孔子想给猛兽戴上笼头
吴思

我心目中的儒家圣贤，从孔子孟子到董仲舒，他们做了一个笼头，要给牲口套上，最好还挂上铁嚼子，要把牲口管住。但他们的笼头不是用绳子或皮条做的，更不是铁的，而是用橡皮筋做的，对统治者有约束又不那么硬，很体谅很照顾，这就是儒家的礼义制度。他们套的也不是马，而是虎豹，是猛兽。孔子和孟子想方设法给猛兽套上笼头，却总也不能成功。
　　儒家一般是站在三四分(偏向于统治者，但没法家那么极端)的立场上说话的。
　　【我注论语】
　　君子喻于义，小人喻于利
　　在孔子的那个时代，君子一般都是统治者，小人一般都是被统治者。
　　统治者一般都没有衣食、温饱问题，他们更多的在乎社会评价，归属感，自尊心，自我实现。而小人更多的在乎衣食温饱，在乎利益，而不是规则。
　　这个从人格的理论上来说，应该获得支持。
　　民可使由之，不可使知之
　　孔子基本的学说，是为统治者提出一个合理的主张，就是统治集团你要怎么统治。相对于法家，儒家重点强调说服，也就是思想控制，当然背后要以暴力作为基础。这样比较隐蔽，首先让你心服，大体公平，然后再用暴力维持这种秩序。儒家设定的心服就是仁义这个标准，它在劝说统治者的时候就有两个倾向。一个是要求统治者要大体公平，也就是要多自律一点，对老百姓要关照，别光把他们当牛马来使。在这个背景下理解“民可使由之，不可使知之”，它的意思就是让老百姓闭着眼睛跟着走就行了，别让他们明白那么多的道理，有过高的期望值。当然你大体上是公平的，这是很有利于统治者统治的一种方式。儒家是站在三四分(偏向于统治者，但没法家那么极端)的立场上说的这番话。
　　君子和而不同，小人同而不和
　　君子的需求层次高，有的喜欢下围棋，有的喜欢书画，李白、杜甫追求诗名……人的追求一复杂，进入精神层面，就千变万化。人的追求往下走，像动物一样只追求吃喝的时候，就越一致。越往上走的时候，就越不一致。有宗教情结的人甚至以吃苦为乐。这种不同，反而使竞争不那么激烈了，所以和。