现场比作品更重要,秦桧夫妇站起来的人权意义(当代艺术批判(上海)十一)
发起人:kavkalu  回复数:8   浏览数:3070   最后更新:2005/10/24 17:32:02 by kavkalu
[楼主] kavkalu 2005-10-23 05:30:54
题记:
锦绣山河非昔比,风流人物看今朝
――――秦桧后人 江宁府 秦世礼题赠展览文字


金锋和秦氏后裔秦世礼合影 一个阳谋的诞生

金锋把杭州岳庙秦桧夫妇塑像“搬”到证大当代艺术馆《“亚洲交通”国际巡回展之上海展“磁力-悬浮”》的现场了,虽然依旧是缚着,然而已经他们站了起来,这个名为《跪了492年,我们想站起来歇歇了》的作品从跪到站这是一个象征,象征着当代艺术的内在意义:话题。同时也象征着从85新潮时期当代艺术作品对于国家命运和个人境遇的审视到80后艺术家对自我审视之后的一个全新高度,也即对于人的权益之思索,这个作品出现在中国首次发表《民主政治白皮书》之后是有积极意义的,这是艺术家对于中国民主进程的思考,是对于法制建设从人治转向法制的积极思想引导。这是艺术家对于中国社会架构里乡愿影响法制的思索,这个话题在各个阶层的反映不会相同,但是,作为一种人的权益普遍性问题的提出它的意义远大于艺术本身。


金锋作品《跪了492年,我们想站起来歇歇了》

这是金锋的阳谋,他在等待一个现场,然而,观众终于没有搞懂他的用心,或者是对于秦桧是否是奸臣并不敢兴趣,除了我们壹零柒组因为附带做着《阳谋·现场》的行为而上窜下跳外,观众如同局外人一样平静接受着发生,于是,秦氏后人江宁府的耄耋老人秦世礼按照约定顺利题字,摄像机平静地记录现场(在当下一个母题上会有一些未来的衍生物),青年观众不知所谓谋杀数码,只有栅栏里的酱色的秦桧夫妇如故的寂寥,因为参加当代展的观众文化层面决定了他们认知问题的的方向是非一元化的,平静接受,微笑是他们的常态。


壹零柒行为作品图片《现场·阳谋》之一:胡博士的教诲

当代的意义有时候限制于现场的语境,这个作品在展览场地的出现和倘若放置在公众场地所产生的效应并不相同,没有观众的声音(愤怒或赞誉这个作品就没有真正完成)。话题,是因为参与而发生的。


壹零柒行为作品图片《现场·阳谋》之二(金锋和我):我们都是芙蓉GG

这次展览里我在这个作品前停留时间是最长的,既然我认定金锋有着阳谋的企图,我必然想知道观众的反映,然而,平静如水。
或许他们只把秦世礼老先生的题赠当成了一次现场的书法表演,一个有关民族情感、英雄大义以及历史真相的开放式话题因为观众的距离而搁置了。我终于没有等得那匹撞树的兔子。
秦老先生题完字后我和他进行了交流,老先生非常有意思,他说我们姑且不论秦桧功过,在封建社会秦桧夫人王氏一个女流之辈和整个事件毫无干系,让她赔跪本来就是封建专制主义株连九族的一套这和我们当下建构法制社会是不和谐的。
老先生的一番话是在理的,中国人有句非常暧昧的话,叫做“不杀不足以平民愤”,这句私刑意味强烈的话至今经常出现,其实,作为而理性的法制社会这句话危害极大,法制应当是证据说话、法律断案而不是所谓的民意(更多的时候是被权势歪曲的民意。)
所以,无语的金锋其实提出了一个尖锐的问题:怎样正视历史。


现场目击,秦氏后人

金锋还在等待一个潜在的访客,在这两尊塑像前做些什么,在长达两个月的展期中,他(她)会来吗?!
金锋作为一个艺术家不满足于象牙塔里的把玩,不满足于艺术家的自我消遣而将作品引申自人性、社会学、法学和人权话题,这样介入当下,反映社会变革的人性和社会意识形态的转换过程,无疑对于当代艺术界有着重要意义。
没有介入,当代艺术就是一潭死水。
金锋,不仅制造了一个话题,也同时再塑了自己,他的选择值得当代艺术界思忖一番。
作为东方视觉网的特约记者,我会对这次展览的每件展品做个评述,这个策划叫做《老卡:东方视觉,独立现场》
同样,由这个展我们壹零柒艺术实验工作室引发了一个长期行为作品《现场·共谋》,担任全程跟踪拍摄的是壹零柒的视觉总监周子涵


【附录】
南京晨报对此事件的反映
【[url]http://news.sina.com.cn/c/2005-10-22/15448082869.shtml】

新京报的报道:上海艺术家为秦桧塑站像 秦氏后裔持认可态度
【[url]http://news.qq.com/a/20051023/000104.htm】

南京晨报消息:岳飞30世孙想请秦桧后代吃饭【[url]http://cul.beelink.com.cn/20041019/1703692.shtml】


壹零柒艺术实验工作室版权声明:
《老卡:东方视觉,独立现场》、《现场·共谋》所有照片版权归壹零柒艺术实验工作室所有,未经壹零柒艺术实验工作室授权,严禁转载或镜像,否则依法追究法律责任,并承担侵权的法律后果。

独立艺评人,《东方视觉》特约记者:卡夫卡·陆(KavkaLu)

2005年10月23日 星期日 下午13时12分 寒鸦精舍

壹零柒艺术实验工作室策略总监 卡夫卡·陆(KavkaLu)

联络方式:MSN:kavkalu1967@hotmail.com
邮箱:   [email]kavkalu1967@126.com
菩提树下,裸女骷髅
[沙发:1楼] ray0520 2005-10-23 06:38:28
看到作品,很惊讶.但很快就平静下来.为秦桧夫妇塑立像是迟早的事,关键是想到想不到的问题.艺术家需要一双敏锐的眼睛,可以洞察一切,而金峰做到了.我且不谈作者再创作这幅作品时的理念,但我个人观点,这个作品做的很出色,反映出时代的变迁,观念的进步,人权与女性主义的突出与提升. 但有一点我感觉很遗憾,这幅作品没有我想象的那样反响强烈,可能是与现场的气氛有关,真正意义上想要表达作品的真实内涵和意义,要放置到最合适的现场,与广大观者可以做最充分、全面的互动与交流。
[板凳:2楼] nirvara 2005-10-24 06:08:51
两个作品有点相似:
苍鹰的“裸奔上海滩”和林兵的“天碟系列”
文/图:林兵
文章来源:TOM专稿 共23图,小图可点击放大   下一页

  2O02年8月13日,我和同样居住在广州的艺术家苍鹰受上海外滩艺术馆开放展“即将消失的躯体”展览之邀一道来到上海,当准备开始实施现场作品制作时,展馆方面出了问题,制作时间被推迟。面临这种情况,不做作品我们将有损这次上海之行。当晚上海的朋友将我们安排在位于浦东大道五莲路的一幢高二十四层的楼房,这就是有名的上海“画家村”,门楼上有醒目的黑体大字。我们被安排在一位画家的画室里住下,同时受到了上海的艺术家朋友热情的款待,他们带我们游览了上海滩。上海的开放与发达、上海的历史、上海的印象强烈地刺激了苍鹰创作的激情,他要在上海滩完成一件作品。16日、17日经过二次外滩考察,苍鹰很快明确了行动路线。并将消息传达了朋友们。8月18日中午连续多日的阴雨天,在这时停了,天气变得格外的明朗。苍鹰的行为艺术开始了,起点在上海市人民英雄纪念塔前。完成前期工作,他先将上衣脱掉,将写有“我们赢了”的小图片贴在胸前、背上。像一名运动员,只穿了一件短裤,当外滩洋楼上的时钟指向12点时,苍鹰出发了,在跑出纪念塔约五十米时,他速将短裤脱了,整个身体一丝不挂完全裸体向前奔去。1.5公里的上海外滩顿时沸腾了,八分钟的时间里,整个外滩被这突如奇来的裸奔震惊了!像一道闪电、一股潮水使无数的中外游客止住了步伐。人们的视线被吸引,人群中发出叫喊声。有人在叫“是疯子吗?”、“精神病吗?”、“是男、还是女?”、“他是什么人?”、“他要做什么?”……,一时成了上海滩的一个个话题。

外滩裸奔:遭遇上海人的迟钝反应

8月18日中午,来自广州的艺术家苍鹰在外滩最繁华的地段实践了所谓“上海第一次室外行为艺术”--裸奔。当天正巧是周日,外滩上空多云、无雨,阳光也不是很强烈,正是游览外滩的最佳时间。来自上海画家村以及少数几个时尚媒体的人士参加了此次“行为艺术”实践。苍鹰的裸奔路径从外滩人民英雄纪念塔到金陵路外滩钻石楼,活动前后持续大约一刻钟,其中裸奔时间为8分钟。

记者采访苍鹰时,他首先解释了时机的选择。他说,选择中午12点,主要的考虑正好是一天中的交替时刻;另外在技术上,12点正好是下班、吃饭的时间,当天又是周日,出现各种干预的可能性比较小。

在动机方面,苍鹰解释:本来是到上海来参加一个艺术活动,后来发现活动延期,甚至可能不办了。作为一个“干预性”很强的艺术家,总觉得要做一点事情。所以他决定在外滩这个地方试验一下行为艺术,试验一下上海的开放程度。决定作出之后,他通知了自己在广州的家人和上海艺术界的朋友。

现场目击者Coca:我11点左右到外滩人民英雄纪念塔下,11点40左右苍鹰出现,向大家介绍自己的设想。12点不到苍鹰开始行动,开始是穿裤衩跑,跑了一段就脱掉裤衩全裸跑了。整个过程从外滩人民英雄纪念塔到钻石楼大酒店,持续大概8分钟左右。非常奇怪的是,周围的反应在我看来非常迟钝,除了一些人拿起相机拍照之外,几乎没有什么惊奇的反应。而且拍照的主要是老外。我一直跑在苍鹰左前方,拍照,摄像,听到了周围一些市民的反映,有些人说这个人是不是神经病,还有人看着苍鹰的长发,在猜他是男还是女。

苍鹰自己的解释是:上海的开放程度很不错,也有可能上海的管理机构没有注意,上海对各种艺术行为的容忍程度还是很宽松的。

Coca:我认为艺术家选择行为艺术展现自己,并不在于穿衣与否,也不在于跑步本身,而在于外界对此的反映。不管什么样的行为艺术首先都是让人注意到这个行为。如果有其他的意义一般是艺术家个人的想法,不是每个人都能够理解的。这次外滩的裸奔,能够看出的就是外界的反映非常迟钝,几乎根本没有人意识到是怎么一回事。在此之间,圈内的人都以为会有意外,会有警察出面干预。意外的意外是,没有任何干扰和干预。

苍鹰:这次活动的初衷是张扬个性。我是音乐人,自己写歌谱曲,出过摇滚唱片。我自己在一首名为《奴隶》的诗歌中曾经写道“我没有必要站起,我只能选择实际。这个空间遭遇让我失去了本应该有的权利。我没有必要呐喊,我只有悄悄地呼吸。这个空间绝不容许太随便,只能在心里头盘算着逻辑。有什么尊严,尊严不过是张破烂的皮。有什么理想,理想不过是白日的梦语。”我们从小接受的教育中有一条最重要的:不要做奴隶,奋斗到底。但是我奋斗到现在,发现大家都成了金钱的奴隶。比如我,没有固定的工作,没有固定的收入,音乐人、艺术家只是别人对我的称呼。

裸奔对苍鹰来说只是一种技术手段、一种形式,展示的是一种感觉,目的是引起大家的注意,形成一个话题。

但是,苍鹰的实践并未引来上海人的强烈关注。在外滩现场,反应冷淡的那些普通人看来,与他们的审美习惯相距遥远的这种“艺术”形式完全是另一个世界的东西。他们更倾向于把裸奔者看作一个怪人,而不是自觉的艺术家。

也许,这就是苍鹰的悲哀。


名“艺术”实“炒作”
广州艺人“外滩裸奔”再追踪

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  一石激起千层浪。
  来自广州的艺人苍鹰在外滩最繁华的地段实践所谓的“上海第一次室外行为艺术”——裸奔的消息在本报(8月30日)刊登后,在社会上,在读者与有关方面,包括上海艺术界引起了极大的反响。
  有人诧异,有人震惊,有人心悸……
  更出乎意料的是,读者的反应,议论与当时路人的迟钝、冷漠、理性——有位社会学家在看了本报独家报道《外滩裸奔:遭遇上海人的迟钝反应》后,欣喜地说:中国社会开始走向多元,百姓心态日趋冷静,社会的轰动效应业已消失——似乎完全变了个样。
  于是,就有了笔者今天的再追踪。

  
  一个敏感的话题

  
  连日来的再追踪碰到两个传统的话题,都很敏感,习惯上是要尽量绕开走的:一个是官,一个是性,尽管苍鹰打的是“行为艺术”的旗号。
  人之初,性本善或性本恶,由哲人思辩。人之裸,是美是丑,就多异议了。比如:只有人体, 不是艺术;全裸,性征一无掩蔽的人体必然形成感官刺激。比如:对于一个看到胳膊想小腿,看到小腿想大腿的人来说,无往而非有刺激与挑逗,等等。笔者在见报当天,在议论纷纷的读者中进行了一个小调查,其中有大学生、机关干部、知识分子。试举其部分调查结果如下:
  “你认同裸奔这种形式为艺术吗?”回答“不认同”者占34.9%;“认同”者占10.6%;两种皆有,但“说不准”者占20%;答非所问,认为“他是否有毛病?居然赤身裸奔”者34.5%。
  “如果将其看作一种艺术表现形式,你能接受吗?”回答“能接受者”占12%;“不能接受,只有脸皮厚的人才会看”者20%;“理论上能接受,但心里不能接受”者18%。
  ……
  引起议论或说反响的答案已十分清楚,但有趣的是各阶层人士对“裸奔”的具体态度。

  
  名为“艺术”,实为“炒作”

  
  “这算艺术吗?”在复旦大学,一“大四”男生说:记得鲁迅有两句讽刺诗:“世界有文学,少女多丰臀。”据《鲁迅全集》注释,说是影射章衣萍的,章在《枕上随笔》中说:“懒人的春天哪,我连女人的屁股都懒得去摸!”这自然是不折不扣的恶札。如果这也算文学的话,这不是我们所要的文学。同理,若裸奔也算是行为艺术的话,也不是我们所要的艺术!我看个人“炒作”成份比较大。
  当时就有人,而且还是个女生不同意这一看法。她说:“很多艺术本身就是少数人的艺术,大家都喜欢的东西不一定就是好东西。世界因为不同才精彩,能理解行为艺术的人现在毕竟是少数。”
  在衡山路香樟树酒吧,一个小青年在接受采访时,非常激动地认为:这当然是一种“艺术”,不说人体是有它的价值的,只要人的行为跟社会发生了关系,都可被视作“艺术”。甚至说:不管我是否真正明白,我都能接受。并称“敢在外滩裸奔的人是勇敢的”。
  但人类的哪些行为不与社会发生关系的呢?万事万物都成了艺术的话,艺术还有欣赏价值?还有意义吗?
  小青年哑然失笑,不知可否。
  “作为正常人,面对裸奔这样的行为艺术,斥之为‘有病’是正常的,因为他缺乏创造,毫无艺术的灵气。他表现的仅仅是人体本身,且是不美的裸体。既无创造,又无灵气,余下的就只是‘有病’与‘炒作’了。”戏剧学院的张卉老师说。

  
  是曲高?还是和寡?

  
  接下去的采访是轻松的,但更深入,且直录几段对白:
  “行为艺术是眼下流行的。杭州的人体彩绘,深圳的裸女作画,人家女的都敢裸,男人算什么?”
  “这与其说是艺术,不如说是一种变态。不,是一种自残行为!”
  “南京还用避孕套套在胡萝卜上倒插在地上,人穿着短裤在河里一游一圈的行为艺术……”
  “这种艺术有人看得懂吗?”
  “越是大众无法接受,无法欣赏的‘创作’,其所代表的观念就越现代,其风格就越时尚,其水准就越高,有句话叫‘曲高和寡’就是这个理。”
  看不懂的就是“曲高”?美协一位不愿透露姓名的画家说,如今在好多真真假假的艺术家那里,好像有一种将其反过来解释和利用的趋势——似乎先有“和寡”才有“曲高”,这是值得商榷的。“不管何种艺术的行为如何前卫,只要以艺术的名义,就应该有升华人心的作用,就应该在“艺术”的范围之内,不能超越社会道德以及人性和公共利益。”
  但时下,许多所谓街头的商业的行为艺术,所表现出来的仅仅是裸与性的行为,已经把艺术推到了一个挑战人心、道德、法律的边缘,这难道不值得深思?

  
  “再追踪”赘语

  
  人的任何行为逾越了道德的底线,法律的范围,人就变成了鬼,艺术也就变成了“邪艺术”、“伪艺术”。
  笔者在上海市公安局治安总队采访时,有关负责人表示:类似裸奔这样的行为,他们还从来没有处理过。但是在公共场合,尤其是在外滩这样关系上海形象的场合裸露全身的举动,肯定是要制止的。当然按照目前的《治安管理条例》,没有哪一条明确指出此种行为属于违法。如果一定要找依据的话,那么“扰乱公共秩序<
[地板:3楼] kavkalu 2005-10-24 08:05:50
我已经说过,更在现场说过当代艺术是一次阳谋的事件
这就是107行为《现场·阳谋》的来历
菩提树下,裸女骷髅
[4楼] kavkalu 2005-10-24 13:09:38
他今天终于等到啦
菩提树下,裸女骷髅
[5楼] kavkalu 2005-10-24 14:48:32
香NILE(281719765) 18:31:48
极端鄙视 没有性需要的 女人...
胡氏门下得意生(58522450) 18:48:10
极端鄙视2
香NILE(281719765) 18:36:17
要想男女平等...请不要让他们 相处于 无端的被动...
vicky(55921586) 18:47:01
一般女人没什么性需要阿
暗花(48274591) 18:47:56
二般女人有
香NILE(281719765) 18:48:56
产除二般女人...
胡氏门下得意生(58522450) 20:58:23
老卡万岁
占花魁(568320944) 20:44:41

胡氏门下得意生(58522450) 21:00:25
金锋还在等待一个潜在的访客,在这两尊塑像前做些什么,在长达两个月的展期中,他(她)会来吗?!他今天终于等到啦
占花魁(568320944) 20:46:36

胡氏门下得意生(58522450) 21:01:10

胡氏门下得意生(58522450) 21:01:16

占花魁(568320944) 20:47:49
...........
胡氏门下得意生(58522450) 21:03:05
大家快去看证大展览
占花魁(568320944) 20:49:01
好看
0▄︻┻李镇涛(8657765) 20:49:07
给砸了?
胡氏门下得意生(58522450) 21:03:35
金锋还在等待一个潜在的访客,在这两尊塑像前做些什么,在长达两个月的展期中,他(她)会来吗?!他今天终于等到啦

占花魁(568320944) 20:49:45
那就再等等吧
胡氏门下得意生(58522450) 21:06:23
明天告诉你
首席草包(273344521) 20:52:48

0▄︻┻李镇涛(8657765) 20:53:21
不好玩,对了,明天的事情,我已经完全通过上面了,以我们的意愿来操作一本悠哉游哉恍兮惚兮的出来玩
胡氏门下得意生(58522450) 21:08:43
今好日子
胡氏门下得意生(58522450) 21:09:27
我们的《现场·阳谋》有了可以操作的方向
占花魁(568320944) 20:55:10
你练什么功
0▄︻┻李镇涛(8657765) 20:55:38
是不是给砸?
胡氏门下得意生(58522450) 21:10:19
不是
0▄︻┻李镇涛(8657765) 20:56:55
那?有教授出来批判?
首席草包(273344521) 20:57:36

胡氏门下得意生(58522450) 21:14:26
总之我们的作品成立了,升值啦
胡氏门下得意生(58522450) 21:14:27
是吗?
胡氏门下得意生(58522450) 21:14:47
灵格
占花魁(568320944) 21:01:06
什么作品 阳谋吗?
胡氏门下得意生(58522450) 21:15:34

胡氏门下得意生(58522450) 21:15:54
可以成为今年最牛的行为
胡氏门下得意生(58522450) 21:16:04
加上我的文字
占花魁(568320944) 21:02:03
呵呵后
占花魁(568320944) 21:02:34
成名后干吗?呵呵
胡氏门下得意生(58522450) 21:17:15
金锋制造了一个潜在的事件和开放型的话题,他的作品已经超出了当代艺术史习惯的模式和命题,它不再是杜尚便器那样简单的放置就可以达至的话题,金锋在等待,等待着共谋和时机。

者者马马(9799380) 21:03:09
我帮你照片打印好了
胡氏门下得意生(58522450) 21:17:41
这些话今天都应验了了
胡氏门下得意生(58522450) 21:17:48
谢谢者者
胡氏门下得意生(58522450) 21:17:59
明天子涵打印全部
者者马马(9799380) 21:03:55
不用谢的,我去绣了
胡氏门下得意生(58522450) 21:18:25
我们准备把他卖了
者者马马(9799380) 21:04:06
电脑开着,有事留言
好孩子~~~(543711215) 21:04:07
...
胡氏门下得意生(58522450) 21:19:17
但是他指向了避讳的历史;他不是官家,但却替官代言引发思绪;他不是秦氏后人却愿为他们打抱不平。当代作品精神和心灵的意义以及延伸远大于作品的本身,金锋制造了一个可能的事件,制造了一个可以引发话题的效应,与一些当代艺术装置作品的难懂相比,他至少提供了可以说法和讨论的范本,对于一个需要刺激的时代,金锋明白其内在和方法论的重要性,这是他的聪明。
我说过金锋是读过些书的人,于是,他的作品就成为一个学术“陷阱”
他站在一边,静静等着那个人的到来。
而我,微笑着完成了这篇支持秦桧站起来的文字。

胡氏门下得意生(58522450) 21:19:37
老卡是牛X的,自己赞一下
胡氏门下得意生(58522450) 21:20:11
他说出了未来时
胡氏门下得意生(58522450) 21:20:23
他站在一边,静静等着那个人的到来。

胡氏门下得意生(58522450) 21:20:37
他等到了
首席草包(273344521) 21:06:47

胡氏门下得意生(58522450) 21:22:29
做老百姓,吃人间饭,跟共党走,别站错位

胡氏门下得意生(58522450) 21:29:53
金锋终于等到了那个人

作品今天完成了

感谢金锋 我们得以完成《现场·阳谋》  
胡氏门下得意生(58522450) 21:36:14
参展艺术家:









  外籍艺术家:Arahmaiani(印尼)、Shoufay Derz(澳大利亚)、Katherine Huang(澳大利亚)、Yoko Kajio(澳大利亚/日本)、George Poonkhin Khut(澳大利亚)、Shigeyuki Kihara(新西兰)、Jae Hoon Lee(新西兰/韩国)、Owen Leong(澳大利亚)、Leung Mee Ping(香港)、Koky Saly(澳大利亚/柬埔寨)、Sangeeta Sandrasegar(澳大利亚/印度)、Michael Shaowanasai(泰国)、Renee So(澳大利亚/台湾)、Kijeong Song(澳大利亚/韩国)、Manit Sriwanichpoom(泰国)、Suzann Victor(澳大利亚)、Keith Wong(澳大利亚/香港)、Mahmoud Yekta(澳大利亚/伊朗)









  上海艺术家:金锋、苏文祥、靳山、黄奎、唐贸宏









  2005年10月22日---12月21日,“亚洲交通”国际巡回展上海站“磁力-悬浮”在上海证大现代艺术馆展出。









  “亚洲交通”当代艺术展是由澳大利亚亚澳艺术中心主办的一个国际巡回展,巡回地点包括:澳大利亚悉尼亚澳艺术中心、阿德莱德当代艺术中心;新加坡海滨艺术中心;北京今日美术馆、上海证大现代艺术馆、深圳OCT当代艺术中心;香港视觉艺术中心;澳门现代艺术中心;日本东京实验空间及美国、欧洲各地。展览历时三年完成。









  上海证大现代艺术馆举办的“磁力-悬浮”是国际巡回展的第5站。展品包括来自6个国家11个民族文化背景的18位艺术家的作品,同时包括了上海的5位中国艺术家创作的最新作品。“磁力-悬浮”展由澳大利亚亚澳艺术中心馆长皇甫秉惠和上海证大现代艺术馆学术部主任张爱东联合策展。


胡氏门下得意生(58522450) 21:36:28
哈哈哈
首席草包(273344521) 21:22:31
哈哈哈
胡氏门下得意生(58522450) 21:37:47
我曾经对沈其斌说过:当代艺术展,它的延伸模式(研讨会、讲座、互动)甚至比展览更加重要。这是个乏于思索的年代,这是个展览过剩的年代,那么高质量和有自己学术品味的展览才是可以让人记忆和确立艺术史地位的。



展览不再是由艺术家可以独立完成的,一个共谋的年代需要各方的合力。


胡氏门下得意生(58522450) 21:37:51
哈哈哈
胡氏门下得意生(58522450) 21:37:57
展览不再是由艺术家可以独立完成的,一个共谋的年代需要各方的合力。

胡氏门下得意生(58522450) 21:38:15
哈哈哈
胡氏门下得意生(58522450) 21:38:36
孩子的希望小学有瓦片了
胡氏门下得意生(58522450) 21:39:13
老卡不在乎前,老卡梦想着希望小学
楓林晚(13791498) 21:26:03
人类的财富很多都是用在供有钱人享受上了
楓林晚(13791498) 21:26:27
现在人类的财富,让所有儿童接受教育绝对不是问题
胡氏门下得意生(58522450) 21:41:22
楓林晚那天我们的行为现在有意义了
楓林晚(13791498) 21:27:13
呵呵
胡氏门下得意生(58522450) 21:41:37
可以卖钱了
胡氏门下得意生(58522450) 21:41:55
孩子的希望小学有瓦片了
楓林晚(13791498) 21:27:48
值得高兴的事情
楓林晚(13791498) 21:28:04
那天看你的行为觉得真够疯狂的
胡氏门下得意生(58522450) 21:42:31
先见之明,自己今天狂喜
首席草包(273344521) 21:28:44
你跪了?
胡氏门下得意生(58522450) 21:43:56
这种事情我不会做的,小儿科
首席草包(273344521) 21:29:56

首席草包(273344521) 21:30:11
那你 组撒拉
胡氏门下得意生(58522450) 21:45:07
我们帮金锋完成了作品的意义,而且已经成为了历史
胡氏门下得意生(58522450) 21:45:16
历史就是银子
胡氏门下得意生(58522450) 21:45:37

胡氏门下得意生(58522450) 21:46:01
这是经典的一刻
首席草包(273344521) 21:31:52
  你写的?
胡氏门下得意生(58522450) 21:46:19
我说出了当代艺术的全部意义
胡氏门下得意生(58522450) 21:46:44
我们壹零柒艺术实验工作室的作品
首席草包(273344521) 21:32:27
早有人说了 艺术概论里有的
首席草包(273344521) 21:32:33

0▄︻┻李镇涛(8657765) 21:34:22
  艺术源于生活高于生活,但不管怎么高于生活也不能违背历史而求创新啊!虽然作者说为秦桧夫妇塑站像“不是为他平反”,但客观上给人的感觉已经有平反的意味了,有几个人能与作者产生“重视人权和女权“的艺术共鸣?如果真的从政治色彩上理解,我想更多的人在看到站立起来的秦桧时,所想到的会是为秦桧”翻案“,甚至认为作者是在潜意识地宣扬中国历史上那些卖国求荣、坑害国家的奸臣有功光荣,对人们理解那段历史是一个很大的误导。有了这样的后果,难道还有让秦桧站起来的必要?

  现在,什么都讲创新创意,特别是在艺术创作领域,更是不乏其人。如果说重塑的秦桧夫妇的站像在艺术上有所创新,那也只能说走的不是正当路线。其实,类似的情况不止此一例。影视剧对历史人物的戏说、娱乐节目对成语故事的歪解、广告创作拿历史名人开涮、连环画让“孙悟空吃伟哥”、以及药品宣传用希特勒做形象大使,等等,作者用此特殊的“百花齐放”,去刺激人们“百家争鸣”,管你怎么理解,反正我出名了,作品抢手有卖点了,钱财入我腰包了。要是还有人 “挑刺”也不要紧,早已准备好了政治“标签”,保证能自圆其说,顺利过关。可是,不知这些艺术家们想过没有,谁来埋社会效益社会责任这个单?

  2005-10-23
  相关链接[url]http://www.xhby.net/xhby/content/2005-10/23/content_993337.htm
     [url]http://www.xhby.net/xhby/content/2005-06/09/content_820338.htm

0▄︻┻李镇涛(8657765) 21:36:07
秦桧“站”起来与人权何干?(新华久泰平: 2005-10-23 15:30:48)2871 Bytes(1/2248/26)

就是秦<
菩提树下,裸女骷髅
[6楼] kavkalu 2005-10-24 16:35:59
澄清对秦桧的误解


作者: 镇国公NO1 发布日期: 2005-6-12   查看数: 940   出自: [url]http://www.cqzg.cn


作者:独孤行文子玉赵凤

一、西夏人、契丹人、金人、元人、满人,都是中国人,而非日本人。中华民族自古以来就是一个多民族的大家庭。我们是当代中华人民共和国的公民,应当具有中国情结,中华情结,而 不是大宋情结或大明情结。
二、西夏、契丹(辽)、金、吐蕃、大理,都是和宋同时存在的中国历史上的政权,都是中国人的政权,而不是外国人的政权,更不是日本人建立的政权。
三、秦桧不是汪精卫。秦桧是主和派,而非投降派,更非卖国贼。汪精卫政权是日本人卵翼下的政权,是帮助日本人灭亡中国的政权。而南宋不是金人卵翼下的政权,是一支独立的政权,秦桧正是这支独立政权的宰相,他为南宋政权的巩固作出了贡献,而并没有出卖这个政权。
四、宋朝失掉半壁江山,罪过在于北宋统治集团的腐朽。秦桧只不过是在此基础上,提出以淮河为界来息解金宋之争,为刚刚建立的南宋政权的巩固赢得时间。议和之后,已经打过淮河的金人退到了淮河以北。议和不等于卖国。北宋初期,由寇准主要参与的澶渊之盟,许给辽岁贡银十万两,绢二十万匹。我们不能据此便说寇准是投降派,是卖国贼。
赵匡胤建立宋政权后,并未去收复被辽占去的原来属于唐的土地,也没有提出“还我河山”的口号。我们不能据此便说赵匡胤是投降派,是卖国贼。
清朝时,俄国占去我们一百五十万平方公里的土地。现在,我们也只是以那些不平等条约为基础,划定了中俄边境。
五、不能以杀害岳飞来判定投降、卖国与否。我们现在比较熟悉的明末抗清将领袁崇焕,被崇祯皇帝以“通敌谋反”的罪名处死,京城百姓争食其肉。我们不能据此便说崇祯皇帝和当时的京城百姓是投降派,是卖国贼。直至清乾隆四十九年,竟由清朝皇帝下诏为其平反,说他“能忠于所事”。于是,从彼至今,袁崇焕便又被人称做了英雄。由怒其通敌而争食其肉,到称其英雄并从而瞻仰之这段曲折的历史,我们不难看出,在封建社会中,广大百姓的许多意识,竟是跟着统治阶级的思想而随波逐流,正如马克思所说,统治阶级的思想是统治的思想。事实上,直到现在,我们许多人对秦桧的认识,基本上是来源于小说《说岳全传》而不是来源于对史实的探讨和分析。
至于金宋议和对当时中国社会生产力的恢复和发展,对当时中国各族人民的休养生息的好处,则是显而易见的事情。
但愿我们通过经常的沟通和交流取得共识。
菩提树下,裸女骷髅
[7楼] nirvara 2005-10-24 17:03:33
0▄︻┻李镇涛(8657765) 00:47:09
组织学生参观一些文物古迹,历史纪念馆,烈士墓等都是很好的题材,如参观杭州岳王庙,“青山有幸埋
忠骨,百铁无辜铸 臣”的诗句,庄严耸立的岳坟和 丑陋猥琐的秦桧跪像构成道德评价中对爱国者的褒扬和对卖国贼的贬斥的鲜明对照,说明爱国主义的道德力量的多么震憾人心,如组织学生举行升国旗活动,当鲜红的五星红旗冉冉上升的时候,学生的脑海中也就浮现出无数的革命先烈为民族独立而染红了它,使学生认识今天国旗下的和平是来之不易的,从而更加热爱社会主义国家。总之积极开展课外活动,让学生亲自参加实践或具体感受这些史实,都有利于激化和升华爱国主义思想,从而对学生进行爱国主义教育。
[url]http://www.f16z.fz.fj.cn/dyzc/web/deyulunwn/gezhonlunwun/8/33.htm
这篇文章是金锋写的
0▄︻┻李镇涛(8657765) 00:47:25
哈哈,很搞笑的
0▄︻┻李镇涛(8657765) 00:49:59
河南报业网讯 我们需要分析的是:到底是谁在“侵犯”和“压迫”人权?

  民间有两种食品,很多人都吃过,一种是鸡头,一种叫“油杂烩”。北京酒馆里的酒客,对啃鸡头情有独钟,好多外地人不理解?只见酒客们小心翼翼地剥开鸡头骨,剜出里面的鸡脑,在吃前一定要告诉大家“这就是秦桧,你看,这不是他跪在那里的一付贱相吗?”外地人恍然大悟,原来那是在嚼秦桧哪(秦桧如何进得鸡脑,在此不再赘述)!啥叫“油杂烩”,就是把面团捏成秦桧的人形在油锅中煎熬,我想应是当今油条的鼻祖吧。——近千年的恩怨,怎么国人就这么“耿耿于怀”、“念念不忘”呢?人已死,还要敲骨“食之”、油炸“食之”,按照有些人的逻辑,侵犯人权,严重地侵犯人权哪!这可惜啃鸡头、吃油条已经成为一种生活方式,吃的人海了去了。侵权?就是侵权,请问起诉谁?!

  当你啃着鸡头,吃着油条的时候,你可曾想过这里寄托着中国老百姓多么朴素的恩怨分明。啃鸡头、吃油条,几百年前的老祖宗要吃,现代的人还要吃,我们的子孙恐怕还要一代代吃下去。 “谁”在“侵犯”和“压迫”人权?我分析的答案有两个:一是历史,二是民意。

  秦桧跪像站起来,站起来就站起来吧,那是艺术虚构。几百年融入血液的历史沉淀,几百年殷殷民意的代代相传,在我心中,秦桧永远在跪着。我能想到的最浪漫的事就是左手拿鸡头,右手“油杂烩”,大快朵颐,在秦桧的站像前。


0▄︻┻李镇涛(8657765) 00:50:12
这是河南日报的评论员文章
[8楼] kavkalu 2005-10-24 17:32:02
自古有多少民意被曲解
菩提树下,裸女骷髅
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