愤青之粪与犬儒民主


文/张羽




有时候想想，别人只想在浅水区玩玩花样游泳，何苦要把自己扎进深水区去担心他们的安全呢？——先对京城艺术区维权谈一点感想。





一点困惑：现在大家都在强调温和的民主诉求，但温和的诉求是否也是对不温和的“强权”呢？





我觉得现在流行的“某种”温和民主论其实是犬儒主义的借尸还魂，并不是胡适倡导的“始终微笑的反对者”。胡适的温和是外柔内刚，很有立场，现在好多人的温和是没有原则和底线的柔，没有内在的坚硬理念。





愤青之词固然有文革味道，但大是非的立点是清晰的，有些貌似温和客观的言辞看上去很有民主宽容的味道，但却少了大是非，还有大义。





我曾经在推特上说“中国民主诉求要从语文教育抓起”，愤青们的“文革词藻”肯定需要清理与批判，“斗争思维”往往不自觉的让自己也成为“敌人的一部分”。





同样，那种貌似温和理性，但却拒绝深入明辨是非、没有原则的宽容与迁就的犬儒主义流行病？也是需要彻底清理与批判的“思想毒素”，虽然它穿上了温和民主的外衣？







最后说句题外话——关于京城艺术区维权（含暖冬计划），对其中具有公共意义的部分，我将继续声援，对其中不具备公共意义的部分和个人，我拒绝声援。（即使我的声援是微不足道的）













2010228摘录自张羽Twitter

说得好！喻高之流应该看看这篇文字。

咱们就通过正阳维权这件事谈谈艾未未吧。说句实在话，我以前并不喜欢艾未未，总觉得他对社会的稳定没起什么好作用。特别是国外有些别有用心的人总想利用他搞些名堂……但是，就艾未未参加正阳维权这件事来说，我倒觉得他还是很可爱的。他在关键的时候挺身而出，起到的作用是正面的。或许他真的有点个人英雄主义之类的想法，想在这个时候站在风口浪尖上，当一把领袖，作一回伟人。可是这种“敢为天下先”的品格却正是我们民族现在所缺少的。有些人觉得艾未未是在为了利益炒作自己，那么试问这些人自己怎么没为了利益也炒作炒作自己？或者，即使不为了利益，哪个站出来了？哪个起到了他这样的作用？像喻高那样评价艾未未公正吗？