣上一脚。毕竟习惯思维会以某种定式主宰我们的思维模式。
然而，我是一个理性的人，凭借多年对于金锋的了然，我想他在当下做这样一个“违逆民族感情” 的风险作品肯定有着理由，他不会不知至今杭州岳庙（乃至全国岳庙）里大大小小依旧为人唾骂的秦桧夫妇跪像，制造一个现场的背后需要理论的依据，于是，回家进行了一番考证：
据《宋史·高宗纪》对岳飞案的记载：在"(绍兴十一年)十二月......癸己，赐岳飞死于大理寺。正如贝文贤 指出，在中国文字里“赐”的含意十分明白，一个最高当局的决定和最后史家的避讳之默契之间是一头替罪羊秦桧的诞生【注一】。其实，任何时代，这些重大的决定都不是将领可以作主的，这个是个习惯于产生双面冤狱的国家。
历史，经过岁月早已模糊不清，正史的龌龊（《荆柯刺秦》的小吏只是陈凯歌的理想主义）和野史的赌气往往让五千年的历史面目全非。
在先生的《药》里揭示过民众的无知和帮闲的下石，真相在三人成市虎的荒唐里沉入唾液的深渊。
于是，考据成为了必须，随着年龄的增加我越发觉得胡博士的高明。
话题是介入的方法，介入是一个参与的过程，我们姑且不说这个作品的“政治学”、“社会学”和“乡愿”的关系，就作品本身而言它的延续性话题就是相当一部分当代艺术品欠缺的，在存在里“揣摩”和
金锋制造了一个潜在的事件和开放型的话题，他的作品已经超出了当代艺术史习惯的模式和命题，它不再是杜尚便器那样简单的放置就可以达至的话题，金锋在等待，等待着共谋和时机。
我差一点掉下一个事先张扬的陷阱，但我终于没有如同肖鲁那样打出莽撞的“最后一枪”，站起的秦桧也就挺直了腰板，这样的决定是经过深思熟虑的，作为金锋他必定在现场等待某个义愤填膺的匹夫“完善”这样一个话题，然而，正如故去的巴金先生一贯提倡的讲真话，我是一个搞学术的人，哗众取宠是做人和学术的大忌，虽然，我知道这样可以谋杀菲林，成为让人记住的事件，但是，尊重历史，了解历史，启发后人是一个知识分子的使命。
秦桧的命题，不是三言两语就能说明白的，金锋将这个话题的引出是用心良苦的，他不是史家，但是他指向了避讳的历史；他不是官家，但却替官代言引发思绪；他不是秦氏后人却愿为他们打抱不平。当代作品精神和心灵的意义以及延伸远大于作品的本身，金锋制造了一个可能的事件，制造了一个可以引发话题的效应，与一些当代艺术装置作品的难懂相比，他至少提供了可以说法和讨论的范本，对于一个需要刺激的时代，金锋明白其内在和方法论的重要性，这是他的聪明。
我说过金锋是读过些书的人，于是，他的作品就成为一个学术“陷阱”
他站在一边，静静等着那个人的到来。
而我，微笑着完成了这篇支持秦桧站起来的文字。
今天，在有着秦桧后裔的现场会发生什么呢？这位已经八十岁的老翁又将题写怎样的字呢？让我们拭目以待。
作为《东方视觉》的特约记者，我秉承一条原则，让作品说话，和人际无关，对于艺术本身而言讲真话是必要的操守，今天的开幕式会是怎样的情形，我还不得而知，我知道黄奎也有个作品在里面，那么这小子又咋整呢？看了再说。
证大现代艺术馆对《亚洲交通·国际当代艺术展》是相当重视的，据他们沈其斌馆长说还有个学术研讨会，我想，那天我是会说一些话的，在这个圈子里看久了，想说的也就多了起来。
我曾经对沈其斌说过：当代艺术展，它的延伸模式（研讨会、讲座、互动）甚至比展览更加重要。这是个乏于思索的年代，这是个展览过剩的年代，那么高质量和有自己学术品味的展览才是可以让人记忆和确立艺术史地位的。
展览不再是由艺术家可以独立完成的，一个共谋的年代需要各方的合力。
【附录】
【注一】 从岳飞"诏獄案"考辨《宋史》为高宗讳恶 贝文贤
『[url]http://www.songdai.com/shownews.asp?NewsID=128』
【注二】 知音少，弦断有谁听？－－关于宋金之战和岳飞秦桧 银城之月（不同的声音）
『[url]http://bbs.sjtu.edu.cn/bbscon?board=history&file=M.984547826.A』
2005年10月22日 星期六 上午11时16分 于寒鸦精舍 证大现代艺术馆《亚洲交通·国际当代艺术展》开幕前
独立艺评人，《东方视觉》特约记者：卡夫卡·陆（KavkaLu）
没有对应就没有存在，正如《圣经》里背负着逻辑的悖论的犹大成全了万众敬仰的神；正如故去的巴金老人平淡的三个字印证了鬼魅的存在；正如委屈的秦桧担负了高宗不义的罪名，历史，中国的历史需要我们多长几个眼睛……
――――卡夫卡·陆（KavkaLu）
当代艺术是什么？是作品还是社会学的衍生话题？
当代艺术的责任是什么，当大众被模式化的当代展览搞得厌烦，那么，新的方式和新的话题就是策展人和艺术家需要思索的必须。
我们至少应该有着这样的自知之明，我们这代人已经无力高攀历代大师的顶峰，人文境遇的沦陷和时代的浮躁已经无可回避地影响着我们，那么打造第三条路就是一条聪明的出路。
话题代表了当代的一个方向，一种对于人类境遇的关注、对于历史的反思以及对于未来的前瞻，没有介入和思索就没有当代存在的必要性。
因为和金锋是哥们，所以先期知道了他在《亚洲交通·国际当代艺术展》的作品是关于秦桧的，金锋对我说：秦桧已经跪了太多年，应该让他站起来喘口气了，并说开馆当天会有秦家后人出现。当时，听了心里有些不爽，我们是受着官家教育一路下来的，曾经也因为《满江红》而热血沸腾，也知道“油杂烩”的典故而吃起来更加起劲，要让一个受万众唾弃、官家“盖棺定论”的大奸臣站起来似乎从“民族”感情上说不过去。当时，我萌生了要现场将秦桧放倒的念头，自家的工作室的同仁也摩拳擦掌想一同揣上一脚。毕竟习惯思维会以某种定式主宰我们的思维模式。
然而，我是一个理性的人，凭借多年对于金锋的了然，我想他在当下做这样一个“违逆民族感情” 的风险作品肯定有着理由，他不会不知至今杭州岳庙（乃至全国岳庙）里大大小小依旧为人唾骂的秦桧夫妇跪像，制造一个现场的背后需要理论的依据，于是，回家进行了一番考证：
据《宋史·高宗纪》对岳飞案的记载：在"(绍兴十一年)十二月......癸己，赐岳飞死于大理寺。正如贝文贤 指出，在中国文字里“赐”的含意十分明白，一个最高当局的决定和最后史家的避讳之默契之间是一头替罪羊秦桧的诞生【注一】。其实，任何时代，这些重大的决定都不是将领可以作主的，这个是个习惯于产生双面冤狱的国家。
历史，经过岁月早已模糊不清，正史的龌龊（《荆柯刺秦》的小吏只是陈凯歌的理想主义）和野史的赌气往往让五千年的历史面目全非。
在先生的《药》里揭示过民众的无知和帮闲的下石，真相在三人成市虎的荒唐里沉入唾液的深渊。
于是，考据成为了必须，随着年龄的增加我越发觉得胡博士的高明。
话题是介入的方法，介入是一个参与的过程，我们姑且不说这个作品的“政治学”、“社会学”和“乡愿”的关系，就作品本身而言它的延续性话题就是相当一部分当代艺术品欠缺的，在存在里“揣摩”和
金锋制造了一个潜在的事件和开放型的话题，他的作品已经超出了当代艺术史习惯的模式和命题，它不再是杜尚便器那样简单的放置就可以达至的话题，金锋在等待，等待着共谋和时机。
我差一点掉下一个事先张扬的陷阱，但我终于没有如同肖鲁那样打出莽撞的“最后一枪”，站起的秦桧也就挺直了腰板，这样的决定是经过深思熟虑的，作为金锋他必定在现场等待某个义愤填膺的匹夫“完善”这样一个话题，然而，正如故去的巴金先生一贯提倡的讲真话，我是一个搞学术的人，哗众取宠是做人和学术的大忌，虽然，我知道这样可以谋杀菲林，成为让人记住的事件，但是，尊重历史，了解历史，启发后人是一个知识分子的使命。
秦桧的命题，不是三言两语就能说明白的，金锋将这个话题的引出是用心良苦的，他不是史家，但是他指向了避讳的历史；他不是官家，但却替官代言引发思绪；他不是秦氏后人却愿为他们打抱不平。当代作品精神和心灵的意义以及延伸远大于作品的本身，金锋制造了一个可能的事件，制造了一个可以引发话题的效应，与一些当代艺术装置作品的难懂相比，他至少提供了可以说法和讨论的范本，对于一个需要刺激的时代，金锋明白其内在和方法论的重要性，这是他的聪明。
我说过金锋是读过些书的人，于是，他的作品就成为一个学术“陷阱”
他站在一边，静静等着那个人的到来。
而我，微笑着完成了这篇支持秦桧站起来的文字。
今天，在有着秦桧后裔的现场会发生什么呢？这位已经八十岁的老翁又将题写怎样的字呢？让我们拭目以待。
作为《东方视觉》的特约记者，我秉承一条原则，让作品说话，和人际无关，对于艺术本身而言讲真话是必要的操守，今天的开幕式会是怎样的情形，我还不得而知，我知道黄奎也有个作品在里面，那么这小子又咋整呢？看了再说。
证大现代艺术馆对《亚洲交通·国际当代艺术展》是相当重视的，据他们沈其斌馆长说还有个学术研讨会，我想，那天我是会说一些话的，在这个圈子里看久了，想说的也就多了起来。
我曾经对沈其斌说过：当代艺术展，它的延伸模式（研讨会、讲座、互动）甚至比展览更加重要。这是个乏于思索的年代，这是个展览过剩的年代，那么高质量和有自己学术品味的展览才是可以让人记忆和确立艺术史地位的。
展览不再是由艺术家可以独立完成的，一个共谋的年代需要各方的合力。
【附录】
【注一】 从岳飞"诏獄案"考辨《宋史》为高宗讳恶 贝文贤
『[url]http://www.songdai.com/shownews.asp?NewsID=128』
【注二】 知音少，弦断有谁听？－－关于宋金之战和岳飞秦桧 银城之月（不同的声音）
『[url]http://bbs.sjtu.edu.cn/bbscon?board=history&file=M.984547826.A』
2005年10月22日 星期六 上午11时16分 于寒鸦精舍 证大现代艺术馆《亚洲交通·国际当代艺术展》开幕前
独立艺评人，《东方视觉》特约记者：卡夫卡·陆（KavkaLu）
菩提树下，裸女骷髅
看到作品,很惊讶.但很快就平静下来.为秦桧夫妇塑立像是迟早的事,关键是想到想不到的问题.艺术家需要一双敏锐的眼睛,可以洞察一切,而金峰做到了.我且不谈作者再创作这幅作品时的理念,但我个人观点,这个作品做的很出色,反映出时代的变迁,观念的进步,人权与女性主义的突出与提升. 但有一点我感觉很遗憾,这幅作品没有我想象的那样反响强烈,可能是与现场的气氛有关,真正意义上想要表达作品的真实内涵和意义,要放置到最合适的现场,与广大观者可以做最充分、全面的互动与交流。
但是他指向了避讳的历史；他不是官家，但却替官代言引发思绪；他不是秦氏后人却愿为他们打抱不平。当代作品精神和心灵的意义以及延伸远大于作品的本身，金锋制造了一个可能的事件，制造了一个可以引发话题的效应，与一些当代艺术装置作品的难懂相比，他至少提供了可以说法和讨论的范本，对于一个需要刺激的时代，金锋明白其内在和方法论的重要性，这是他的聪明。
我说过金锋是读过些书的人，于是，他的作品就成为一个学术“陷阱”
他站在一边，静静等着那个人的到来。
而我，微笑着完成了这篇支持秦桧站起来的文字。
他等到了
我说过金锋是读过些书的人，于是，他的作品就成为一个学术“陷阱”
他站在一边，静静等着那个人的到来。
而我，微笑着完成了这篇支持秦桧站起来的文字。
他等到了
菩提树下，裸女骷髅
已经成为了事件
菩提树下，裸女骷髅
